¿Cuál es el "significado de Foucault"?
Se enfrentan a una fuerte presión del sistema, que está "ocupado de relaciones humanas y sofisticación". Como resultado, como dijo el Sr. Lu Xun, "viejas enfermedades" y "nuevas enfermedades" coexisten. No sólo la vieja autocracia es opresiva e interdependiente, sino que el pueblo chino también tiene que "comenzar a luchar con otros a la edad de seis años". Por lo tanto, la "tradición" de la "creación planificada, a gran escala y a largo plazo de eunucos" ha sido heredada y desarrollada de manera creativa.
Como intelectuales en la academia, siempre se enfrentan a la supresión de la burocracia universitaria: "No existe un entorno de supervivencia social verdaderamente independiente y libre, y también han perdido la libertad de organizar espontáneamente la práctica social real. "No podemos expresar lo que realmente queremos decir... Nuestras bocas no están hechas para nosotros excepto para comer; nuestros cerebros ya no piensan por nosotros mismos excepto para las cosas uniformemente racionadas, y una vez que son clasificados como herejes ideológicos, su destino futuro Es aún más inimaginable.
Se enfrentan al peligro de convertirse en "esclavos de la civilización": la televisión, los ordenadores... "dominan la vida de cada persona moderna, hemos inventado tiranos" y "saquean y asimilan nuestros pensamientos", "inconscientemente nos hizo entregarlo todo: tiempo, espacio y pensamiento", "dejemos que nuestros cuerpos sigan esclavizados", nuestros pensamientos siguen los rápidos cambios de la civilización en la era de Internet.
Y todas estas depresiones externas se convertirán en confusión interna y dudas sobre el propio valor: “Nuestras propias contradicciones y caos siempre nos llevarán al borde de la división y el colapso”; Tengo la intención de deshacerme de la soledad y la soledad, pero tengo más miedo y frío, y me siento impotente. Quizás esto es lo que dijo el Sr. Lu Xun: 'Cuando estoy en silencio, me siento lleno, abro la boca y me siento vacío; mismo tiempo.' "...] (La cita anterior es de "El lago de la vida que se hunde" de Qian Liqun).
En el análisis anterior, Qian Liqun citó algunas cartas que le enviaron los lectores, vinculando su investigación sobre Lu Xun con el nuevo autoencarcelamiento formado por el nuevo sistema social y los círculos académicos de la sociedad actual, que Es decir, una especie de reglas académicas contemporáneas similares a los antiguos exámenes imperiales. Este análisis es impactante. Sin embargo, si conecto con las ideas de Foucault, puedo atravesar mucha presión mental. La mayor diferencia entre Foucault y Qian Liqun es el papel fundamental de los intelectuales de Zhang Ju en la sociedad; solo Foucault cuestionó y satirizó el pensamiento social occidental y el sistema de encarcelamiento social analizando la estructura racional de la locura, como lo ha hecho recientemente el consumado experto en investigación de Lu Xun, Qian Liqun; Se expandió gradualmente desde simples estudios de caso de Lu Xun a estudios sociales y culturales, y gradualmente criticó severamente varios lados oscuros de la sociedad contemporánea en el verdadero sentido de Lu Xun. Por tanto, aunque Foucault sólo realizó un análisis exhaustivo de la locura en "Locura y civilización", también estableció el punto básico de su carrera académica, es decir, combinar la confusión de su propio cuerpo y mente, y conectar la vasta realidad social y la vasto Occidente En el mundo histórico, llevamos a cabo una crítica y deconstrucción integral de la historia espiritual como la locura, las prisiones, las clínicas y la ética sexual. La base ideológica de Qian Liqun es ampliar gradualmente su propia investigación sobre Lu Xun y defender la eterna postura crítica de los verdaderos intelectuales hacia la sociedad. Transforma su experiencia personal de la investigación de Lu Xun en su propia base teórica y práctica, y utiliza sentimientos trágicos para darse cuenta. la responsabilidad de las masas (creo que Qian Liqun tiene un trágico sentido de lucha en la sociedad contemporánea, sus sentimientos son similares a los de Lu Xun en la China moderna), y gradualmente dirigió su atención al pragmatismo, como su preocupación por la educación china. en escuelas primarias y secundarias y su dedicación a la experiencia.
Además, estoy de acuerdo con el análisis y las preocupaciones de Qian Liqun. Descubrí que Qian Liqun estaba muy preocupado por la influencia académica del sistema académico. Este artículo combina la investigación de Foucault sobre la locura para ilustrar que la investigación de Foucault sobre la locura se basa en realidad en sus profundos conocimientos sobre este sistema de prisión social. Aunque todos estamos en una actitud espiritual de sentarnos y hablar, comparto las preocupaciones de Foucault y Qian Liqun, aunque mis preocupaciones pueden ser de bajo nivel y no tener nada que ver con grandes componentes teóricos.
Por el contrario, la civilización moderna desarrollada conducirá a una escalada gradual de la locura, y la presión del empleo y el desorden de todo tipo de vida son los incentivos. Además, Foucault también hizo sugerencias honestas y útiles para la vida académica y la carrera de los académicos: Dado que la mayoría de los académicos utilizan el pensamiento especulativo y abstracto en lugar de una vida vívida y animada, lo cual no es bueno para su salud, es necesario que prestemos atención a aquellos dispuestos a pensar.