¿La gente tiene alma?
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El budismo no cree en un alma eterna. Si crees en la realidad del alma, no eres un budista ortodoxo, sino un "divino autohereje".
Sí, en la mente de la gente corriente, a menos que sean materialistas, siempre creen que todo el mundo tiene un alma eterna. La "Sociedad Gnóstica" promovida recientemente en Europa y Estados Unidos, estudian El objeto es. el alma. Religiones como el cristianismo, el islam, el hinduismo y el taoísmo pertenecen a la categoría de creencias del alma. Creen que si una persona hace el bien o el mal, su alma será juzgada por Dios o el Rey del Infierno después de la muerte, y los buenos. irán al cielo. Los malos irán al infierno.
Entre el pueblo chino, la superstición sobre el alma está profundamente arraigada. También existe el mayor error, que es que el alma después de la muerte es un fantasma. En las creencias populares chinas, el alma y el fantasma lo son. Dos cosas diferentes. Es un gran problema que está entrelazado e inseparable. Lo que es aún más ridículo es que debido a que los fantasmas tienen poderes sobrenaturales, piensan que el alma es una colección de "tres almas y seis almas".
De hecho, los fantasmas son uno de los seis reinos de los seres sintientes, al igual que nosotros, los humanos, también somos uno de los seis reinos de los seres. Si naces como humano, ciertamente tendrás vida y muerte; si naces como fantasma, también tendrás vida y muerte (los humanos nacen en el útero, los fantasmas nacen por transformación). Además, las personas no necesariamente renacen como fantasmas después de la muerte, como se explicará en la siguiente sección.
Existen muchas leyendas populares chinas sobre el alma. A menudo utilizan el alma como un puente entre la vida y la muerte. La vida es la reencarnación del alma y la muerte es la separación del alma del cuerpo. La relación entre el alma y el cuerpo se ve como Al igual que la casa y su dueño, la casa vieja se derrumba y se muda a una casa nueva. La casa a menudo se mueve dentro y fuera para reemplazar la vieja con la nueva. , pero las personas que viven en la casa van y vienen para siempre. Esto significa que una persona es una cosa cuya alma se ha revestido de un cuerpo. El cuerpo puede cambiarse una y otra vez, pero el alma es inmutable. Se piensa que el alma es el cuerpo principal en nuestra vida y muerte.
De hecho, el budismo ortodoxo no acepta este concepto del alma, porque no puede establecerse en la teoría del origen y la cesación dependientes desde el punto de vista de la "impermanencia del nacimiento y la muerte". Todas las cosas están sujetas al nacimiento y la muerte. Esto es cierto en el mundo material y también lo es en el mundo espiritual. Mirar las cosas a simple vista a menudo dará lugar a la ilusión de estar "formado pero sin cambios". Si miras algo con un instrumento preciso, todo está cambiando momentáneamente. La "vida y muerte" mencionada en el Yi Jing es en realidad. detrás de la vida y la muerte también incluye la muerte y la muerte, que es cambio o transformación.
Dado que los fenómenos físicos en el mundo material son infinitos, es más fácil detectar los fenómenos psicológicos en el mundo espiritual, porque la aparición de fenómenos psicológicos se debe a cambios en el espíritu. Los cambios en los fenómenos psicológicos contribuyen a nuestro comportamiento, ya sea bueno o malo. El comportamiento a su vez afectará la tendencia de los fenómenos psicológicos. Nuestras perspectivas futuras dependen de este tipo de psicología para promover el comportamiento, y el comportamiento depende del ciclo psicológico.
Entonces déjame preguntar: ¿Es posible la inmutabilidad del alma y la eternidad del alma? Por supuesto que es imposible, sin mencionar que no hay un alma fija después de la muerte. Incluso cuando estamos vivos, nuestro cuerpo y nuestra mente cambian constantemente de un momento a otro. Según esto, el budismo no cree en el alma, entonces, ¿cuál es exactamente la esencia de los seis caminos de la reencarnación y el logro trascendental de lo sagrado de los que habla el budismo?
Ésta es la ventaja especial del budismo: no valora el valor permanente del yo, sino que también afirma el valor de mejora del yo.
El budismo defiende "la ley de causas y condiciones" y "el vacío inherente a la propia naturaleza". El budismo ve el mundo material como la ley de causas y condiciones, y el mundo espiritual como la ley de causas. y condiciones. Cuando las causas y las condiciones se juntan, nacen, y cuando las causas y las condiciones se dispersan, desaparecen. Tan grandes como un planeta, un cuerpo celeste o incluso el universo entero, o tan pequeñas como una brizna de hierba o un grano de polvo. , o un átomo, todos existen bajo la apariencia de la reunión de causas internas y factores externos. Nada puede existir sin los elementos de causa y condición, por lo que fundamentalmente no es nada. Los científicos que estudian la química física pueden darnos respuestas correctas y positivas.
¿En cuanto al mundo espiritual? Aunque el budismo no reconoce el concepto de alma, de ninguna manera es materialista. El mundo espiritual del budismo lleva el nombre de la palabra "conciencia". El budismo Hinayana solo habla de seis conciencias, con la sexta conciencia como el cuerpo principal del flujo continuo de vida. El budismo Mahayana agrega dos conciencias y hay ocho conciencias. la octava conciencia como cuerpo principal del flujo coherente de la vida, dejamos de lado la conciencia Hinayana y sólo introducimos las ocho conciencias del Mahayana.
Entre las ocho conciencias del budismo Mahayana, las seis primeras tienen el mismo nombre que Hinayana, pero se analizan con más detalle las funciones de la sexta conciencia del Hinayana, y se distinguen las conciencias séptima y octava.
De hecho, hay un solo sujeto de las ocho consciencias. Se les dan ocho nombres debido a la división de funciones porque el bien y el mal de las primeras siete consciencias quedarán registrados en el nombre de la. octava conciencia A continuación, la octava conciencia es el almacén de las causas de todo karma. El administrador de este almacén es la séptima conciencia, entrar y salir es la sexta conciencia, y las operaciones de fabricación son las primeras cinco conciencias.
De esta manera, la función de la octava conciencia es almacenar, pero no quiere decir que sea un avaro que sólo puede entrar pero no salir. Ocultarse constantemente del exterior y salir constantemente del interior. Lo que se oculta es la conducta que afecta la psicología y está impresa en el corazón, lo que se llama causa o semilla. Lo que se saca es la psicología que promueve la conducta. y siente la conducta, que se llama karma o resultado en vigor. De esta manera, sale, sale y entra. La semilla se vuelve presente y el presente se vuelve semilla. Esto es cierto en una vida, y también es lo mismo cuando se reencarna en dos, tres o incluso innumerables vidas. . De la convección de causa y efecto en esta vida, a Innumerables causas y retornos en vidas pasadas y futuras no se derivan de esta ley de semillas actuales y presentes, constituyendo así la continuidad de la vida y la continuidad del nacimiento y la muerte.
Precisamente porque las semillas y las corrientes entran y salen con frecuencia o incluso momentáneamente, la esencia de la octava conciencia también cambia constantemente, sin mencionar que la octava conciencia en esta vida es diferente a la de antes y después. , incluso si el pensamiento anterior es diferente del siguiente, es precisamente debido a los diferentes pensamientos de nacimiento y muerte que tenemos la posibilidad de elevarnos, hundirnos y trascender la vida y la muerte. Por lo tanto, la existencia de la octava conciencia reside en la continuidad de las causas y consecuencias del karma que cambian en este momento. Aparte del cambio y la continuidad de las causas y consecuencias del karma, no se puede encontrar ninguna esencia de la octava conciencia; como el agua La corriente de agua existe debido a la continuidad del agua. Sin la naturaleza continua del agua, no habría corriente. El propósito del budismo al enseñar a las personas a practicar el camino de la liberación es cortar el flujo continuo de vida y muerte de causa y efecto. Cuando la función de la octava conciencia desaparece por completo y no oculta nada ni saca nada, se vuelve vacío. , que en el budismo se llama "convertir la conciencia (problemática) en sabiduría (pura), que no está controlada por la vida y la muerte, pero puede ser libre en la vida y la muerte.
Se puede ver que la octava conciencia del budismo no es igual al alma eterna. Si la superstición tiene un alma eterna, entonces la liberación de la vida y la muerte de la trascendencia y la santidad será imposible. El budismo niega la existencia del alma conceptualmente y niega la octava conciencia en términos de propósito. Sólo negando la octava conciencia, que es una manifestación falsa causada por la continuación de los problemas y la ignorancia, podemos lograr la liberación completa. Sin embargo, después de que se niega la octava conciencia, no significa que no exista. Es la manifestación del cuerpo inteligente que no está vacío ni existe, en lugar del enredo de la ignorancia y los problemas.