¿Qué cualidades debe tener un emperador y cómo lidiar con diversas relaciones complejas?
Los requisitos del confucianismo para el emperador: gobernar el país con virtud: respetar el cielo, respetar a los antepasados (piedad filial), administración diligente y amar al pueblo.
El emperador es un "gran sabio, un gran sabio" teóricamente asumido, y debe acatar las costumbres del emperador. "Primavera y Otoño" lo elogió en una frase y fue elogiado por Zhou Hua. Una palabra vale menos que un hacha.
El sabio interior y el rey exterior se basan en la sinceridad, se cultivan y administran sus familias, y gobiernan el país y el mundo.
Proporcionar educación moral al pueblo y convertirla en un valor generalizado:
Por ejemplo, defender la "piedad filial" esencialmente otorga al patriarcado una gran autoridad, logrando así un cierto objetivo de autonomía.
Por ejemplo, defender la "lealtad" está profundamente arraigado en los corazones de la gente, lo que hace imposible que los funcionarios sacudan la autoridad del poder imperial.
Se puede decir que usar ideas para transformar a las personas y lograr una dictadura ideológica es algo que el confucianismo conduce más al poder imperial que el legalismo. Se puede decir que el confucianismo está fuera de la ley.
(1) Si se pagó un precio en el primer juego, los derechos no significan prestigio, pero el prestigio debe tener derechos. Liu Bangkai no tenía poder cuando se convirtió en Emperador Baitiao. Los generales y ministros bebieron juntos para reclamar el crédito. Cuando estaban borrachos, gritaron y cortaron pilares con sus espadas, lo que hizo que Liu Bang se sintiera muy avergonzado. Pensó que era realmente indecente. El tío del ministro entendió los pensamientos de Liu Bang y fue a Shandong para buscar más de treinta eruditos confucianos como maestros para enseñar a los ministros y generales a saludar. Cuando se completó el Palacio de Chang'an, se organizó una ceremonia formal. Se colocaron guardias con banderas en ambos lados de acuerdo con sus deberes. El emperador se sentó en el carro y los funcionarios se inclinaron. respetuosamente y adorado. El ambiente solemne asustó a todos y nadie se atrevió a gritar irrespetuosamente en el banquete. Liu Bang estaba muy feliz y dijo: "Hoy sólo conozco la dignidad de ser emperador". Es por el impulso y el estado de alerta que hace que las personas se sientan enérgicas y con el corazón acelerado. Éste es el papel de Wei.
(2) En los primeros años de la dinastía Han del Este, el gobierno de Guanzhong por parte de Feng Yi fue muy eficaz. Alguien estaba celoso de él y le informó a Liu Xiu: "Feng Yi tiene una gran autoridad y la gente lo ama. Ahora lo llaman 'Rey de Xianyang'. Liu Xiu no lo creía en absoluto, pero no se rindió". Allí y le envió el informe a Liu Xiu. Se lo dio a Feng Yi. Feng Yi se sorprendió y rápidamente escribió una carta para defenderse. Liu Xiu lo consoló y le dijo: "El general ha hecho grandes contribuciones al país. Hablando de eso, yo soy el monarca y usted el ministro. De hecho, soy como padre e hijo. Si tiene alguna duda, no No tienes que preocuparte en absoluto."
Este método funciona bastante bien.
(3) Cuando se ganaron la confianza del emperador Zhao de la dinastía Han, el rey Liu Dan de Yan y el ministro Shangguan Jie estaban muy celosos del general Sima Huo Guang. Se confabularon y escribieron una carta al emperador en nombre del príncipe, diciendo que cuando Huo Guang abandonó la capital, los oficiales lo trataron con la misma etiqueta que tratarían a un emperador, él también transfirió oficiales sin autorización y usó su exclusiva; poder para darse el gusto, lo que demuestra que algo anda mal con el corazón. Después de que la carta fue entregada al emperador, hubo un retraso.
Más tarde, el propio Huo Guang se enteró. Cuando volví de vacaciones me quedé en la sala de pintura y caligrafía y no me atreví a ir al templo a rendir homenaje al emperador. El emperador preguntó: "¿Dónde está el general?" Shangguan Jie dijo: "Como alguien lo denunció, no se atrevió a ir al templo". El emperador llamó inmediatamente a Huo Guang, quien se quitó el sombrero de gasa negro y se inclinó en señal de arrepentimiento. . El emperador dijo: "General, póngase el sombrero. Sé que el contenido del libro es falso y que el general es inocente". Huo Guang preguntó: "¿Cómo lo supo su majestad?". menos de 10 días desde que el general fue trasladado. El príncipe está muy lejos de aquí. ¿Cómo lo sabes?" El emperador Zhao tenía sólo 14 años en ese momento. Cuando dijo esto, los ministros quedaron muy sorprendidos y admirados. Shangguan Liang, quien escribió una carta, se asustó tanto que se escapó. Esto es confianza de arriba a abajo. Hay un dicho en la Ciudad Prohibida: "Quienes dudan no la usan, pero quienes la usan no la dudan".
(4) La teoría de Han Fei sobre "ley, técnica y poder". "Discute el llamado "poder" de Han Fei, que es poder político; la llamada "Ley" de "poder" se refiere a las regulaciones que representan la voluntad y los intereses de la clase terrateniente emergente; la llamada "técnica" se refiere a los métodos y medios para nombrar, destituir, evaluar, recompensar y castigar a los funcionarios en todos los niveles. Han Fei cree que si el emperador no tiene un conjunto de medios y métodos eficaces y razonables para nombrar, destituir, evaluar y recompensar a los funcionarios, no podrá identificar a los funcionarios traidores y villanos, ni siquiera erradicar a los buenos funcionarios. El dharma, la técnica y el impulso son indispensables. Han Fei criticó a Shen Buhai por hablar de sus "habilidades" en lugar de "leyes"; Shang Yang enfatizó "leyes" en lugar de "habilidades", y cada uno tiene sus propios prejuicios.
Han Fei cree en el libro "Han Feizi Dingfa": el practicante de magia debe ser un funcionario, ser responsable de la verdad según su nombre, ejercer el poder de la vida y la muerte y evaluar la capacidad de los ministros para hacer cosas. Se trata de un conjunto de habilidades políticas que un monarca debe dominar. Para los practicantes budistas, el orden constitucional se forma en el gobierno. El castigo debe estar en consonancia con la opinión pública, las recompensas deben estar en consonancia con la ley y el castigo debe utilizarse para tratar con los traidores. La falta de habilidades políticas de un monarca le traerá desventajas; si los funcionarios públicos no respetan la ley, perturbarán el mundo. Tanto el budismo como el arte son indispensables y ambos son herramientas en manos del emperador.
(5) Todos los emperadores chinos abogaban por monopolizar el poder.
Una monarquía centralizada no era suficiente para controlar a los príncipes. El resumen de los legalistas en el "Catálogo general de Siku Quanshu" reveló vívidamente la importancia del control del monarca sobre los príncipes: el poder político es como el carro y los caballos del rey; la autoridad es como el látigo del rey, los sirvientes son como los caballos del rey; las ruedas del carruaje del Rey. Cuando la política es estable, los carros y los caballos son estables; cuando la autoridad está establecida, mientras los látigos y los carros se mueven, cuando los ministros obedecen la voluntad, los caballos son buenos, cuando la gente obedece las órdenes, las ruedas girarán más rápido; Como monarca, si no puedes hacer esto, correrás el peligro de adelantarte, romper el látigo, galopar y volar uno tras otro. Para mantener al monarca firmemente en el poder y no perderlo. A los políticos feudales se les ocurrieron sus propias ideas. Jiang Taigong señaló una vez: Mientras el rey pueda tener "seis guardias y tres habitaciones", el país podrá ser próspero y la gente estará segura. Los seis principios son benevolencia, rectitud, lealtad, confiabilidad, coraje y estrategia. "Tres casas para la agricultura, la industria y el comercio. 6. Si se mantiene la implementación, el rey estará sano; si las tres casas están completas, el país será fuerte. Muchos políticos feudales creen que para controlar a sus súbditos, el rey necesita medios, es decir, un conjunto de poderosas habilidades políticas para tratar con sus súbditos. 1. "Li Zhou" propuso ocho tipos de autoridad para controlar a los ministros: un día, se los di a Li Lu y los usé para controlar su riqueza. Los controló con gracia durante tres días; al cuarto día les prepararon carros y caballos para controlar su comportamiento, al quinto día les permitieron sobrevivir y desarrollarse y los controlaron con longevidad; los privaron de sus derechos y riquezas y utilizaron la pobreza para controlarlos; séptimo, abolir y destituir su cargo oficial, controlarlo con el castigo No. 8 matarlos para castigar sus crímenes "; "Ocho técnicas" es defender que el monarca debe aferrarse firmemente a la vida y la muerte para tomar el poder. /p>
(6) Los legalistas del período anterior a Qin creían que "aquellos con poder son los únicos protegidos por el Señor". y que "la intrusión del poder desde los niveles superiores y el uso de las habilidades del rey por parte de los ministros es la raíz del caos en el gobierno". ¿Cuántos ministros en las dinastías pasadas "tienen el poder?" fuertes terremotos", usurpando el poder, matando ministros a voluntad y buscando derrocar al monarca. Por lo tanto, cuando la situación lo permitía, el emperador tenía que reducir el poder de Yu.
Los medios del emperador para reducir el poder Hay muchos Hay varios tipos de métodos, y el más extremo incluso excluye a los ministros poderosos de la lista de carne. En resumen, no es más que "lucha, separación, separación y control" (cuatro métodos). significa luchar en secreto contra personas poderosas. Ministros poderosos y funcionarios importantes compiten por los corazones de la gente.
El arte de dividir y gobernar también incluye estos significados: dividir el poder en manos de ministros poderosos y cortar. de la "fuente" de su poder (7) El llamado ascenso y caída, es decir, la promoción, es en realidad una degradación, y la confiscación de derechos de propiedad es simplemente un título falso. Este es el método más común de sometimiento. Los lugartenientes de la monarquía, como Wu Sansi en la dinastía Tang, Jing Hui y otros usaron este método. Jing Hui y otros temían las calumnias de Wu Sansi, por lo que usaron la excusa de interrogar al ministro de Relaciones Exteriores Cui Ti para tomar medidas. Cui Ti vio al emperador acercándose a Sansi, evitó rendir homenaje a Jing Hui y la conspiración de otros le fue contada a Wu Sansi, quien estaba acostumbrado a pensarlo dos veces y fue nombrado Zhongshu. Wu Sansi odiaba tanto a Jing Hui que luego lo calumnió. Hou Wei muchas veces y trató de apoderarse del poder real de Jing Hui. El método era ser respetado y degradado en secreto. Wu Sansi le dijo al emperador: "Si no conviertes a Jinghui en rey, puedes detener tus asuntos políticos, pero lo harás. No perder su dignidad exteriormente y quitarle su soberanía interiormente. "El emperador sintió que estaba bien. Ahora, Pushe Jinghui es el rey de Pingyang y el rey de Fuyang, y Zhang Kucheng es el rey de Hanyang y el rey de Wan.
(8) Así -llamado "sacar al tigre de la montaña" significa atraer a los ministros poderosos Transferido del gobierno central y confiado a los funcionarios fronterizos Durante el período de los Tres Reinos, Cao Shuang tomó el control del Estado de Wei, lo que despertó los celos de Sima. En algunos conflictos entre Cao Shuang y Zhu Wei, Sima Shi utilizó el edicto imperial de Zhu Wei para enviar a Cao Shuang a la frontera como funcionario y fue controlado por Sima.
Sima Shi usó su poder para incriminar a Cao Shuang, lo que provocó que Cao Shuang perdiera su país y su familia. Quiere ser un hombre rico. Más tarde, Sima Yan engañó al Señor de Wei, tomó el poder en el gobierno y en el público y mató a Cao Shuang con cargos inventados, allanando el camino para futuros robos de tumbas.
Si tienes conciencia, dámela. Escribir me produce calambres en los dedos.