¿Qué significa ganancia y pérdida?
No te preocupes demasiado por las ganancias y pérdidas, y tu estado de ánimo estará naturalmente libre de altibajos. Esto es básicamente lo mismo que otro proverbio de las escrituras budistas: "Qué alegría hay en la vida y qué tristeza hay en la muerte".
Esta frase proviene de las citas de Bodhidharma "Dos entradas y cuatro elementos" grabadas por Tan Lin, un discípulo de Bodhidharma. Es un verso budista y la forma de vida. La vida es un cuchillo de trinchar afilado, y siempre estamos en la situación vergonzosa de ser tallados. Dejar que sucedan ganancias y pérdidas es mucho mayor que no preocuparnos por las ganancias y pérdidas.
Debido a que las ganancias y pérdidas son aleatorias, ni siquiera piensas si es una "ganancia" o una "pérdida", por lo que, naturalmente, no hay necesidad de preocuparte por eso. Debido a que las ganancias y las pérdidas siguen al destino, nunca sé qué tan profundo o superficial es, y mi corazón natural no aumenta ni disminuye No importa cómo cambie el mundo exterior, mi intención original sigue siendo la misma.
Debido a que las ganancias y pérdidas son aleatorias, el corazón está cómodo, la popularidad es refrescante y la vida es naturalmente relajada y feliz.
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Características de "Two Into Four Elements"
1. Presta igual atención a la teoría y a la práctica
De "Two" En cuatro elementos" En términos generales, la relación entre "razonamiento" y "actuación" no es mecánica, sino que está estrechamente relacionada. La "entrada de principios" puede considerarse como la comprensión y el resumen de los principios generales del verdadero camino de la liberación, que es el programa del verdadero camino de la liberación. Practicar y comprender verdaderamente los beneficios y la excelencia del camino hacia la liberación. Por lo tanto, el pensamiento Zen de Bodhidharma, que consiste en "razonar" y "conducir", es una combinación orgánica de teoría y práctica.
Por lo tanto, su método Zen "Dos Entradas y Cuatro Elementos" es el producto de la integración de su teoría religiosa y su práctica religiosa. Se puede ver que Bodhidharma aboga por la combinación de teoría y práctica.
2. Presta atención al pensamiento Prajna Madhyamaka
Esta es una característica obvia del método Zen "Dos entradas y cuatro elementos" de Bodhidharma. Aunque también existe la idea de la teoría Mahayana de la naturaleza búdica en "La Teoría de los Cuatro Elementos", los términos "naturaleza-Dharma", "naturaleza verdadera", "naturaleza propia", "naturaleza-mente", "naturaleza-corazón" ", etc. utilizados tienen el significado de "naturaleza búdica", pero Bodhidharma no utilizó directamente el término "naturaleza búdica".
A juzgar por las obras citadas, los principales citados son los Sutras sobre el pensamiento Prajna Madhyamaka, que indican claramente los nombres de los sutras como "Sutra tibetano del Buda" y "Sutra de todos los dharmas sin acción", aunque los sutras no están claramente marcados. El más famoso y citado es el Vimalakīrti Sutra.
Además, hay clásicos similares a Prajna como "Zhonglun" y "Diamond Sutra", así como "Zhao Lun" escrito por el monje Zhao de finales de la dinastía Qin. Por lo tanto, se puede decir que Bodhidharma concede gran importancia al pensamiento Prajna-Camino Medio, y la principal base teórica de su método Zen es el pensamiento Prajna-Camino Medio.
3. Bodhi es inseparable de la propia mente, y el mundo y el mundo trascendente son lo mismo.
Esta es también una característica más obvia del Zen en "La teoría de los dos". Entradas y Cuatro Elementos". En general, aunque Bodhidharma y sus discípulos estuvieron muy influenciados por el pensamiento Prajna Madhyamaka, obviamente absorbieron los pensamientos del Lankavatara Sutra y el Mahanirvana Sutra sobre cuestiones mentales.
Por ejemplo, la "entrada razonable" en "Dos entradas y cuatro elementos" es creer firmemente en la misma verdadera naturaleza del nacimiento. Esta verdadera naturaleza es el corazón puro de la propia naturaleza del Tathagata Store llamado. el "Gran Sutra". La mente pura del Tathagata es también la naturaleza búdica, y la naturaleza búdica es la posibilidad de que los seres sintientes se conviertan en budas.
Todos los seres vivos tienen la naturaleza de Buda y pueden convertirse en Budas. Sin embargo, no pueden lograrlo debido a los engaños y la perseverancia. Si pueden "concentrarse en la pared" y deshacerse de los problemas de la ignorancia, podrán hacerlo. llegar a ser lo mismo que los Budas. Aparece la verdadera naturaleza de Buda.
Así que Bodhidharma defiende que Bodhi no debe separarse de la propia mente. La llamada práctica no debe buscar objetivos externos en todas partes, sino que debe explorar directamente la fuente del corazón para lograr la iluminación interior. Al mismo tiempo, Bodhidharma y sus discípulos se opusieron a una práctica que estaba completamente divorciada de la sociedad y de la vida real.
Basados en la doctrina de la vacuidad y la no dualidad de Prajna, defienden la idea de que los problemas son Bodhi y requieren que las personas alcancen la iluminación en la vida diaria ordinaria. En "La teoría de las dos entradas y los cuatro elementos", especialmente los cuatro elementos, las personas pueden alcanzar la iluminación y la liberación en la vida diaria.
Material de referencia Enciclopedia Baidu: "Dos entradas y cuatro elementos"