¿El desarrollo del budismo en Francia?
Después de la muerte de Bunov, continuó el trabajo de traducción de los clásicos sánscritos. La figura más importante en este campo fue Sylvan Levi (1863-1835), quien viajó a India, Japón, Rusia, Palestina, Estados Unidos, Indochina, China, Corea y otros países. Es profesor en el Collège de France en San Petersburgo, Rusia, y en la Universidad Santiniketan en India. Tras regresar a Francia, asumió la vicepresidencia de la Asociación Fallera. En 1898, se recopiló en Nepal un lote de materiales sánscritos tibetanos, los más importantes de los cuales fueron la "Oda al conocimiento a los treinta" y la "Oda a los clásicos solemnes" de Anhui. , compilado y traducido al francés por Levi. Muchas de sus obras abrieron nuevos mundos para la filosofía budista y la investigación histórica, y también atrajeron la atención de la gente hacia los clásicos budistas tibetanos.
Entre los estudiantes europeos de Livio, el belga Louis de la Valle Poussin logró los logros más destacados. Tradujo su propio "Dushe" al francés e hizo anotaciones detalladas basadas en materiales chinos, sánscritos y paquistaníes. Es una obra maestra contemporánea única que abarca no sólo todo sino la filosofía budista en general y casi puede considerarse una enciclopedia del budismo. Según la traducción francesa de la versión china de "Cheng Weizhi Lun", también se utilizan como anotaciones materiales relevantes en sánscrito y tibetano. Samantabhadra hizo grandes contribuciones a la traducción e introducción del budismo del norte.
Después de Samantabhadra, La Motte es la mejor. Tradujo la "Gran Sabiduría" y "El Mahayana" al francés con ricas notas a pie de página y fue muy popular entre la gente de su época. Paul Demi'eville fue profesor en la Universidad de Xiamen en China, director del Instituto de Derecho Japonés y Japón y editor en jefe de Bulletin, una revista de sinología publicada en los Países Bajos. Dio gran importancia al estudio del budismo chino-tibetano y tuvo una gran influencia en los círculos académicos contemporáneos.
La influencia de la defensa del budismo por parte del maestro Taixu
El budismo se convirtió en una creencia religiosa en Francia a partir de la gira del maestro Taixu. En 1928 viajó al Reino Unido, Francia, Alemania, Países Bajos, Bélgica, Estados Unidos y otros países. En septiembre de 1928, fue a Marsella y París, Francia, para dar conferencias. Fue recibido calurosamente por eruditos y celebridades francesas e inició la creación de la "Academia Budista Mundial". El gobierno francés también decidió donar un terreno para uso en el patio como muestra de apoyo. En ese momento, también había un budista francés, Magol Levi, que negoció con el Maestro Taixu para establecer la "Asociación Francesa de Amistad Budista". En 1929, con la ayuda del Maestro Taixu, la Sra. Constance Belle fundó la Asociación Francesa de Amistad Budista. que más tarde pasó a llamarse Asociación Budista de París. En 1939, publicó el "Pensamiento Budista" bimestral y celebró eventos y exposiciones budistas con regularidad. Esta organización se diferenciaba de los grupos budistas de Gran Bretaña en ese momento en que sus miembros eran en su mayoría de la clase media. y sus líderes eran de clase alta, como Saul, pero lamentablemente cesó su actividad en 1969
Los budistas vietnamitas emigraron a Francia
Desde que Francia había colonizado Vietnam, los Jemeres Rojos. y Laos en 1945. Después del estallido de la guerra de Vietnam en 2001, los vietnamitas comenzaron a emigrar a Francia y establecieron la "Federación Budista Francesa" en París. Desafortunadamente, se desarrolló principalmente dentro de sus propios círculos y tuvo poco impacto en el budismo francés. , algunos grupos budistas vietnamitas también comenzaron a hacerlo. En 1988, el templo también compró 28 hectáreas de terreno en la ciudad de Xianggong, a 40 kilómetros de Limo, y estableció la ciudad de Dharma de Sri Lanka para difundir el budismo en Francia. incluso los países occidentales en el futuro
La introducción del Zen japonés y el Rensong japonés
Después de 1970, los maestros Zen japoneses introdujeron el Zen en Francia. Se establecieron muchos templos Zen uno tras otro.
La primera fue la Asociación Zen Internacional de París. Además, el templo Daxi en los ríos Rohr y Cheykh y el centro de meditación en la ciudad de Addis fueron fundados por el monje japonés Tokushimaru Taison y donados a Francia. La secta Nichiren tiene dos centros en Francia, uno en el distrito lanzadera de las afueras de París, y el otro, su centro europeo, en la ciudad de la Cocina. Hay más de 500 grupos de creyentes, cada grupo tiene entre 12 y 15 personas. Se reunían periódicamente para meditar, practicar y discutir sobre el budismo.
El budismo tibetano enfatiza la práctica colectiva.
El budismo tibetano se introdujo en China en la década de 1970. La vida en un centro espiritual tibetano es una vida monástica de práctica colectiva. Algunos de ellos ofrecen cursos budistas de tres años, tres meses y tres días de duración, con lamas dirigiendo la meditación y las prácticas públicas. Entre ellos se distinguen tres grandes grupos: 1. Zagbu Kagyu Ridge, fundada en 1977, está ubicada en la provincia de San León en el río Wesay 2. La Tumba Kagyu, fundada en 1974, está ubicada en el Castillo Baleshu, ciudad de Bunol. Además, hay un centro de práctica masculina y un centro de traducción femenina. 3.Karma Ling está ubicada en la provincia de Avia y se estableció en 1980. Estaba encabezado por el lama francés Denis Dentu y presentaba una fusión del budismo tradicional y las religiones occidentales. Celebró debates periódicos sobre religión, budismo y modernismo, atrayendo a muchos intelectuales. La Asociación Budista Francesa fue fundada el 28 de junio de 1986. Está formado por seis comités: en primer lugar, el Comité para el Diálogo Religioso participa activamente en debates públicos a gran escala; en segundo lugar, el Comité sobre Budismo y Modernidad, cuyo subcomité de ética ha publicado opiniones sobre el aborto, la inseminación artificial, la eutanasia, la genética y otras cuestiones sociales. , despertando el interés del público e incluso de la Iglesia Católica; 3. Comité de Difusión de Información, que proporciona información budista a varios medios de comunicación; 4. Comité de Actividades Sociales, que tiene subcomités de educación penitenciaria, educación religiosa y contacto con organizaciones humanitarias; Hace unos años, el Comité de Educación Penitenciaria obtuvo permiso del Ministerio de Justicia para enseñar en prisiones o centros correccionales; quinto, el comité salvaguarda los derechos e intereses budistas en los procedimientos legales; 6. El Comité de Relaciones Internacionales es responsable de mantener buenas relaciones con; diferentes instituciones internacionales, como las Delegaciones de Naciones Unidas y el Parlamento Europeo.
Los budistas llegaron a Occidente para difundir el budismo y educar al público.
En 1989, se completó el Templo Zen de Vietnam. Al año siguiente, el Maestro Li Ming, el abad, invitó al Maestro Cirong de Fo Guang Shan a presidir la ceremonia de apertura. Los expatriados locales estaban tan hambrientos de budismo que invitaron a Xingyun muchas veces a construir un templo en París y enseñar budismo. En abril de 1991, el Maestro Cizhuang y Sheng encontraron un monumento francés del siglo XIV, el Chateau Reno, en Verdelot, un suburbio de París, como dojo. Es el primer templo construido para Fo Guang Shan en Europa, y el Maestro Cizhuang es el primer abad. El 17 de abril de 1992, Xingyun fue al Castillo de París para presidir la reunión fundacional de la Asociación de la Luz del Buda de París, y luego realizó bonsais y el Método Guanyin en el castillo. Muchas personas quedaron profundamente conmovidas y se unieron voluntariamente a la Asociación de la Luz de Buda y pidieron convertirse en creyentes. Posteriormente, para facilitar la visita del budismo, se instaló una oficina temporal en el distrito 13 de París. Las actividades para popularizar el budismo incluyeron principalmente fotografías familiares, formación de cuadros y conferencias budistas. Debido al creciente número de creyentes y la falta de espacio, el segundo abad se mudó a un almacén junto a la avenida Stalin en el distrito 94 en 1993 con la ayuda de Jiang, el ex presidente de la Asociación de la Luz de Buda, Zhan Hangkun, y otros laicos, y oficialmente Comenzó a difundir el budismo. Con esfuerzos concertados, se llevaron a cabo no menos de 30 reuniones de Dharma en este duro ambiente. La Asociación de Luz de Buda también llevó a cabo muchas actividades culturales, educativas, caritativas y sociales. En agosto de 1995 la construcción fue aprobada por el gobierno municipal. En la actualidad, además de las reuniones regulares de Dharma, también hay clases de estudio budista, clases para niños, conferencias médicas, exposiciones culturales y artísticas y otras actividades. Además, el Maestro Cizhuang y el Maestro Yi también fueron a Suiza, Bélgica, los Países Bajos y otros países para ayudar a establecer la Asociación de la Luz de Buda.
El 12 de mayo de 1996, la Fiesta de Baño Budista celebrada por la Asociación Budista de París y Paris Fo Guang Shan en el bosque de Fanshang fue un evento sin precedentes con grandes multitudes de personas. El periódico francés Figa, la Televisión Nacional 2 y la Televisión 3 realizaron entrevistas especiales en el lugar. En agosto del mismo año, la Asociación Internacional de la Luz de Buda celebró su quinto Congreso Mundial de Miembros en el Salón Internacional de Conferencias de París. El Presidente Clinton y el Vicepresidente Gore de los Estados Unidos enviaron mensajes de felicitación. A la ceremonia asistieron invitados como la congresista francesa Gloria Marcus, la senadora de California Sra. Martínez, el presidente de la Asociación Budista Francesa, Jack Martin, y otros invitados. Todo esto demuestra que los logros del pueblo foguang en Francia en tan sólo unos pocos años para popularizar el Dharma han sido reconocidos por el público.