Presente a Nietzsche.

Friedrich Wilhelm Nietzsche (15 de octubre de 1844 - 25 de agosto de 1900) fue un famoso filósofo alemán. Fundador de la filosofía occidental moderna, también fue un destacado poeta y ensayista. Fue el primero en criticar la sociedad occidental moderna. Sin embargo, su teoría no atrajo la atención de la gente de su época. No fue hasta el siglo XX que despertó ecos de gran alcance y con diferentes tonos. La filosofía de la vida posterior, el existencialismo, el freudismo y el posmodernismo respondieron a los pensamientos filosóficos de Nietzsche en sus propias formas.

Biografía del personaje

Infancia

Friedrich Wilhelm Nietzsche (3 fotos) El 15 de octubre de 1844 nació Nietzsche en Sajonia, Prusia. Un sacerdote rural. familia en el pueblo de Loken, cerca del pueblo de Ken. El cumpleaños de Nietzsche coincidió con el cumpleaños del entonces rey de Prusia, Federico Guillermo IV. El padre de Nietzsche era el maestro de la corte de Guillermo IV. Había enseñado a cuatro princesas y se ganó la confianza del rey, por lo que obtuvo permiso para ponerle a su hijo el nombre del rey. Más tarde, el rey asignó al padre de Nietzsche para que sirviera como sacerdote en la ciudad de Leken, donde nació el genio Nietzsche que influyó en el mundo. Nietzsche recuerda: "En cualquier caso, elegí nacer en este día, lo cual tiene una gran ventaja. Durante toda mi infancia, mi cumpleaños fue un día de celebración nacional. Su abuelo era un cristiano devoto y escribió escritos teológicos, su madre". El abuelo era sacerdote. Nietzsche fue un niño silencioso en su primera infancia y no aprendió a pronunciar sus primeras palabras hasta los dos años y medio. Nietzsche, 1861

En julio de 1849, el padre de Nietzsche murió de encefalomalacia. Unos meses más tarde, su hermano de 2 años volvió a morir. Nietzsche tenía entonces sólo 5 años. Las sucesivas muertes de sus familiares hicieron que este niño de carácter sensible comprendiera prematuramente el lado oscuro de la vida, lo que moldeó su carácter melancólico e introvertido. Más tarde él mismo recordó: "En mis primeros años de vida, he visto mucha tristeza y sufrimiento, por lo que no soy en absoluto inocente y despreocupado como un niño... Desde pequeño, he buscado la soledad y me gusta esconderme en un lugar. donde nadie es molestado, a menudo es en el palacio libre de la naturaleza, donde encuentro la verdadera felicidad." Un año después de la muerte de su padre, Nietzsche se mudó con su madre y su hermana a Naumburg y creció en un lugar completamente diferente. en hogares de mujeres. El adoctrinamiento de la abuela sobre la historia de su familia aristocrática polaca tuvo una profunda influencia en la formación del complot aristocrático de Nietzsche. Nietzsche creía que tenía ascendencia aristocrática polaca y estaba orgulloso de ello. Pero Nietzsche no se olvidó de su padre. La figura de su padre estaba grabada en su memoria desde hacía mucho tiempo. Esperaba seguir su ejemplo y convertirse en pastor, por lo que a menudo recitaba ciertos pasajes de la Biblia a sus amigos. pequeño premio El título de pastor. Debido a la muerte prematura de su padre, estuvo rodeado de mujeres religiosas en su casa (su madre, su hermana, su abuela y dos tías lo mimaban para que fuera frágil y sensible). Desde niño, Nietzsche sintió profundamente la impermanencia de la muerte. Como resultado, Nietzsche una vez describió su infancia de la siguiente manera: "Todo el sol que pertenecía a la infancia de otros niños no podía brillar sobre mí. Había aprendido a pensar con madurez prematuramente. Cuando Nietzsche creció, era piadoso". No se puede ignorar la influencia de su madre puritana. Posteriormente mantuvo su carácter puritano durante toda su vida, tan simple como una escultura de piedra.

Escuela secundaria

Cuando tenía 10 años, asistió a la escuela secundaria de artes liberales de Naumburg y estaba extremadamente interesado en la literatura y la música. A la edad de 14 años, ingresó a la escuela secundaria Pufda. El plan de estudios de esta escuela es completamente clásico y la formación es muy estricta. Ha producido muchas personas importantes, como el poeta y dramaturgo Novalis, el lingüista y erudito de Shakespeare Schlegel y. Fichte de Kant, sucesor y representante del gran trascendentalismo y filosofía moral. Pero a Nietzsche le resultó difícil aceptar esta nueva vida. Rara vez jugaba y no estaba dispuesto a acercarse a extraños. En esta época, además de su desarrollo intelectual y sus asombrosos avances, la música y la poesía se han convertido en el sustento de su vida afectiva. Cuando Nietzsche era joven, fue enseñado por la mejor pianista de Prusia en ese momento. Cuando su madre contrató a esta maestra para él, Nietzsche sintió que su vida futura sería inseparable de ese apoyo espiritual.

Nietzsche, 1864

En 1861, a la edad de 17 años, Nietzsche cayó gravemente enfermo y mostró por primera vez signos de deterioro de su salud, por lo que fue enviado a casa para recuperarse. Recibió la ordenación cristiana en marzo.

Universidad

En 1864, Nietzsche y su amigo Paul Deussen ingresaron a la Universidad de Bonn para estudiar teología y filología clásica, pero después del primer semestre dejaron de estudiar teología. A menudo escuchaba conversaciones entre sus compañeros de clase. Algunas personas repetían las diversas fórmulas de Hegel, Fichte y Schelling sin ninguna convicción ni pasión. Aquellos grandes sistemas habían perdido su poder para inspirar a la gente; también había un grupo de personas a las que les gustaba la ciencia empírica; , leen los tratados materialistas de Vogt y Bichner. Nada de esto atrajo a Nietzsche. Era un poeta que necesitaba pasión, lo extraordinario y lo misterioso. Ya no estaba satisfecho con la claridad y la tranquilidad del mundo científico. Nietzsche era un aristócrata en términos de cultivo y temperamento, por lo que no estaba interesado en la política civil y nunca quiso vivir una vida pacífica y cómoda, por lo que no sentiría tanta lástima por la alegría y el dolor controlados interesados ​​en los ideales de la vida. . Nietzsche tenía sus propias preferencias. Amaba a los poetas griegos, admiraba varios personajes con características distintivas de la mitología griega y los combinaba hábilmente con el espíritu nacional alemán. Cuando Nietzsche aún estudiaba en la escuela, se dio cuenta profundamente de la importancia de dominar y promover la cultura de su país y nación, lo que se reflejó plenamente en su amor por los personajes antiguos, la literatura y el arte clásico. Amaba a Bach, Beethoven y más tarde a Wagner, el gigante de la ópera a quien Nietzsche elogió con entusiasmo en "El nacimiento de la tragedia". Nietzsche

En 1865, su querido profesor de lingüística clásica, F. W. Ritschls, vino a enseñar a la Universidad de Leipzig, y Nietzsche lo siguió hasta allí. Aunque Nietzsche era aún joven en aquella época, ya había empezado a meditar sobre filosofía. Mientras estaba en Leipzig, compró accidentalmente "El mundo como voluntad y representación" de Schopenhauer en una librería antigua. Estaba extasiado. Se acostaba a las 2 de la mañana y se levantaba a las 6 de la mañana, inmerso en este libro. lleno de excitación neurótica. Más tarde recordó que en ese momento estaba experimentando algunas experiencias dolorosas en aislamiento e impotencia, casi al borde de la desesperación, y el libro de Schopenhauer era como un enorme espejo que reflejaba el mundo, la vida y su estado de ánimo. Sintió como si Schopenhauer hubiera escrito este libro especialmente para él. En ese momento, Nietzsche estaba muy confundido: ¿Por qué un genio como Schopenhauer sería abandonado por el mundo y por qué sus grandes obras sólo podían encontrarse en rincones remotos de las estanterías? Schopenhauer era el ídolo en el corazón de este joven, y más tarde fue considerado el sucesor del voluntarismo de Schopenhauer. En esta época también absorbió conceptos abstractos tradicionales de Lange, Speer, Teichmuller, Dühring y Hartmann. Ese mismo año su negativa a participar en la Comunión Pascual provocó consternación en la familia. En el otoño de 1867, Nietzsche cumplió un año de servicio militar en Naumburg. Este servicio terminó prematuramente cuando resultó herido mientras montaba a caballo. En medio del estruendo de los cañones, susurró: "¡Schopenhauer te bendiga!" Schopenhauer se convirtió en realidad en su Dios. Se cayó de su caballo y sufrió una grave lesión en el esternón. En el otoño de 1868, Nietzsche conoció al maestro de música Wagner, a quien admiraba desde hacía mucho tiempo, en la casa de la hermana de Wagner en Leipzig. Los dos hablaron durante mucho tiempo sobre su filosofía favorita de Schopenhauer. En los años siguientes, Wagner y su esposa se convirtieron en mentores y sustitutos artísticos e intelectuales de Nietzsche. Y su mentor Li Qiersi lo recomendó a la Universidad de Basilea: "En los últimos 39 años, he visto crecer a tantos jóvenes, pero nunca había visto a un joven tan precoz como este Nietzsche. Y es tan maduro a una edad tan joven... Si Dios lo bendiga con una larga vida, puedo predecir que en el futuro se convertirá en un lingüista alemán de primera clase. Tiene 24 años, es fuerte, enérgico, sano y mental y. físicamente fuerte... Es el favorito de todo el círculo de jóvenes lingüistas aquí en Leipzig... Dirás que estoy describiendo una especie de milagro, y sí, es un milagro, al mismo tiempo encantador y humilde. "Litcher es el primero. Una persona que predijo al mundo que Nietzsche era un genio.

Carrera docente

Nietzsche

En febrero de 1869, Nietzsche, que sólo tenía 25 años, fue nombrado profesor de lingüística clásica en la Universidad de Basilea en Suiza. .

Los diez años siguientes fueron un período relativamente feliz en la vida de Nietzsche. En Basilea hizo muchos amigos, tanto jóvenes como mayores, como el famoso historiador cultural y del arte suizo Jakob Burckharat. En abril de 1869, Nietzsche obtuvo la ciudadanía suiza y se convirtió en suizo. El 17 de mayo de 1869, Nietzsche visitó a Wagner por primera vez en Tripp, un suburbio de Lucerna, Suiza. El 28 del mismo mes pronunció una conferencia inaugural en la Universidad de Basilea, titulada "Homero y la lingüística clásica". En aquel momento, las puertas de todas las familias nobles de Basilea se abrieron para él y se convirtió en el nuevo favorito de la élite académica de Basilea y de la clase alta local. En 1870, Nietzsche fue nombrado profesor titular. Pronto llegó la noticia de que Alemania y Francia iban a la guerra y Nietzsche se ofreció como voluntario para ir al frente. Mientras pasaba por Frankfurt, vio a un grupo de caballería pulcramente vestida galopando por la ciudad. De repente, la inspiración de Nietzsche surgió como una marea: "Por primera vez sentí que la 'voluntad de vida' más poderosa no se manifestaba en la trágica lucha por la supervivencia, sino en una 'voluntad de luchar', una especie de 'voluntad de luchar'. Voluntad de lucha'." ¡Voluntad de poder', una 'voluntad superpoderosa'!" En octubre de 1870, Nietzsche regresó a la sala de conferencias de la Universidad de Basilea. Conoció al teólogo Franz Overbeck y pronto los dos se hicieron amigos cercanos y vivieron en la misma casa.

Obras publicadas

El nacimiento de la tragedia

Nietzsche publicó su primer libro "El nacimiento de la tragedia: el alma a partir de la música" en 1872 (Die Geburt der Trag ?die aus dem Geiste der Musik), que se volvió a publicar en 1886 como El nacimiento de la tragedia: cultura griega y pesimismo (Die Geburt der Trag?die, Oder: Griechentum und Pessimismus). La segunda edición contenía un prefacio, "Un intento de autocrítica", en el que Nietzsche hizo algunos comentarios y exámenes de sus primeros trabajos. A diferencia de la visión tradicional de la civilización griega antigua como noble, simple, elegante y magnífica en el período de la Ilustración, Nietzsche describió la civilización griega antigua como una lucha constante entre dos facciones únicas: la apolínea y la dionisíaca. Apolo, según Nietzsche, pertenece al principio individuationis (el individualismo en principio). Con su elegancia, tranquilidad y énfasis en la apariencia y la belleza, el hombre puede distinguirse inmediatamente de la naturaleza simple. Dioniso representa la embriaguez, la irracionalidad y la inhumanidad. Nietzsche también muestra aquí que fue influenciado por el concepto de Schopenhauer de que los elementos irracionales dominan la creatividad humana. Nietzsche describe cómo el apolonismo llegó a dominar el pensamiento de la civilización occidental después de Sócrates y propone el romanticismo alemán (especialmente representado por Richard Wagner) como una posible forma de revivir el dionisianismo para salvar a Europa. Cuando se publicó por primera vez "El nacimiento de la tragedia", fue duramente criticado por el filólogo clásico Wilamowitz-Moellendorff y otros. En 1886 Nietzsche también tenía reservas sobre el libro, calificándolo de "un libro intolerable... mal escrito, aburrido, vergonzoso, loco".

La naturaleza humana, también la Humanidad

El primero parte de "La humanidad, demasiado humana" se publicó originalmente en 1878, y Nietzsche publicó la segunda parte complementaria "Perspectivas y principios" en 1879, que se publicó en 1880 la tercera parte "El caminante y su sombra". Las tres partes se publicaron juntas en 1886 con el título Menschliches, Allzumenschliches, Ein Buch für freie Geister (Menschliches, Allzumenschliches, Ein Buch für freie Geister). Este libro representa el comienzo de las "obras intermedias" de Nietzsche en su carrera creativa. Abandonó la influencia del romanticismo alemán y de Wagner y comenzó a mostrar una tendencia positivista total.

El estilo de escritura de este período rara vez propone un sistema filosófico constructivo. Estas obras se componen de cientos de aforismos, a veces de una sola frase, a veces de una o dos páginas. El contenido principal del libro es exponer muchos supuestos falsos en lugar de proponer explicaciones para ellos, aunque Nietzsche también utilizó algunas de sus ideas en muchos de sus argumentos: utilizó el positivismo así como el concepto de voluntad de poder como medio. de explicar el problema, aunque el concepto de voluntad de poder aún no había madurado en ese momento.

Frases Personales

1 Desde que me cansé de buscar, he aprendido a encontrarlo una vez que lo encuentro; desde que vino el viento en contra, he podido resistir el viento de todos. direcciones y navegar en el barco.

2 He abandonado muchas cosas, por eso me consideras arrogante. Si bebes de una copa de vino rebosante, inevitablemente derramarás mucho vino fino, así que no dudes de la calidad del mismo. vino.

3 “Perece y cae.” Te burlas una y otra vez, pero sabes que cayó encima de ti. Su alegría extrema trae tristeza, pero su luz brillante es seguida de cerca por tu oscuridad.

4 Este hombre llega a lugares más elevados. ¡Debe ser alabado! Ese hombre siempre desciende de lo alto. Él vive y voluntariamente renuncia a la alabanza. ¡Es un hombre que viene de lo alto!

5 Incluso las personas más concienzudas se muestran débiles ante este tipo de emociones: "Esto o aquello va en contra de las costumbres sociales". Las personas más fuertes también temen la mirada fría y el desprecio de los demás, afirma. Se educa entre estas personas y se educa para estos talentos. ¿A qué tiene miedo? ¡Miedo al aislamiento! ¡Esta razón vence a la mejor razón para ser persona y hacer cosas! ---Nuestra naturaleza grupal lo dice

6 Hemos creado un mundo adecuado para vivir en él, aceptando todo tipo de cuerpos y planos, causa y efecto, movimiento y quietud, forma y connotación. ¡Sin estas cosas confiables, nadie puede persistir en vivir! Sin embargo, esas cosas no están probadas. La vida no es un argumento; las condiciones de existencia pueden ser inherentemente incorrectas.

7 Donde hay gobierno, hay masas; donde hay masas, hay necesidad de servilismo; donde hay servilismo, hay pocos individuos independientes y estos raros individuos también tienen la capacidad de oponerse a los individuos; . de la intuición y la conciencia colectivas.

8 ¡Cuidado! Tan pronto como lo pensó, inmediatamente preparó una mentira.

9 El mayor beneficio de una gran victoria es que alivia al ganador del miedo al fracaso. "¿Por qué no puedo fracasar una vez?" Se dijo a sí mismo: "Ya tengo suficiente capital".

10 Ahora es pobre. La razón no es que otros lo hayan privado de todo, sino que él lo abandonó. todo. ¿Por qué es así? ---Está acostumbrado a buscar. Los llamados pobres son aquellos que tienen una comprensión errónea de su voluntad de ser pobre.

11 Es un pensador, lo que significa: es bueno tratando las cosas con sencillez, más simples que las cosas mismas.

12 La forma más astuta de destruir algo es defenderlo deliberadamente con falacias.

13 La gente considera la necesidad como la causa de que sucedan las cosas, pero, de hecho, a menudo es el resultado de lo que sucede.

14 Un sabio pregunta a un necio, ¿cuál es el camino a la felicidad? El tonto no dudó, como quien le pregunta por el camino a la ciudad cercana, y respondió: "Valórate y luego deambula". El sabio gritó: "Cállate, estás pidiendo demasiado, autovaloración". es suficiente." El tonto respondió: "¿Cómo puedes seguir apreciando sin desprecio constante?"

15 La gente o nunca sueña, o tiene sueños interesantes, la gente también debe aprender a estar despierta: o nunca. Sobrio, o sobrio e interesante.

16 "¡Oh, soy tan codicioso! Lo que vive en esta alma no es el espíritu de altruismo, sino el yo que es codicioso de todo. Parece que quiere utilizar a muchas personas para que le ayuden a observar". y apoderarse de sí mismo, y salvarlo todo, quien no quiere perder todo lo que le pertenece!” “¡Oh, llama codiciosa mía! ¡Cómo me gustaría renacer y convertirme en cien personas!” El suspirador a través de su propia experiencia no puede comprender la pasión del buscador.

17 Donde hay falta de voluntad, hay necesidad urgente de fe.

La voluntad, como emoción de mando, es el signo más importante de autonomía y poder.

18 No tienes idea de lo que estás pasando. Eres como un borracho corriendo por la vida, cayendo y rodando escaleras abajo. Afortunadamente, no resultó herido debido a su intoxicación. Tus músculos están débiles y tu mente no está clara, ¡así que no crees que las piedras de los escalones sean tan duras como nosotros!

19 Consejo: ¿Solo estás intentando ganar popularidad? Si es así, recuerde este credo: ¡renuncia a tu reputación de forma voluntaria y oportuna!

¡20 Voltaire! ¡Humanos! ¡estúpido! La verdad y la búsqueda de la verdad son un poco difíciles de abordar. Si lo haces demasiado humano, simplemente busca la verdad por hacer el bien, ¡apuesto a que no lograrás nada!

21 Si no hubiera tanta vergüenza que superar en el camino hacia el conocimiento, el conocimiento tendría poco encanto.

22 Las personas que se desprecian a sí mismas se respetan a sí mismas como despreciadoras.

23 La necesidad de llenar el estómago es la razón por la que las personas no pueden considerarse Dios tan fácilmente.

24 Quienes luchan contra monstruos deben tener cuidado de no convertirse ellos mismos en monstruos. Si miras fijamente el abismo durante mucho tiempo, el abismo también te mirará a ti. 25 "Donde está el árbol del conocimiento, allí está el paraíso"---así lo dicen las víboras más antiguas y modernas.

26 La voluntad de superar una emoción es, en última instancia, sólo la voluntad de otra emoción o de varias otras emociones.

27 Toda confianza, todo estado mental de calma y toda evidencia de la verdad surgen de los sentimientos.

28 El elogio tiene más un elemento de imposición que de culpa.

29 Lo que la gente ama en última instancia son sus propios deseos, ¡no lo que quieren!

30 La vanidad de los demás nos resulta ofensiva sólo cuando es contraria a nuestra vanidad.

31 La gente no cree que las personas inteligentes vayan a hacer estupideces: ¡los derechos de las personas se han perdido hasta tal punto!

32 Las personas que son más similares, más comunes, siempre tienen la ventaja, mientras que las personas que son más destacadas, más elegantes, más únicas y difíciles de entender a menudo se sienten solas y rara vez mueren en soledad. sobrevivir.

33 Quien no quiera mirar la altura de una persona, sino que simplemente abra los ojos y mire los puntos bajos obvios de esta persona, se expondrá a través de esto.

34 El alma noble se respeta a sí misma.

35 Hombre errante, ¿quién eres? Te vi, Yuyu, caminando sola, sin burla ni amor, con ojos insondables, mojados como un hilo, luciendo infinitamente triste. Acaba de explorar cada profundidad y lo ha sacado del agua. Parece insatisfecho: ¿qué busca bajo el agua? Nunca hay un suspiro en el pecho, los labios tapan el disgusto y una mano se aprieta lentamente: ¿Quién eres? ¿Qué hiciste? ¡Puedes descansar aquí! Aquí todos son bienvenidos: ¡ven y refréscate! ¿Quién eres y qué te haría feliz en este momento? ¿Qué te refrescará? ¡Dilo, mientras lo tenga te lo daré! "¿Refrescarme? ¿Refrescarme? ¡Oye, eres muy entrometido, ya has dicho suficiente! Pero dámelo, por favor~~~" ¿Darte qué? ¿Qué? ¡Dilo! "¡Otra máscara! Una segunda máscara"

36 "Mirando libremente aquí, el espíritu está extremadamente elevado". Pero hay otro tipo de persona que se opone a esto. Este tipo de persona también está en cierta altura y ha mostrado sus propias perspectivas. ---Pero miró hacia abajo.

37 Lo que todo pensador profundo teme más es ser comprendido que ser incomprendido. Esto último puede herir su vanidad; pero el primero herirá su corazón y su simpatía siempre dice: "¿Por qué has sufrido? ¿igual que yo?" 38 Debe haber una cierta distancia entre las personas. Este es el espacio vital necesario para el "yo" de cada uno. Una persona que carece de "yo" a menudo no sabe cómo respetar el "yo" de otras personas y necesita espacio para vivir.

Justo cuando estás a punto de experimentar y pensar solo en tu dolor, alguien llama a tu puerta y los simpatizantes llegan en una corriente interminable, ahogándote a ti y a tu dolor en el ruido de la simpatía. 39 Tú me respetas, pero ¿qué pasará si un día la persona a la que respetas se cae? Ten cuidado, no dejes que el pilar de una estatua te aplaste hasta la muerte.

40 Cuanto más nos acercamos al origen de las cosas, menos interesantes se vuelven para nosotros.

41 Algunas personas gobiernan porque quieren gobernar; otras gobiernan porque no quieren ser gobernadas; para ellos, gobernar es el menor de dos males.

42 Estoy caminando por el camino que el destino me ha marcado/Aunque no estoy dispuesto a caminar por este camino/Pero no me queda más remedio que caminar por este camino lleno de dolor e indignación/p >

43 Otra razón más para vivir solo. A: "Ahora planeas regresar a tu desierto" B: "No soy un pensador rápido; tengo que esperarme durante mucho tiempo - el agua siempre se niega a brotar de la fuente de mi yo Y a menudo pierdo mi paciencia con sed. Me retiro a la soledad para no tener que beber del fregadero público. Cuando vivo entre la gente, mi vida es igual a la de ellos. Ni mis pensamientos me parecen propios después de haber vivido entre ellos. En algún momento siempre me pareció como si todos estuvieran tratando de alejarme de mí mismo y quitarme el alma; estaba enamorado de todos ellos. Todos estamos enojados y temerosos de ellos. "Debemos ir al desierto para volver a la normalidad."

44 La sabiduría de hacer oídos sordos - si estamos llenos de lo que otros dicen sobre nosotros todo el día, si estamos Incluso si Intenta especular sobre lo que los demás piensan de nosotros, ¡ni siquiera las personas más fuertes se salvarán! Porque otras personas sólo pueden permitirnos vivir a su lado si son más fuertes que nosotros; si los superamos, si tan solo queremos superarlos, ¡no podrán tolerarnos! En definitiva, vivamos con ellos con un espíritu raro y confuso, haciendo oídos sordos y sin siquiera pensar en todos sus comentarios, elogios, condenas, esperanzas y expectativas sobre nosotros.

45 Los elogios vuelven a algunas personas humildes y a otras groseras.

46 No lo olvides. Cuanto más alto volamos, más pequeños parecemos a los ojos de quienes no pueden volar.

47 A los solitarios. —No somos verdaderos caballeros si no respetamos el honor de los demás cuando estamos solos como lo hacemos en público.

48 La vida es nuestra panacea. ---Si nosotros, como los pensadores, estamos rodeados por un torrente constante de pensamientos y emociones todos los días, y somos impulsados ​​por ellos incluso en nuestros sueños nocturnos, entonces estaremos ansiosos por involucrarnos en la vida para obtener tranquilidad y descanso. mientras que otros, por el contrario, tienen el deseo de dejar la vida y entrar en la contemplación para descansar.

49 Fundamento infundado. Lo odias y das muchas razones para ese odio, ¡pero yo sólo creo en tu odio, no en tus razones! Al presentarte a ti mismo y a mí esas acciones instintivas como resultado del pensamiento racional, mejoras tu posición en tu propia mente.

50 El acto de volverse moral no es moral en sí mismo. Los motivos que llevan a las personas a obedecer la moral son diversos: servilismo, vanidad, egoísmo, oscuras pasiones, resignación o desesperación. Obedecer la moralidad es como obedecer a un monarca. No hay nada moral en sí mismo. 51 Dios está muerto y todo necesita ser reevaluado.

52 Superman es el océano, y tu gran desprecio se hundirá en el mar.

　53 El hombre es una cuerda que conecta animales y superhombres --- una cuerda que cuelga sobre el abismo.

　54 La razón por la que una persona es grande es porque es un puente, no una meta.

55 Todos tenemos las mismas necesidades y todos somos iguales. Cualquiera que se sienta diferente terminará en un manicomio.

56 Mi alma está tranquila y luminosa, como las montañas en la mañana.

Pero pensaban que yo era frío, un burlón que hacía chistes terribles.

57 La existencia humana es terrible y siempre carece de sentido: una persona traviesa puede ser su perdición. Quiero enseñarle a la gente el significado de la existencia. Este significado es Superman, el relámpago en las nubes oscuras.

　58 Hay muchas cosas pesadas para un espíritu fuerte y portador de carga. Hay algo sobrecogedor en este espíritu: su poder exige cargas pesadas, incluso las más pesadas.

59 Un espíritu capaz debe llevar todas estas cosas más pesadas, tal como un camello cargado que corre hacia el desierto. Así es como el espíritu se apresura hacia el desierto. Sin embargo, en el páramo solitario se produjo una segunda transformación: el espíritu se convirtió en león y quiso conquistar la libertad y convertirse en dueño de su propio desierto.

60 ¡Deja de enterrar tu cabeza en las arenas de cosas como el cielo y deja tu cabeza libre para que esta cabeza terrenal pueda crear significado para el mundo!

61 He aprendido a caminar, y desde ahora me dejo correr; he aprendido a volar, y desde ahora puedo volar sin querer que me empujen primero. Ahora estoy relajado, ahora estoy volando, mirando hacia abajo, ahora hay un dios bailando dentro de mí.

La situación de 62 personas es la misma que la de los árboles. Cuanto más quiera ramificarse hacia lugares altos y luminosos, más sus raíces irán hacia abajo, hacia el suelo, hacia la oscuridad, hacia las profundidades, hacia el mal.

63 Cuando llego a lugares altos, descubro que siempre estoy solo. Nadie me habló y el invierno solitario me hizo temblar. ¿Qué diablos quiero hacer en las altas esferas?

64 Incluso si eres gentil y amable con ellos, todavía se sienten despreciados por ti. Ellos recompensan tu amabilidad con actos encubiertos de daño. Tu orgullo silencioso siempre está reñido con su gusto; si alguna vez eres tan humilde como para ser vanidoso, estarán encantados. 65 Llegará un momento en que la soledad os cansará, vuestro orgullo se torcerá y vuestro coraje rechinará los dientes. Un día llorarás: "¡Me siento solo!"

66 Para experimentar verdaderamente la vida, debes estar en la cima de la vida.

67 La juventud tardía es juventud duradera.

68 ¡Yo soy el sol!

69 El idealista es incorregible: si es expulsado de su paraíso, volverá a crear un infierno ideal. 70 ¿Cómo puede la luz del día comprender la profundidad de las tinieblas de la noche?

71 Lo que no te mata te hace más fuerte.

72 Lo que más anhelan los verdaderos pensadores es el ocio. El erudito común y corriente lo evita porque no sabe qué hacer con su tiempo libre y su consuelo son los libros.

73 Aunque una persona diligente pueda dañar su perspicacia o su frescura espiritual y creatividad debido a su diligencia, aun así será alabada

74 El deseo de un hombre de verdad Dos cosas diferentes: el peligro y juego.

75 Para la verdad, la creencia es más peligrosa que el rumor

76 Muchas verdades se cuentan en forma de chistes.

77 Los seres humanos son grandes por sus sueños.

78 La acción es algo que se puede prometer, pero los sentimientos no se pueden prometer.

79 Sólo cuando una persona se convierte en su propio dueño puede convertirse en el dueño del mundo. Nietzsche 7 años

80 La lucha es alimento, da fuerza al alma.

81 Las leyes humanas son mentiras inteligentes y hermosas.

82 Si lo que buscas es consuelo, entonces crees; si lo que deseas es la verdad, entonces exploras.

83 Para volverse inmortal, el precio a veces es la vida.

84 Cualquier gran idea es peligrosa, y el peligro reside primero en su novedad.

85 Soy el último filósofo, soy el último hombre.

86 El dolor es conocimiento, y sólo aquellos que han experimentado el dolor más profundamente pueden llorar la fatal verdad.

La influencia de las generaciones posteriores

La influencia de las obras de Nietzsche en las generaciones posteriores es sin duda enorme. Su pensamiento tiene un impacto extremadamente poderoso. Subvierte el pensamiento moral cristiano occidental y los valores tradicionales, y revela la crisis espiritual que la humanidad debe enfrentar después de la muerte de Dios. Jaspers dijo que Nietzsche y Kierkegaard provocaron un temblor en la filosofía occidental, pero aún no se ha evaluado el significado final de este temblor. Toda una generación de pensadores y artistas de principios del siglo XX encontró en los escritos de Nietzsche las ideas e imágenes que inspiraron sus obras más creativas. Jaspers, Sartre, Heidegger, Jack London, Foucault y Derrida son todos filósofos profundamente influenciados por el pensamiento de Nietzsche, y también hay innumerables escritores que fueron influenciados directamente por él: Zweig, Thomas Mann, Bernard Shaw, Hesse, Rilke, Gide y el familiar Lu Xun.

Evaluación objetiva

Lou Salomé, Paul Ree y Nietzsche

Si lo miramos desde una perspectiva secular, la vida de Nietzsche fue lamentable. Su final fue trágico. Es un típico perdedor: el desarrollo de sus pensamientos no lograba los objetivos esperados; había muy pocas personas que podían entenderlo en la época en que vivió, y siempre estuvo rodeado de una terrible soledad, finalmente la enfermedad llegó lentamente; y silenciosamente, incluso se convirtió en parte de su vida. Por el contrario, también se podría decir que su vida y sus escritos serían inimaginables sin su enfermedad y sufrimiento. Sin embargo, cualquier persona sin prejuicios que recoja las obras de Nietzsche las encontrará brillantes, deslumbrantes y heroicas. Por supuesto, también hay una mezcla de exageración y narcisismo neurótico. En estas obras, Nietzsche utilizó un coraje extraordinario y una perspicacia asombrosa para revertir fácilmente varios conceptos aceptados, ridiculizó todas las virtudes y elogió todos los males. Nietzsche no estableció un sistema filosófico cerrado y enorme. Sólo escribió prosa, aforismos y aforismos; no demostró nada entre líneas de sus palabras, sólo lo predijo e inspiró pero no fue con razonamientos lógicos sino con imaginación mágica; que conquistó el mundo entero; lo que dedicó a la humanidad no fue sólo una nueva filosofía, no sólo un poema o un aforismo, sino una nueva fe, una nueva esperanza, una nueva religión. Es una lástima que la vida de Nietzsche fuera demasiado corta y su experiencia demasiado simple, y que no tuviera tiempo para convertir su verdad unilateral en sabiduría. Si hubiera podido vivir más, si hubiera podido recibir más estímulo, tal vez habría ordenado sus ideas toscas y caóticas en una filosofía armoniosa y hermosa.

En cualquier caso, el pensamiento de Nietzsche es un hito trascendental en el pensamiento moderno. En el siglo posterior a la muerte de Nietzsche, sus pensamientos influyeron profundamente en Jaspers, Heidegger, Rilke, Hesse, Thomas Mann, Stephen George, George Bernard Shaw, Gide y Sassett. Pensadores famosos como Te y Mallu no sólo son famosos en el siglo XIX. regiones alemanas y francesas, pero también se extendió en las lejanas América del Norte, América del Sur, Asia, Oceanía y África.

Nietzsche se opuso valientemente a la metafísica filosófica y su absoluta superioridad en epistemología; se opuso al enorme sistema especulativo centrado en la razón establecido por la filosofía durante miles de años mediante la observación del universo de forma puramente racional y el uso de procedimientos de razonamiento lógico; amaba la Vida; Aboga por una vitalidad audaz y una fuerza de voluntad vigorosa, afirma el valor del mundo humano y considera la naturaleza como el único mundo real. Inyecta sangre fresca a la filosofía clásica europea y abre una nueva era de la lingüística clásica. En este sentido, creó una nueva era en la historia del pensamiento humano. La historia de la filosofía se puede dividir en pre-Nietzsche y post-Nietzsche. Después de Nietzsche, el sistema filosófico tradicional se desintegró. La filosofía pasó de la inexistencia a la existencia, del cielo a la tierra, de lo mágico e impredecible, de lo misterioso y misterioso a la resonancia infinita que despertó los corazones de cientos de millones de personas.