A partir de los poemas de Mao Zedong en diferentes períodos, podemos ver qué tipo de persona era Mao Zedong.
Mao Zedong fue un poeta, filósofo, poeta, revolucionario y poeta revolucionario. También fue un poeta-historiador y un historiador-poeta que "escribe la historia con las cosas y escribe". poesía con las cosas." . La poesía de Mao Zedong refleja el contexto histórico del desarrollo de su pensamiento, las dificultades de la revolución china y el proceso de la nación china en pie. Es la memoria colectiva de generaciones de chinos.
1. “Si sólo bebes agua del pozo, nunca crecerás”; “Si un niño está decidido a abandonar el campo, nunca volverá a menos que se haga famoso”. y determinación.
Cuando Mao Zedong tenía 8 años, vio bailar un león en casa de su abuela durante el Festival de Primavera y escribió un poema:
“Los ojos del león están saltones, el tofu está se cocina con verduras, se calienta el vino y se cocina bien la carne”
Este es el primer poema escrito por Mao Zedong hasta el momento. Este poema está lleno de la inocencia infantil del joven autor y también revela su aura y talento. Sus ambiciones e ideas no son visibles en este poema. Cuatro años más tarde, Mao Zedong, de 12 años, escribió dos poemas que inicialmente revelaron sus ambiciones. Uno de ellos es "Cinco poemas antiguos: Yongjing":
"El patio está rodeado de altos muros. Mira claramente los guijarros entre los peces pequeños. Solo beber el agua del pozo no durará mucho. "
Este poema expresaba originalmente el deseo del joven Mao Zedong de no ser un pez en un pozo.
Mao Zedong, de 17 años, dejó Shaoshan y vino a estudiar a la escuela secundaria Dongshan del condado de Xiangxiang. Esta es una escuela nueva que es diferente de las escuelas privadas. Allí, el pensamiento de Mao Zedong también saltó a una nueva altura. La reescritura de Mao Zedong de poemas de otras personas demuestra este punto:
"El niño insiste en ir al campo. No volverá hasta que se haga famoso. No es necesario enterrar los huesos y la vida lo hará". continuar."
Este poema expresa la ambición de Mao Zedong de ver el mundo a través de las tormentas del mundo exterior.
Cuando Mao Zedong fue a Changsha a estudiar, conoció a su respetado y conocedor maestro Yang Changji, y sus horizontes se abrieron. Sabía cómo era China en ese momento y cómo era el mundo. Vio la opresión de China por el imperialismo y el atraso de China causado por el feudalismo, y comenzó a desarrollar el deseo de salvar al país.
Escribió dos poemas en 1915 para expresar este sentimiento. Uno es "Guwu·Wanyi·Taochang", que escribe:
"Hay islas en el Mar Oriental de China y enemigos en las Montañas del Norte".
Uno es "Cuatro- Poemas de personajes; escuché que Japón propuso veintiún post-acuerdos a Yuan Shikai";
"7 de mayo, la vergüenza de la República de China. ¿Por qué venganza entre mis estudiantes?" >En el Imperio Entre la opresión y agresión comunista contra China, el Japón militarista en el este y la Rusia zarista en el norte tenían las mayores ambiciones y causaron el daño más grave a China. Para monopolizar China, entre 1904 y 1905 estalló la guerra ruso-japonesa, con el noreste de China como campo de batalla. Como resultado, Japón reemplazó la posición dominante de Rusia en el noreste de China.
Después de eso, las ambiciones de Japón se ampliaron aún más. Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, el ejército japonés ocupó la península de Shandong, la esfera de influencia alemana en China. A principios de 1915, Japón propuso los "Veintiún artículos" destinados a monopolizar a China y convertirla en su protectorado. El 7 de mayo, Japón emitió un ultimátum a China, ordenando una respuesta antes del 9 de mayo.
Después de enterarse, Mao Zedong escribió enojado este poema de 16 caracteres. Este es un poema que marcó el primer paso de Mao Zedong en el camino hacia la revolución.
2. "Pregúntale a la tierra sin límites, quién es el responsable de los altibajos" - pensamiento y exploración del camino que tenemos por delante treinta años después.
Los poemas de Mao Zedong anteriores a “Qinyuanchun·Changsha” están más relacionados con padres, esposas, maestros y compañeros de clase, mientras que los poemas posteriores están más relacionados con la revolución, la construcción, los camaradas, los amigos y los objetos de lucha. .
De "Changsha Qinyuanchun"
"Pregunte a la vasta tierra, ¿quién está a cargo de los altibajos?"
Hasta la Conferencia de Zunyi en 1935, Mao Zedong había estado trabajando duro para resolver los problemas de China. Adónde ir, hacia dónde va la revolución china y quién está a cargo es una gran pregunta.
En la primavera de 1927, Mao Zedong expresó la frustración de "la tortuga y la serpiente encerradas en el río" en "El Bodhisattva y la Torre de la Grulla Amarilla".
Antes de escribir este poema, Mao Zedong preguntó una vez: "¿Quiénes son nuestros enemigos? ¿Quiénes son nuestros amigos? Esta pregunta es la cuestión principal de la revolución, y el ascenso del movimiento campesino es un gran problema.
Después de escribir este poema, Mao Zedong lideró el Levantamiento de la Cosecha de Otoño y llevó al equipo a Jinggangshan.
El Levantamiento de la Cosecha de Otoño levantó por primera vez la bandera de la hoz y el hacha y llamó al ejército insurgente Ejército Revolucionario de Trabajadores y Campesinos. En ese momento, Mao Zedong escribió "El levantamiento de la cosecha de otoño de Xijiang Mingyue", que registra la historia de "el ejército se llama revolución de trabajadores y campesinos, y la bandera es la hoz y el hacha", y también afirmó que los agricultores son los fuerza principal de la revolución:
"Los terratenientes son tiránicos. Sí, los agricultores son todos enemigos".
En el otoño de 1928, Mao Zedong escribió "Xijiang Yue Jinggangshan", registrando la experiencia de establecer una base revolucionaria rural y llevar a cabo la lucha armada en Jinggangshan.
Desde el otoño de 1929 hasta el verano de 1931, durante los años de lucha en los que se estableció una base revolucionaria en el este de Jiangxi y el oeste de Fujian, Mao Zedong cantó muchos poemas a caballo. Mao Zedong dijo una vez: "Estas palabras fueron tarareadas a caballo entre 1929 y 1931. El escaso talento literario refleja el feliz estado del pueblo revolucionario y de los soldados revolucionarios en aquella época. Es aceptable como dato histórico".
Estas palabras registran la escena de "dividir los campos y la tierra está realmente ocupada" y el pensamiento filosófico de "las flores amarillas en el campo de batalla son particularmente fragantes" y también registran la historia del golpe de Estado de "izquierda" del gobierno central en ese momento; Ejército Rojo para atacar grandes ciudades como Changsha. También registra las victorias en la batalla contra el "cerco y la represión", como "capturar a Zhang Huizan del frente", "barrer a miles de tropas como esteras de paja rodantes", etc.
1931 1 En la Cuarta Sesión Plenaria del Sexto Comité Central del Partido, Wang Ming obtuvo la dirección del Comité Central del Partido y el dogmatismo "izquierdista" se expandió en todos los sentidos. Causaron un daño significativo a la fuerza del partido en las zonas blancas. Ya no podían quedarse en Shanghai, por lo que se retiraron a la base revolucionaria de Jiangxi, expulsando a Mao Zedong y causando un gran daño a la base.
La "Conferencia de Jiangxi del Sur" de noviembre de 1931 criticó severamente a Mao Zedong. En 1932, diez años después, Mao Zedong fue transferido de su puesto de liderazgo en el Ejército Rojo. En el verano de 1933, Mao Zedong escribió "Bodhisattva Manta Baidi" y planteó la cuestión de "quién baila en Caicao". En el verano de 1934, la situación militar era crítica y "Qing Ping Le Hui Chang" de Mao Zedong reflejaba la vida de verse obligado a vivir en reclusión.
Después del Incidente del 18 de septiembre de 1931, el imperialismo japonés no sólo invadió el noreste de China con fuerza, sino que también extendió sus garras de agresión al norte de China. Sin embargo, el gobierno del Kuomintang liderado por Chiang Kai-shek implementó obstinadamente la política de "ocuparse afuera y establecerse primero dentro", y la nación china llegó a su momento más peligroso.
Durante este período, el Partido Comunista de China imitó ciegamente el dogmatismo soviético en muchas prácticas, y el dogmatismo "de izquierda" ocupó la posición de liderazgo del partido.
Durante este período, Mao Zedong propuso ideas importantes como "la victoria de la lucha revolucionaria de China depende de la comprensión de China por parte de los camaradas chinos" y encontró un camino revolucionario chino que era diferente al de la Unión Soviética. es decir, movilizando a los agricultores y rodeando las ciudades rurales, las fuerzas armadas tomaron el poder y lograron resultados iniciales en Jinggangshan, el sur de Jiangxi y el oeste de Fujian.
Sin embargo, durante este período, Mao Zedong fue exprimido y reprimido por dogmáticos de "izquierda", y estaba deprimido. Sigue siendo sólo un líder local, no el líder central general. Sus ideas están todavía en su infancia y aún no se han convertido en la ideología rectora de todo el partido.
3. "Ahora empezar desde el principio": sin duda, un importante punto de inflexión para el próximo año.
El período de 1935 a 1937 fue la etapa preparatoria de la Guerra Antijaponesa, un importante punto de inflexión para el partido y la nación, y un importante punto de inflexión en la vida de Mao Zedong. La Conferencia de Zunyi es un punto de partida. La Conferencia de Zunyi eligió a Mao Zedong como miembro del Comité Permanente del Buró Político, lo que le permitió ingresar al máximo nivel de liderazgo y toma de decisiones del Partido Comunista de China, y gradualmente se convirtió en la columna vertebral del Comité Central del Partido y el principal comandante del Ejército Rojo.
La Gran Marcha fue el apogeo de la creación poética de Mao Zedong. La imagen muestra la letra de "Qingpingle·Liupanshan" de Mao Zedong, que dice:
El cielo está alto y las nubes son ligeras, y los gansos vuelan hacia el sur. Si no llegas a la Gran Muralla, no eres un verdadero hombre. Puedes arriesgar 20.000 yuanes a la vez.
En la cima de la montaña Liupan, la bandera roja ondea con el viento del oeste. Hoy sostengo una borla larga, ¿cuándo ataré al dragón negro?
Esta etapa es la etapa más gloriosa de la poesía de Mao Zedong. Después del paso de montaña de Emei, de 1935 a octubre, escribió sucesivamente cuatro poemas famosos: "La larga marcha de Qilu", "Niannujiao Kunlun", "Qingpingle Liupanshan" y "Seis poemas de personajes para el camarada Peng".
Este fue el mes en el que Mao Zedong escribió más poemas, lo que refleja el humor alegre de Mao Zedong después de la larga marcha del Ejército Rojo hacia el norte para resistir a Japón y llegó al norte de Shaanxi: “No hay dudas sobre los caminos de montañas y ríos, y hay otra aldea”.
Luego, en febrero de 1936, de camino a la Expedición al Este para abrir la ruta antijaponesa, Mao Zedong escribió el pináculo de su creación poética: "Qinyuanchun·Nieve". Esta obra maestra, con el tema de la oposición al feudalismo, contiene la idea de luchar por el gran rejuvenecimiento de la nación china.
Un año después, Mao Zedong escribió "Sacrificio al mausoleo del Emperador Amarillo", que se concentraba en expresar su determinación de resistir a Japón y salvar el país. Escribió: "Oriente no espera talentos, las espadas y los zapatos están llenos de fuerza; miles de kilómetros son accidentados y es para servir al país". "Dame los derechos de mi país; esta cosa es esta ambición, nunca maldigas."
En esta etapa, el pensamiento de Mao Zedong comenzó a crecer y generar enormes esfuerzos, lo que lo hizo atractivo para todo el partido. Después de que el Ejército Rojo se dirigiera al norte para resistir a Japón y llegara al norte de Shaanxi, en 1935 y febrero de 1935, Mao Zedong pronunció un discurso sobre "Estrategias contra el imperialismo japonés", criticando el error de la política de puertas cerradas de la "izquierda" al tratar a la burguesía nacional como el enemigo.
Por primera vez se resolvió la cuestión de la línea política del partido durante la Segunda Guerra Civil Revolucionaria. Se trata del "frente nacional, una buena manera de salvar el país", elogiado en el poema "Sacrificio al mausoleo del Emperador Amarillo".
Según esta "prescripción", surgió una nueva situación, en la que "miles de personas están impotentes" y "el territorio es vasto". De 1936 a 1912, Mao Zedong escribió "Cuestiones estratégicas en la guerra revolucionaria de China", resumiendo la experiencia de la segunda guerra revolucionaria interna y estudiando las leyes de la guerra revolucionaria de China.
Criticar sistemáticamente la línea militar de "izquierda" explica que el partido debe partir de la realidad de la revolución china, implementar la línea militar y poner al Ejército Rojo en el camino militar correcto.
Después de resolver el problema de la línea política y la línea militar, Mao Zedong comenzó a resolver el problema de la línea ideológica. En julio y agosto de 1937, Mao Zedong completó la redacción de dos artículos filosóficos, "Sobre la práctica" y "Sobre la contradicción", y pronunció un discurso en la Universidad Política y Militar Antijaponesa de Yan'an.
"Sobre la práctica" critica la mala comprensión de los dogmáticos de "izquierda", creyendo que sólo se tragarán las palabras y frases de los libros marxistas, rechazarán la experiencia de la revolución china y despreciarán la práctica. "Sobre la contradicción" critica los malentendidos de los dogmáticos de "izquierda" al considerar los problemas de forma aislada, estática y unilateral, y subestimar la particularidad de las contradicciones.
"Sobre la práctica" y "Sobre la contradicción" son las obras representativas de la filosofía de Mao Zedong y el pináculo de la filosofía de Mao Zedong.
El Partido y el Ejército Rojo implementaron la línea ideológica de Mao Zedong de anteponer la práctica y dar importancia a las particularidades y una línea militar basada en las realidades especiales de la guerra revolucionaria de China, haciendo que el “cerco y la represión de Chiang Kai-shek “Las campañas en el noroeste siempre fracasan.
El Partido y el Ejército Rojo siguieron la línea política de Mao Zedong de movilizar poderosas tropas revolucionarias para hacer frente a la invasión japonesa, haciéndose eco de lo que decía la "Marcha de los Voluntarios" de que "la nación china está en su momento más peligroso". momento", haciendo "9 de diciembre "El surgimiento del movimiento de salvación nacional antijaponés impulsó al Ejército del Noreste y al Ejército del Noroeste, a quienes Chiang Kai-shek ordenó atacar al Ejército Rojo, a girar sus armas para enfrentarse a los japoneses. invasores.
La situación cambió cuando estalló el "Incidente Xi" y "la guerra civil se convirtió en un poema antijaponés".
4. "Aprender produciendo"; "Aprender luchando" - la Guerra Antijaponesa, estudio y producción
El período de la Guerra Antijaponesa fue un período en el que Mao Zedong escribió Menos poesía. Pero en esta etapa, los poemas de Mao Zedong no sólo incluían los cinco versos que alaban al general Dai Anlan, sino que también incluían inscripciones para el movimiento antijaponés:
"Estudia y produce al mismo tiempo, supera las dificultades y el enemigo se desanimará."
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También publicó el libro "Mujeres chinas":
"La liberación de la mujer, un aumento repentino de veinte mil personas, trabajando duro para. Los héroes. Hombres y mujeres avanzan uno al lado del otro, como Japón. Usa esto para derrotar al enemigo. ¿Por qué no vienes? Lucha duro por la ley. Nada es difícil en el mundo, solo si estás dispuesto. Esta colección espera popularidad."
También hay una inscripción en la "Revista Política y Militar del Ejército de la Octava Ruta".:
"Lucha mientras aprendes, nunca pagues, mantente al día el buen trabajo."
Aunque el nivel artístico de estos tres poemas de cuatro caracteres no se destaca entre los poemas de Mao Zedong, enfatizan la lucha, el aprendizaje, la producción y la liberación de la mujer, pero tienen significados ideológicos, políticos extremadamente importantes. y significado práctico.
Lucha, no podemos relajarnos en ningún momento frente a los invasores japoneses que van armados hasta los dientes. La liberación de la mujer y la marcha de hombres y mujeres lado a lado son uno de los requisitos para "organizar a miles de personas y movilizar un poderoso ejército revolucionario". Desde promover el aprendizaje hasta llevar a cabo el aprendizaje de rectificación, debemos implementar la línea política, la línea militar y la línea ideológica correctas, así como implementar la crítica y prevención del dogmatismo.
El movimiento productivo resolvió el problema de “hacerlo uno mismo, tener suficiente comida y ropa”. El movimiento de rectificación, el movimiento de estudio y el movimiento de producción sentaron una importante base ideológica y material para ganar la Guerra Antijaponesa e incluso la posterior Guerra de Liberación.
En esta etapa, aunque Mao Zedong creó menos poemas, fue la etapa más abundante e importante para otras obras. "Sobre la guerra prolongada", combinado con la realidad específica de la Guerra Antijaponesa, enriqueció aún más el pensamiento militar de China sobre cuestiones estratégicas en la guerra revolucionaria. Es una obra representativa de los escritos militares de Mao Zedong.
"Sobre la nueva democracia" es una obra histórica del pensamiento maduro de Mao Zedong y una obra representativa de los escritos políticos de Mao Zedong. Cambiar el estilo de estudio, rectificar el estilo del partido y oponerse a la redacción estereotipada del partido fueron los documentos rectores para el estudio de la rectificación en ese momento y una obra representativa del pensamiento de construcción del partido de Mao Zedong. "Discurso en el Foro de Yan'an sobre literatura y arte" es una obra representativa del pensamiento cultural de Mao Zedong.
"Serving the People" y "Foolish Old Man on the Mountain" encarnan el carácter moral y la búsqueda de los productores de sexo chinos y son obras representativas de los valores de Mao Zedong.
Esta etapa es la etapa en la que Mao Zedong combinó la verdad universal del marxismo con la realidad específica de la revolución y la informatización de China. Fue la etapa en la que personas perspicaces dentro del partido propusieron el "pensamiento de Mao Zedong", fue la etapa en la que el pensamiento de Mao Zedong comenzó a madurar, y también fue una etapa importante en la que el Partido Comunista de China comenzó a madurar y la nación china; Comenzó a pasar de la depresión al rejuvenecimiento.
5. "Dale la vuelta a las cosas y sé generoso": la fundación de la República Popular China.
El período de la Guerra de Liberación también fue un período en el que los poemas de Mao Zedong eran relativamente raros. La obra representativa de la poesía de Mao Zedong en esta etapa es "Los siete métodos del Ejército Popular de Liberación para ocupar Nanjing", que es "conmovedora y apasionada". Seguidos por Wufa Zhang Guandaozhong, Wufa Xi "Wenhui Po", Qifa y el Sr. Liu Yazi. El autor cree que entre los poemas de Mao Zedong en esta etapa, hay otros dos poemas a los que se debe prestar atención. Uno es el poema de cinco caracteres "El ejército avanza":
"El ejército avanza, la producción crece un centímetro, la disciplina se fortalece y la revolución se vuelve invencible".
Este poema expresa de manera concisa y concisa la comprensión de Mao Zedong de la relación entre el ejército, la producción, la disciplina y la victoria revolucionaria, y tiene un importante significado teórico y práctico. El otro es un poema de cuatro caracteres sobre "tener en cuenta tanto los asuntos públicos como los privados":
"Tener en cuenta los asuntos públicos y privados, beneficiar tanto al trabajo como al capital, la ayuda mutua entre las zonas urbanas y rurales, y la comunicación interna y externa."
Este poema encarna la idea de manejar bien todos los asuntos. La idea de relacionarse con todos los aspectos, gestionar bien el país y construir bien el país tenía un impacto significativo en guiar la transición de la revolución a la construcción y el cambio de enfoque laboral de las áreas rurales a las urbanas.
En esta etapa, aunque no hay mucho escrito sobre los poemas de Mao Zedong, es el. etapa en la que su pensamiento estratégico militar brilla en la práctica. En lo que respecta a los resultados de la lucha, esta etapa es la fundación de la República Popular China y el pueblo chino se ha puesto de pie.