¿Qué es la benevolencia?
¿Qué es la “benevolencia”? No sólo somos nosotros los que sentimos curiosidad, sino también los estudiantes de Confucio. A menudo persiguen a Confucio y le preguntan qué es la "benevolencia". Entre ellos, Fan Chi fue probablemente el discípulo más frustrado. En "Las Analectas", Fan Chi preguntó a Confucio tres veces qué es la "benevolencia", pero Confucio dio respuestas diferentes.
En una ocasión, Confucio dijo que la benevolencia es "amor". En otra ocasión, Confucio dijo: "La gente benevolente primero enfrenta dificultades y luego gana". Ren significa hacer bien las cosas difíciles primero y luego hablar de las recompensas. Confucio le dijo una vez a Fan Chi que "benevolencia" significa mantener la dignidad y el respeto en la vida diaria, hacer las cosas con seriedad y ser leal a los demás. No renuncies a estos principios incluso cuando vayas a zonas remotas. Fan Chi se frustraba mucho cada vez que Confucio decía algo muy diferente.
No sólo eso, los discípulos de Confucio Yan Yuan, Zhong Gong, Sima Niu y Zhang Zi le preguntaron a Confucio qué es la "benevolencia", pero todos obtuvieron respuestas diferentes. Confucio le dijo a Yan Yuan que "la abnegación es benevolencia"; Confucio le dijo a Zhang: "Li, la apariencia, la confiabilidad, la sensibilidad y el beneficio" son las cinco virtudes de la benevolencia; Confucio le dijo a Zhong Gong que salir a hacer negocios es como recibir; Invitados distinguidos, pedirle a la gente que haga negocios es como realizar un gran sacrificio. No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti; no hay resentimiento en el tribunal ni en la familia. Esto es benevolencia. Confucio le dijo a Sima Niu: "Las palabras de una persona benévola también son confusas". Benevolencia significa no tener tanto pánico al hablar. El punto clave es la benevolencia.
Quizás te sorprenda leer esto. ¿Por qué un concepto tan importante es tan casual para Confucio? En realidad no, porque "Las Analectas" es en realidad una colección de diálogos entre Confucio y sus discípulos, y hay escenas en los diálogos. Entonces la respuesta de Confucio fue diferente cada vez porque el interrogador y la escena eran diferentes en ese momento. Esto se debe a que Confucio enseñó a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes. Por ejemplo, Confucio le dijo a Sima Niu que hablara más lento, porque Sima Niu era una persona franca y a menudo hablaba abierta y honestamente, por lo que Confucio dijo: "Una persona benévola también evita lo importante y se toma lo fácil". Enseñar a los estudiantes de acuerdo con sus aptitudes, en lugar de simplemente hablar casualmente.
Entonces, ¿qué es la "benevolencia"? Tiene dos significados. Zengzi dijo: "El camino de un maestro es la lealtad y el perdón. Zengzi fue discípulo de Confucio y el principal sucesor de los pensamientos de Confucio. Zengzi participó en la compilación de "Las Analectas" y en la redacción de "La Gran Enseñanza". , Zengzi debería comprender mejor los pensamientos centrales de Confucio. Preciso. Si el núcleo del pensamiento de Confucio es la benevolencia, entonces el núcleo de la benevolencia son dos palabras: "lealtad y perdón". "
¿Qué es la lealtad y el perdón? Zhu, un gran erudito de la dinastía Song, dijo: "Ejercer la propia lealtad y extender el perdón. "La lealtad enfatiza la responsabilidad personal y la obligación. Hacer lo que debes hacer significa "no hacer a los demás lo que no quieres que te hagan a ti". Hacer lo que debes hacer y tratar a los demás con empatía es "benevolencia". Este es el estándar máximo de "benevolencia"
Hacer lo que debes hacer es un "juicio de valor", no un juicio fáctico. Enfatiza lo que debemos hacer mejor en una situación determinada. estándar o principio universalmente determinado que se puede aplicar a cualquier situación, por lo que Confucio da una respuesta diferente cada vez. Entonces, ¿cómo hacemos este juicio? La respuesta es: el juicio de benevolencia proviene del "corazón", no del corazón. El "cerebro" de una persona es la ontología de la benevolencia. Esta es una destacada contribución de Mencio que encontró la ontología de la benevolencia, es decir, el "corazón", basándose en la "benevolencia" de Confucio y ampliando el concepto de benevolencia de Confucio.
Mencio dijo: "La compasión es el propósito de la benevolencia; el corazón de la vergüenza es el fin de la benevolencia y la rectitud; el corazón de la resignación es el fin del ritual; el corazón del bien y del mal también lo es. el fin de la sabiduría." Según Mencio, el corazón es el verdadero sujeto de una persona. El corazón humano no es sólo la fuente de estas cualidades morales, sino también la capacidad de juzgar el bien y el mal, el bien y el mal. Por lo tanto, decimos que el confucianismo es una orientación estética, y sus juicios no los hace nuestro cerebro, no se basan en la racionalidad y el razonamiento lógico, sino en nuestro corazón. Al igual que el placer estético que produce apreciar una pintura y una obra de arte, es un placer físico y mental más que un juicio racional emitido por el cerebro. Nuestro "corazón" tiene una intuición natural o capacidad de juicio sobre lo que es bueno, bueno y bello. Aquí es donde las filosofías oriental y occidental son muy diferentes. La conciencia y la verdadera conciencia están más cerca del verdadero yo. A menudo decimos "sigue tu corazón", que es un requisito muy alto. Confucio dijo: "Haz lo que tu corazón desee". Es apropiado hacer las cosas según tu verdadera conciencia. Este es un estado muy elevado.