¿Todos tienen la pregunta, la retribución, la encarnación y el cuerpo del Dharma del Buda, o todos los Budas (Budas o Bodhisattvas) los tienen? ¿Existe un Bodhisattva? ¿Todos los seres vivos?
El 12 de noviembre de 1990, Lao Yin pronunció un discurso en Hangzhou.
¿Qué son el cuerpo del dharma, la recompensa corporal y la encarnación? El fundador de Lin Ji dijo: "La mente pura es el Buda, la mente indiferenciada es el Buda y la mente indiferenciada es el Buda. El Dharma del Buda son los tres cuerpos, naturalmente presentes, y no hay necesidad de pedirlo. ." La llamada mente pura significa que no tenemos mente. En ese momento, no había pensamiento y se perdió el conocimiento espiritual que obviamente era diferente de la madera y la piedra. Si hay una idea, no está limpia. De la misma manera, si tienes la mente de Buda y la mente de cantar el nombre de Buda, no estarás en paz. Sólo cuando la mente que puede recitar y el mantra que puede recitar se desechan temporalmente, y la mente que puede recitar es pura, entonces esto es el Dharmakaya. Cuando practicamos el budismo, siempre decimos que necesitamos comprender nuestra mente y ver nuestra naturaleza, es decir, necesitamos ver esta naturaleza.
Un corazón indiferenciado es para recompensar al Buda. La mente no tiene distinción, esa es la encarnación de Buda. ¿Cuál es la diferencia entre luz espiritual y luz psicológica? ¿No significan diferencia y diferencia lo mismo? ¿Cómo puede la luz interior indiferenciada ser un Buda? ¿Cómo puede la luz interior indiferenciada ser un Buda encarnado? Puesto que el Buda es un cuerpo de luz y no tiene otras formas, ¿cuál es la diferencia? Por lo tanto, decir que la mente no tiene distinción es recompensar al Buda.
Para recompensar el fruto de la Budeidad, uno debe ser compasivo y sabio, extenderse a todos los seres sintientes y acumular mérito. Una gran compasión surge después de que demostramos nuestra verdadera naturaleza. Nos damos cuenta de que todos los fenómenos del mundo son falsos e irreales, como la sombra de la luna en el agua, pero no nos hacemos ricos ni nos deshacemos de la rueda del sufrimiento. Pero los seres sintientes no saben que el karma se paga constantemente y que el sufrimiento no tiene causa. No puede dejar de surgir una gran compasión y se formula un gran deseo de alcanzar a todos los seres vivientes. Esta gran compasión nace de una gran sabiduría. Sin una gran sabiduría, no puede nacer una gran compasión; sin una gran sabiduría, no se puede vivir. Debido a que necesitamos conocer los conceptos básicos de los seres sintientes antes de poder hablar con las máquinas, no necesariamente necesitamos conocer algunas teorías para lograr el objetivo de la sabiduría y la compasión. Los méritos son completos, esta información es la recompensa por el brillante futuro de Guo De.
Por ejemplo, cuando el niño de las bendiciones vio a Maitreya (es decir, el patio interior al que vamos, donde está Maitreya Bodhisattva), Maitreya le dijo al niño de las bendiciones: Has obtenido la sabiduría suprema ( la sabiduría suprema). La sabiduría es tu naturaleza probada), pero no obtienes sabiduría diferencial. La sabiduría diferencial es la sabiduría después del aprendizaje, es decir, la gran sabiduría que se obtiene eliminando el polvo, la arena y la ignorancia en el proceso de la vida. Podemos enseñar el Dharma budista correspondiente de acuerdo con los diferentes fundamentos y hábitos de los seres sintientes para ayudarlos a salir del mar del sufrimiento. No tienes este tipo de sabiduría diferenciada, pero tienes que perfeccionarla en el mundo y abrirla a todos los seres sintientes antes de poder completarla. Cuando termines con tu vida, sentirás lo mismo que yo. Yo, el Buda Maitreya, obtuve este cuerpo dorado púrpura, que es tan ancho como todos los seres sintientes, ¡y de repente nazco!
Quien tiene el certificado es un cuerpo de luz, no hay diferencia. La encarnación no es así. La encarnación tiene una fase, y si hay una fase, hay una distinción. Por ejemplo, los hombres, las mujeres, los viejos y los jóvenes, las plantas, los peces y los insectos, el sol, la luna y la tierra son todos diferentes. Puesto que existen diferencias, ¿por qué se dice que la indiferencia es la encarnación de Buda? Porque aunque hay diferencias, la esencia de cada fase, el Dharmakaya, no es diferente. Todos los seres vivientes son Budas porque todos tienen la naturaleza de Buda; nuestra naturaleza de Buda revela todas las escenas del mundo. No importa qué estado sea bueno o malo, dado que se manifiesta por la naturaleza búdica, es igual. Por lo tanto, ya sean nuestros cinco turbios reinos malignos o la Tierra Pura Occidental, todos son iguales y nada más. Todo en el mundo es transformado por nuestra indiferencia, por eso todo es la encarnación de Buda. Diferentes personas tienen diferentes apariencias, pero las naturalezas que dan origen a las apariencias son iguales, por lo que la diferencia en un pensamiento es la encarnación del Buda. Si entendemos esta verdad, no dudaremos de cómo la luz espiritual indiferenciada y la luz espiritual indiferenciada del mismo significado se autoinforman y encarnan.
Nos encontramos con la pureza de corazón, sin duda, ahora vemos sexo. No tienes que buscarlo por ningún lado, ¡brilla justo en tu propia puerta! Cuando meditamos para purificar nuestra mente, significa que el polvo de la raíz se cae, es decir, cuando practicamos el budismo, nuestra mente meditativa de repente se cae junto con los mantras que sostenemos, y el mundo físico y mental se derrite, pero estamos descansando. Cuando la hay, no es una ruptura, sino una manifestación evidente de gnosis. Esta gnosis es nuestra verdadera naturaleza, que es el Dharmakaya, el Sambhogakaya y la encarnación del Verbo.
En cuanto a la realización de decenas de miles de millones de reencarnaciones, poder dividirse en diez mundos y la amplitud de decenas de miles de millones de seres sintientes, como una lista divina, resultaría extremadamente sabio y necio. En otras palabras, por pequeño que sea el engaño, hay que agotarlo. Nuestros engaños se pueden dividir en engaños burdos, engaños refinados, engaños sutiles y engaños extremadamente refinados. Las muy delgadas se llaman microcorrientes, al igual que las microcorrientes. ¡Ves que no se mueve, pero en realidad se está moviendo! Allí abajo se movía demasiado rápido y con fuerza, pero no parecía moverse.
Corta esto, detenlo, entonces podrás demostrar que Zinmolu es una encarnación que gasta miles de millones de seres sintientes y juega un papel muy importante.
Cuando practicamos kung fu, primero debemos quebrar a las personas y luego quebrarlas. Cuando miro a las personas, ésta es la diferencia entre los demás y yo. En mi opinión, hay otro patrón. ¿Qué soy yo? Como Arhat, saben que el cuerpo físico y el cuerpo físico son inalcanzables y que el mundo es ilusorio. Si quieres dejar el dolor, debes dejar este mundo. Pero desarrollaron otra ley en el proceso. Creen que hay Dharma que practicar, que hay vida y muerte y que hay Nirvana que se puede alcanzar. Al mismo tiempo, tomo las cuatro naturalezas de Buda (tierra, agua, fuego y viento) como yo mismo. Nuestro Buda tiene siete naturalezas: tierra, agua, fuego, viento, aire, facultades y conocimiento, entre las cuales la tierra, el agua, el fuego y el viento son las más importantes. El mundo está compuesto de tierra, agua, fuego y viento, al igual que nuestro cuerpo. Practican el budismo y no se apegan al cuerpo físico, sino que abrazan los elementos del budismo (tierra, agua, fuego y viento) como a ellos mismos, pensando que esto es cierto y que el cuerpo físico es falso. No sé si las cuatro naturalezas de la naturaleza búdica, a saber, tierra, agua, fuego y viento, son sólo algunos elementos de la naturaleza búdica, no todo el cuerpo, como nuestros ojos, oídos, nariz y lengua. Hoy pensé erróneamente que algo andaba mal en mí, así que estaba haciendo cumplir la ley en lugar de la verdad. Las llamadas semillas son “semillas” que pueden producir justicia. Por ejemplo, las semillas de arroz pueden producir arroz, al igual que las semillas de trigo pueden producir trigo. Nuestro cuerpo nace de las cuatro naturalezas y todo lo que hay en el mundo es inseparable de las cuatro naturalezas. Los Arhats y Vishnu Buddhas, después de formarse en el budismo, saben que las cuatro formas principales son falsas e imposibles de adoptar, pero confunden las cuatro naturalezas principales con el verdadero yo, sin saber que una vez que surgen, no son reales, y mucho menos el verdadero yo. Las cuatro naturalezas son algunos elementos del budismo, no todos. Así que realmente no vieron el sexo y Buda lo arruinó.
No podemos pretender ser mis cuatro elementos, ni podemos vivir en la naturaleza búdica mientras estudiamos mucho. Tan pronto como tienen un lugar donde vivir, se apegan a las reglas, de modo que aquellos que verdaderamente se convierten en Budas ni siquiera tienen una sombra de Buda. Si dices "Me he convertido en un Buda", no eres un Buda, sino un demonio. Porque todavía tienes un punto de apoyo y algo en tu corazón que no está vacío. Nuestro Dharmakaya, como el espacio, está desnudo e inmaculado, sin tiempo ni espacio. Por lo tanto, cuando practicamos kung fu, debemos destruir todo y no debemos sobrevivir en absoluto. Pero si realmente quieres destruir a la gente, debes demostrárselo a los Siete Bodhisattvas.
"Ksitigarbha no es sólido" (Ksitigarbha es el octavo Bodhisattva), "el Camino Vajra es el décimo Bodhisattva" (el Camino Vajra es el décimo Bodhisattva), y el Dharma sólo puede cancelarse después del décimo Bodhisattva. De lo contrario, seguirás viviendo en Francia. Por lo tanto, las personas que suelen decir "progresar más con gran éxito" no son ciertas. Mientras te sientes en la cabeza del poste, tendrás un punto de apoyo. Por lo tanto, debemos "dar el siguiente paso hacia adelante, y el reino de las diez direcciones es ahora todo el cuerpo". Ha sido tu cuerpo durante diez vidas. Si te alejas de tu punto de apoyo, cancelaré el Dharma. En este punto os iluminaréis y os convertiréis en la encarnación de la Grulla. Esto es lo que hacemos cuando practicamos Kung Fu.
Siempre preguntas: "¿Qué tan lejos estamos de casa?" Mirando hacia el futuro, el camino es largo y largo. Pensarás: "¡Oh, no, todavía está muy, muy lejos!". Perder la confianza es inevitable. Mira hacia atrás, compara con el pasado y observa tu progreso, lo que te hará sentir más a gusto. Por eso, Buda es muy compasivo. Él dijo: "Ustedes, los seres vivos, no son lo suficientemente valientes. Ahora tenemos una ciudad para que vivan y descansen. Antes de llegar al Punto Buda, deben ir al Paraíso Occidental a descansar o emprender un viaje al cielo". El Bodhisattva dijo: "¡No iré! Si el infierno no está vacío, prometo no tomar el trono de Buda. Pasaré por el infierno. "El infierno no es terrible. Una vez que lo pruebes, no tengas miedo. Se dijo anteriormente que no hay diferencia en la mente y que el infierno y el cielo son básicamente lo mismo. ¿Cuál es la diferencia entre belleza y fealdad, gozo y dolor? ?
El Maestro Shen intervino: Maestro dijo, ¿crees que somos los únicos escuchando? Los dioses están escuchando. )
Nuestro Maestro estaba hablando en Beijing en ese momento. Hay dos aprendices que no son humanos, uno es un zorro y el otro es una pitón. Primero llegó el zorro y luego presentó la pitón, que parecía una persona real. Dijeron: "Todos hacemos buenas obras, recolectamos medicinas para curar enfermedades y nunca hacemos el mal. Queremos aprender budismo y corregir las consecuencias". Dijeron a los hermanos y hermanas: "Es una lástima que no estudiéis". Es difícil debido a tu estatus personal. Para obtener el cuerpo humano, tenemos que practicar durante mucho tiempo antes de poder revelar nuestro cuerpo humano y practicar el budismo". Un día, el maestro les pidió que se sentaran frente a ellos. Allí. Había dos asientos delante de ellos. Dijeron: "¡No es fácil llegar aquí! ¡Está Tian Hu más adelante! (Zorro en el cielo)". Es un zorro local. Más tarde, cuando nuestro maestro regresó al sur, lo despidieron y lo enviaron al río Amarillo, diciendo: "No podemos cruzar el río Amarillo, así que sólo podemos enviarlo aquí, y no más".
¡Por favor cuídate! "Suenas muy misterioso, como escuchar un cuento de hadas, pero es verdad. Porque todos los seres vivos tienen la naturaleza de Buda y pueden iluminarse. No puedes dudarlo solo porque no lo has visto antes.
Por ejemplo, algunas cosas extrañas. Las personas que practican el Dharma siempre dicen que no lo tienen porque no lo han visto, pero es real. Todo el mundo sólo cree que el Dharmakaya (la naturaleza de Buda) es realmente maravilloso y omnipotente. en el vacío. Los tesoros existen en todos los seres vivos y son reales, no ilusorios.
Cuando se trata de la belleza del vacío, no se trata solo de la naturaleza búdica, sino también de todo. Está vacío porque no tiene cuerpo. (No es el suyo), como una taza, está hecho de vidrio, y el vidrio no tiene cuerpo. Se desarrolla a partir de depósitos minerales. Los depósitos minerales han sufrido siglos de cambios geológicos y de temperatura. los cambios de presión, por lo que no tienen cuerpo, al igual que la naturaleza de Buda. Es invisible, por eso se llama vacío, pero aunque todas las cosas no tienen cuerpo real, no tienen ilusión y pueden usarse en su máximo potencial, como por ejemplo. los budistas tienen infinitos usos mágicos, por eso se les llama maravillosos. Como se mencionó anteriormente, todas las cosas están hechas de la naturaleza de Buda, y la naturaleza de Buda es maravillas, por supuesto, todas las cosas también son maravillas en el vacío. p> Algunas personas pueden preguntar: ¿Por qué las personas compuestas de cuatro cosas, tierra, agua, fuego y viento, tienen emociones, pero las personas compuestas de cuatro cosas no tienen emociones? De lo contrario, ¿este cuerpo todavía tiene emociones? que las emociones no son materiales, sino espirituales. La razón por la que las personas son diferentes de los cuerpos y objetos humanos es que la gente común no tiene una mentalidad amplia y solo los divide en cuatro partes, piensa en mí en la carne, en lugar de en todas las cosas. , lo que hace una diferencia despiadada. De hecho, cuando una persona muere, este cuerpo es como madera y piedra, sin conciencia ni emoción. ¿No es algo sin corazón? mente y el mundo y probar la verdad infinita del reino vacío del dharma, podemos ver todo claramente. Por ejemplo, "la multitud asiente primero cuando habla de piedras rebeldes". , la jungla y el bosque son todas nuestras encarnaciones. Les aconsejo a todos que trabajen duro y no abandonen este gran tesoro. Sería una lástima y algo indigno.