¿Qué es causa y efecto?
Una causa es algo que puede crear algo y producir determinadas consecuencias, y un efecto es el resultado producido por una determinada razón. La teoría de causa y efecto surgió de la teoría budista del origen dependiente. La teoría de causa y efecto es la base de la teoría budista de la reencarnación y la liberación. Con el desarrollo del budismo, han surgido diferentes puntos de vista sobre la teoría de causa y efecto. .
La ley de causa y efecto dice: Si siembras melones, cosecharás melones; si siembras frijol, cosecharás frijol. El budismo cree que cualquier cosa puede ser causa o efecto y que no existe una causa o efecto absoluto. Las causas mencionadas en el budismo a veces se usan junto con condiciones y tienen algunas distinciones. El budismo niega la evolución independiente y el entrelazamiento de causa y efecto de todas las cosas en el mundo. En cambio, conecta todas las causas, efectos y karma para hacer que el mundo objetivo sea dependiente. sobre la manifestación de todos los seres vivos.
La causa en sentido estricto se refiere a la causa directa o causa interna que produce el resultado, mientras que el destino se refiere principalmente a la causa auxiliar o condiciones indirectas externas que producen el resultado.
El sentido amplio de causa también incluye el destino. Causa y efecto es una comprensión de la relación entre la existencia y el comportamiento, especialmente la relación entre el antes y el después. La teoría budista de la causa y el efecto es la base de su existencia. Básicamente, las doce causas, las seis causas, las cuatro causas y los cinco frutos del budismo caen dentro del alcance de la teoría causal budista.
Con el desarrollo del budismo, la ley de causa y efecto en el budismo también tiene opiniones diferentes:
1. En el budismo Hinayana, el concepto de causa y efecto en Sarvastivada es principalmente seis. causas, cuatro condiciones y cinco frutos. Las seis causas se presentaron al analizar las diversas condiciones o efectos de las consecuencias buenas y malas de las tres vidas, incluidas las causas capaces, las causas comunes, las causas similares, las causas correspondientes, las causas universales y las diferentes causas maduras. Las cuatro condiciones son las causas cuando surgen todos los fenómenos condicionados. Son una clasificación de las causas cuando se analizan desde la perspectiva de la producción de efectos generales, incluidas las condiciones de causa, las condiciones ininterrumpidas, las condiciones de objeto y las condiciones crecientes. Los cinco frutos son los frutos producidos por causas y condiciones o realizados por el poder del Tao, incluidos el fruto de madurez inusual, el fruto de flujo igual, el fruto del erudito, el fruto del aumento y el fruto de la separación.
2. La secta Madhyamika del budismo Mahayana parte de su visión teórica del "vacío" y niega la existencia de relaciones causales reales. Cree que la causa no es real y el efecto no es real, negando así. la teoría de que hay un efecto en la causa y la teoría de que no hay efecto dentro de la causa, negando que exista algún "nacimiento" real. Esto también niega fundamentalmente la relación causal entre las cosas.
3. La Escuela de Yoga del Budismo Mahayana parte de su teórica "conciencia" y propone diez causas, cuatro condiciones y cinco frutos. Cree que la relación causal tiene una cierta realidad, y la causa "conciencia". " no es real, por lo que no existe una diferencia sustancial entre su concepto de causa y efecto y el de la escuela Madhyamaka.
Explorando la fuente
La causa es la causa principal; la condición es la condición auxiliar; el significado de "acumulación" es el resultado;
Si no hay posibilidades, no habrá resultado. Si no hay posibilidades, no habrá resultado.
Causa y efecto, la abreviatura de causa y efecto, el tiempo no existe, la causa y el efecto no surgen, la causa no está predestinada, no hay destino, y este es el caso.
El origen de "Oportunidad": La madera responde al llamado del cielo y de la tierra, obtiene la energía del cielo, acumula el calor del sol, se convierte en el agua de la tierra, recoge el polvo de La tierra, acumula madera, se inclina hacia arriba y persiste". La "oportunidad" conecta el cielo y la tierra, cultiva árboles con nobleza y logra grandes oportunidades.
Por lo tanto: “No es que no vaya a pagar, es que aún no ha llegado el momento”.
Significado
La frase más clásica es "Si hay una razón, debe haber una razón." "Efecto explica directa y claramente la naturaleza de causa y efecto".
"Karma y destino" también puede entenderse como "causa-condición-fruto". Si una semilla se entierra en el suelo, es posible que no pueda florecer sin el "destino" de la humedad y los nutrientes. y la luz del sol.
Esta relación de existencia mutua al mismo tiempo y existencia mutua en diferentes momentos es en realidad la llamada relación de causa y efecto en el budismo. Por ejemplo, la semilla es la causa y el brote es el fruto, porque primero existe la semilla y luego se desarrolla el brote. Esta es una relación causal que existe en diferentes momentos y coexiste entre sí. Por ejemplo: Si el maestro es el cuerpo principal, entonces el maestro es la causa y el alumno es el efecto. Por el contrario, si el alumno es el cuerpo principal, entonces el alumno es la causa y el maestro es el efecto. Esta es una relación causal que existe simultáneamente. Este tipo de relación causal es muy complicada. Desde un punto de vista, una causa producirá este efecto, pero desde otro punto de vista, esta causa producirá otro efecto. En resumen, a través de los aspectos positivos y negativos, de hecho, no existe una causa absoluta y, por supuesto, no existe un efecto absoluto.
Clásicos
Sutra del voto original del Bodhisattva Ksitigarbha
“Los cuatro reyes celestiales. Si el Bodhisattva Ksitigarbha se encuentra con un asesino, dirá desastre y retribución de corta duración. Si se encuentra con un ladrón, dirá pobreza. Si se encuentra con alguien malvado, será recompensado con un pájaro, una paloma o un pato mandarín. Si recibe una mala palabra, será castigado por una familia. miembro Si te encuentras con un calumniador, serás castigado con lengua dolorida. Si te encuentras con una persona enojada, serás castigado con ser feo. La retribución para aquellos que no obedecen sus deseos es la retribución de. tener hambre, sed y estar enfermos; la retribución de estar asustados, locos y moribundos; la retribución de muerte del cielo y de la tierra para los que son desobedientes a sus padres.
Si te encuentras con alguien que quema montañas y árboles, será castigado con la muerte. Si te encuentras con alguien cuyos padres fueron crueles antes y después, serás castigado con azotes después del renacimiento. Si te encuentras con una persona que atrapa a un bebé en una red, será castigado con la separación de su carne y sangre. Si te encuentras con alguien que difama las Tres Joyas y dice que serás ciego, sordo o mudo, serás castigado. Si te encuentras con alguien que toma el Dharma a la ligera y es arrogante al enseñar, será castigado con la condenación eterna. Si se rompe, el permanente os dirá la retribución de la reencarnación y el infierno durante cientos de millones de kalpas. Si te encuentras con alguien que contamina a Brahma y acusa falsamente a los monjes. Se dice que la bestia será recompensada para siempre. Si hay fuego o sopa, se dice que la reencarnación recompensará a la persona viva. Si alguien viola los preceptos y ayunos, será castigado diciendo que los animales tendrán hambre. Si conoces a alguien que lo utiliza de forma irracional, dirás que lo que buscas será retribución. Si conoces a alguien que es superior a mí y dices que eres humilde, serás castigado por ser humilde. Si hay un conflicto entre dos lenguas, se dice que no hay lengua y cien lenguas serán recompensadas. Si encuentras opiniones equivocadas, recibirás retribución en la próxima vida. De esta manera, todos los seres sintientes esperan a Jambudvipa. Los resultados de los malos hábitos del cuerpo, la palabra, la mente y el karma. Hoy en día se pueden decir a grandes rasgos cientos y miles de retribuciones. De esta manera, todos los seres sintientes en Jambudvipa tienen diferentes sentidos del karma. El Bodhisattva Ksitigarbha le enseñó cientos de miles de expedientes. Estos seres sintientes recibirán primero dicha retribución. Después de eso, cayó en el infierno y pasó muchos kalpas sin esperanza de escapar. Por eso proteges a las personas y al país. Wuling es que todo tipo de karma confunde a los seres sintientes. ”
Causación
Dabao Sutra Volumen 41
Si el trabajo que se ha realizado durante cientos de kalpas no perece
Cuando el destino cumple La retribución la recibirá uno mismo
El Sutra del arado de barro dice: "Si el padre hace malas acciones, el hijo no lo aceptará en su nombre; si el hijo hace malas acciones, el padre no lo aceptará". acéptalo en su nombre. Si las buenas obras son buenas, serán bendecidas, y si las malas acciones son malas, serán castigadas". "
El Sutra de causa y efecto dice: "Si quieres conocer la causa de la vida pasada, entonces lo que has recibido en esta vida es lo que has recibido si quieres saber el resultado de ella; la vida futura, entonces lo que has hecho en esta vida es lo que has hecho. ”
El Sutra del Nirvana dice: “Un buen hombre sabe que las buenas causas producen buenos resultados y las malas causas producen malos resultados, así que manténgase alejado de las malas causas. ”
El Sutra preguntado por Maitreya dice: “Un karma tiene muchos frutos, muchos karmas tienen un solo fruto”. "(Un karma con múltiples consecuencias significa un pecado y varios castigos; múltiples karma con un resultado significa varios crímenes y un castigo, el que sea más severo).
El Sutra preguntado por Maitreya también afirma que un karma gradualmente Afecta las cinco consecuencias y obtienes resultados diferentes. Madura tres frutos, espera dos frutos.
También se le llama los diez karmas insanos, y hay tres tipos de frutos: uno es el resultado de la retribución. , el otro es el fruto de la habituación, y el tercero es el fruto del crecimiento. Se llama fruto del crecimiento Renacido del infierno, hay consecuencias de la destrucción de la vida debido al robo y consecuencias del engaño debido a puntos de vista erróneos. todo lo cual es causado por los diez tipos de karma nocivo. El aura de los objetos externos, la llamada tierra, es alta y baja, hay gorriones, ratas, granizo, espinas, polvo, olores, serpientes y escorpiones, y todos los demás. Se sabe que los reinos del sufrimiento aumentan el fruto.
Recuerdo que el Maestro Yuanying dijo a sus discípulos: "Si quieres estar libre de preocupaciones, debes estar libre de problemas". Sabrás que hay causas y condiciones y no envidiarás a los demás. "Debemos tener en cuenta que podemos reducir muchas preocupaciones y lograr la paz mental y física. Además de la causa y el efecto de la vida actual, el budismo también tiene causa y efecto de tres vidas, la coexistencia de causa y efecto en la vida actual. La vida presente, la vida pasada y la vida futura. El sutra dice: "Para conocer la vida pasada, porque el destinatario de esta vida es, para conocer los resultados futuros, el autor de esta vida. "El Buda dijo las Cuatro Verdades y las Doce Causas y Condiciones, que son explicaciones específicas de la causa y el efecto de las tres vidas. Desde este punto de vista, el llamado principio de causa y efecto es en realidad el principio de causa y efecto. Este principio de causa y efecto es exactamente lo que el budismo tiene que decir sobre el mundo subjetivo y objetivo de las personas. La única explicación correcta del mundo es la comprensión básica de la visión budista de la vida. causa y efecto: las cosas y las cosas nacen y perecen
Esta ley muestra: dos cosas o dos cosas no existe una relación causal directa. y el efecto, es decir, la cuestión de "cuál es la causa de este efecto" o "a qué resultado conducirá esta causa" es una cuestión básica en la búsqueda del conocimiento por parte del ser humano. La ley de causalidad cósmica es en realidad la ley general. de la cosmología: la expresión causal de "la creación y destrucción de las cosas en todos los niveles". Lo que señala es: (a) Cualquier vínculo causal directo en la compleja cadena causal entre todo en el universo. una cosa. Sólo hay dos combinaciones posibles: (1) las cosas causan que las cosas causen efectos; (2) las cosas causan que las cosas causen cosas y efectos, y una cosa no puede ser la causa directa. causa de otra cosa La causa directa de las cosas, la causa de las cosas y los efectos de las cosas son sólo relaciones causales indirectas. Esto es diferente de la visión de causa y efecto en todas las teorías tradicionales, como la visión dialéctica de causa y efecto. , visión yin y yang de causa y efecto, y visión budista de causa y efecto. Visión empírica de causa y efecto, etc. Porque no son claramente conscientes de esta ley de causa y efecto en el universo. existen al mismo tiempo, es lo mismo que la visión dialéctica de causa y efecto, la visión empírica de causa y efecto y la visión budista de causa y efecto. La visión de la causalidad del yin y el yang es diferente, porque cree que existe una relación. relación causal simultánea, como "el yin y el yang están en conflicto entre sí", "la relación entre el cielo y el hombre", etc. (b) Cuando ocurre el efecto, su causa directa desaparece. Es diferente de todos los puntos de vista causales tradicionales. porque se ocupan principalmente de los dos tipos de relaciones causales indirectas: "las cosas causan que sucedan cosas" o "las cosas causan que sucedan cosas". Sin embargo, el propósito es encontrar la conexión causal entre dos cosas o dos cosas. El concepto de causalidad de "la muerte de las cosas" sostiene que para aclarar cualquier conexión causal indirecta, primero se debe aclarar cada vínculo causal directo en el intervalo.
Esto señala el enfoque correcto para resolver problemas causales indirectos generales. c) En cuanto a las cuestiones de causa interna y efecto externo y de causa externa y efecto interno, esta ley es una expresión tridimensional. Todas las opiniones causales tradicionales se expresan linealmente.