¿Qué es la falta de fase?
Wuxiang "Diccionario Budista"
(1) Animitta sánscrito. El significado de lo informe. Es la simetría de “tener una fase”. Volumen 5 del Sutra de la acumulación del gran tesoro (Malasia 11.29-1): “La naturaleza de todos los dharmas es vacía, y la naturaleza de todos los dharmas no tiene naturaleza. Si está vacío y no tiene naturaleza, entonces tiene una forma, que se llama informe. Como no hay forma, Pedro es puro. Si está vacío, no se puede representar. ’ Esto significa que todos los dharmas no tienen naturaleza propia, su naturaleza es vacía y no se puede obtener ninguna forma, por eso se le llama sin forma. Según los registros del Maestro Zihou Bodhisattva en el Volumen 30 del Sutra Mahaparinirvana del Norte, el Nirvana no tiene forma, sonido, fragancia, sabor, tacto, nacimiento, residencia, destrucción, forma masculina o femenina, por lo que al Nirvana también se le llama sin forma.
Además, el mantra de Lai Bao contiene dos significados: (1) la naturaleza de todos los fenómenos es como la ilusión y la falsedad, y su naturaleza propia es vacía y no existe en una sola forma, incolora y sin forma; esta es la informe superficial. (2) Aunque una fase tiene todas las fases, no queda ni una sola fase; esta no es una forma sin fases, incolora y sin forma, sino que tiene el significado de tener todas las fases sin una sola fase, por lo que es profunda y misteriosa falta de fase. El primero significa mostrar las propias enseñanzas y ocultar los propios sentimientos, mientras que el segundo significa expresar las propias virtudes a través de palabras verdaderas. Además, en lo que respecta a la "enseñanza", se puede dividir en enseñanza con fase y enseñanza sin fase; en lo que respecta a la "acción", se puede dividir en caminar con fase y sin fase; En lo que respecta a guan', se puede dividir en enseñanza con fase y sin fase. Observe; en lo que respecta a 'tierra', se puede dividir en tierra con forma y tierra sin forma. [El Gran Prajna Sutra, Volumen 10, Volumen 21, Volumen 22, El Gran Tratado de Sabiduría, Volumen 18, Volumen 61, y los Cien Tratados, Volúmenes 1 de 10, 10, 10, 10, 10, 21, 21, 21, 22, 2437) /p>
(2) (684～762) Monje zen de la dinastía Tang. Su apellido común es Jin, y en el mundo se le conoce como Jin Heshang y Maestro Donghai. Originalmente miembro de la familia real de Silla, se convirtió en monje en el Templo Sur del Grupo Silla y recibió la ordenación. En el año 16 de Kaiyuan (728), navegó a China con el enviado Tang. Visitó Xuanzong y vivió en el templo Zending. Entró en Shu no hace mucho y llegó al templo Dechun. Quería enseñar a Ji Ji, pero Shi Ji Ji no pudo ser presentado debido a una enfermedad. Sin embargo, Xiang Ran le ofreció un dedo. se le permitió quedarse dos años. En el año veinticuatro, Chuji envió a alguien a convocar a Wuxiang y, con instrucciones de obtener la túnica de Bodhidharma heredada de Zhishen, se escondió en las montañas para practicar Toutuo. Más tarde, fue invitado a enseñar budismo zen y vivió en el templo Jingzhong, Chengdu, donde enseñó budismo durante veinte años. En los últimos años del reinado de Tianbao, el emperador Xuanzong visitó a Shu y lo convocó. En mayo del primer año de Baoying (762), le entregó la carta a Wuzhu y murió el día 19, con una esperanza de vida de setenta y nueve años. El maestro establece un monasterio en el duodécimo y primer mes de cada año para predicar. Primero presenta la voz y enseña a cantar al Buda, y luego habla sobre las tres frases de no recordar, no pensar y no olvidar. Las sectas puras de generaciones posteriores se refieren al sistema legal informe. Su herencia y enseñanzas se pueden encontrar en el "Cuadro de herencia de los maestros zen de Zhonghua Chuanxindi" de Zongmi. [Volumen 3 del Sutra Yuanjue, Volumen 19 de los Monjes Eminentes de la Dinastía Song, Volumen 7 de las Biografías de los Monjes Divinos, Registros de los Tesoros del Dharma de las Dinastías Pasadas, Volumen 4 del Registro de la Lámpara Jingde, Volumen 1 de la Historia del Pensamiento Zen (Hu Hua Gu Kuai Tian), Historia de las Enseñanzas de la Tierra Pura de China (Nobuhiro Mochizuki), Investigación sobre la Historia del Budismo Zen (Hakushou Ui)〕
Wuxiang "Ding Fubao Budista Diccionario"
(Término) Se llama fase única de la verdad. Además, el Nirvana está separado de las diez características masculinas y femeninas. El Sutra de los significados infinitos dice: “Los significados infinitos surgen de un método. Uno de los métodos es que no tiene forma. ’ Nirvana Sutra 30 dice: ‘El Nirvana se llama sin forma. ¿Por qué se le llama sin forma? ¡Buen hombre! No hay una razón de diez fases. ¿Qué es diez? La llamada apariencia, sonido, fragancia, sabor, tacto, nacimiento, residencia y destrucción, masculina y femenina, se denominan diez fases, y no existe tal fase. De ahí el nombre Wuxiang. El capítulo 2 del Mahayana dice: “Las palabras no tienen signo”. La interpretación tiene dos significados: uno es dar a conocer el nombre por la razón y el motivo es eliminar todas las apariencias, por eso se llama Wuxiang. En segundo lugar, se explica el método del nirvana. El método del nirvana está separado de las diez fases, por eso se le llama sin fases. 'El método no dual del Vimalakirti Sutra dice: 'Una fase sin fase son dos. Si conoces una fase, no tiene fases, y no debes tomar la falta de fases. Entrar en la igualdad es entrar en el camino no dual. ’ Tong Jingyingshu dijo: ‘Todos los fenómenos están vacíos y se les llama informes. ’ Zhiguan Yi dijo: ‘Las condiciones eternas no tienen apariencia, y la sabiduría constante no tiene condiciones. ’ En el Vimalakirti Sutra, Shri Sri le preguntó a Jipin: ‘Aunque practiques sin forma, puedes salvar a todos los seres sintientes. Esta es la práctica de un Bodhisattva. Esta falta de forma tiene dos niveles: superficial y profundo, y hay franjas de apariencia.
Wu Xiang "Vocabulario común en el budismo de Chen Yixiao"
1. Estar en todas las formas, estar aparte de todas las formas, es estar sin forma. 2. Otro nombre para Nirvana, porque Nirvana está libre de toda falsa apariencia.
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