Escribe un ensayo argumentativo de 800 palabras titulado "La honestidad es donde la piedra se rompe". Dame un principio y un final, y dime cómo escribir los párrafos intermedios. Gracias.
El significado y esencia de la integridad
El alcance de la integridad consta de los dos conceptos de "sinceridad" y "confianza". Sinceridad significa sinceridad y honestidad; carta significa confianza, credibilidad y confiabilidad. La "sinceridad" y la "fidelidad", como categoría moral científica, son productos de la sociedad moderna. En la sociedad moderna, la mercantilización y la internacionalización de la economía, la democratización y legalización de la política, la diversificación de la cultura y la modernización de los métodos de comunicación resaltan el valor de la integridad y requieren su práctica. Podemos definir la integridad como la suma de conciencia psicológica, principios, normas y actividades de comportamiento que se adaptan a los requisitos de desarrollo de la economía de mercado moderna, están estrechamente relacionados con las relaciones económicas contractuales modernas y la política democrática, y heredan las virtudes tradicionales de honestidad y confiabilidad. . La esencia de la integridad debe entenderse desde los siguientes aspectos:
En primer lugar, la integridad es una actitud sincera y realista y cualidades de comportamiento confiables que las personas deben tener en su conducta, conducta y práctica de vida. Sus requisitos básicos son decir la verdad, hacer cosas honestas y ser honesto. Honestidad significa sinceridad y lealtad; integridad significa cumplir su palabra y sus promesas. Ésta es la cualidad y el carácter básicos que la gente moderna debe y debe poseer. En las condiciones de la economía de mercado, sólo estableciendo el carácter moral de honestidad y confiabilidad las personas pueden adaptarse a las exigencias de la vida social y realizar el valor de su propia vida.
En segundo lugar, la integridad es un principio y una norma moral social, que requiere que las personas guíen su comportamiento con el principio de verdad y pragmatismo, y traten todo trabajo con una actitud de integración de conocimiento y acción. En la sociedad moderna, la integridad no sólo se refiere a la integridad empresarial entre ciudadanos y personas jurídicas, sino que también incluye la integridad social basada en la justicia social, como la integridad institucional, la integridad nacional, la integridad gubernamental, la integridad corporativa, la integridad organizacional, etc. En otras palabras, cualquier gobierno y sistema debe organizarse y construirse de acuerdo con el principio de buena fe, y también debe ejercer sus poderes de acuerdo con el principio de buena fe. Una vez que se desvíe del principio y el espíritu de integridad, el gobierno perderá la confianza del pueblo y el sistema se convertirá en una carga irrazonable.
En tercer lugar, la integridad es la unidad dialéctica del individuo y la sociedad, la psicología y el comportamiento. La integridad es esencialmente la unidad de la ética de la virtud y la ética normativa o la unidad de la ética de la creencia y la ética de la responsabilidad. Es la unidad de la deontología y el utilitarismo, la teleología y la teoría de los medios. Si la "sinceridad" enfatiza la sinceridad de las creencias internas y es una especie de carácter y virtud, entonces la "sinceridad" es la exteriorización de este carácter interno y es una especie de responsabilidad y norma. Hay un dicho en la historia de China: "Sea sincero con China y confíe en los países extranjeros". La integridad no es sólo un propósito moral, una creencia que la gente debería tener, sino también un medio moral, una responsabilidad social que la gente debería asumir y una forma de buscar beneficios y realizarlos. La honestidad puede ser axiológica y utilitaria, o deontológica y deontológica. Las opiniones axiológicas y utilitarias sobre la integridad consideran la integridad como un valor y un medio para lograr objetivos. Creen que sin integridad las personas no pueden lograr su propio desarrollo y perfección, y es difícil obtener beneficios reales y a largo plazo. Los puntos de vista deontológicos y deontológicos sobre la integridad consideran la integridad como una obligación y un requisito intrínseco, y creen que el énfasis de las personas en la integridad es una necesidad para mejorar su propia calidad y lograr el desarrollo integral. Incluso si no aporta beneficios materiales, sigue siendo valioso. Abogamos por combinar la deontología y el utilitarismo en la cuestión de la integridad, tomar la integridad como un medio para obtener ganancias y promover el desarrollo, y tratar la integridad como una misión sagrada y una obligación inherente, de modo que la integridad sea a la vez noble y práctica, grandiosa y ordinaria, encarnada. las características de valor de la "moderación brillante" defendidas por la cultura tradicional china.
En definitiva, la integridad es el fundamento y origen de toda moralidad.
Los individuos prestan atención al cultivo moral y a la autoeducación moral, y cultivan la personalidad ideal. Necesitan llevar a cabo el autocultivo y la autotransformación con sinceridad y fidelidad. Los antiguos pensadores chinos enfatizaron el estatus y el papel del "corazón inocente" y el "corazón anti-inocente" en el cultivo moral personal, y creían que la clave para cultivar la moralidad es tener un corazón inocente y un corazón inocente. El grado de sinceridad determina la altura que uno puede alcanzar en el cultivo de la virtud. Se puede decir que "la sinceridad puede abrir piedras", "Hay personas en el mundo que no pueden transformarse, pero temen que la sinceridad aún no haya llegado; no hay nada que puedan hacer en el mundo, pero tienen miedo". que su determinación no es fuerte”. Por ello, los chinos ponen especial énfasis en “ser sinceros, decir la verdad y hacer cosas prácticas”.
2. La integridad es la base de las empresas e instituciones. La integridad, como principio y norma moral universalmente aplicable, es una palanca moral para establecer una relación interactiva positiva entre industrias y unidades. La honestidad y la confiabilidad son normas importantes en la construcción de una ética profesional socialista. La honestidad y la confiabilidad son los códigos de conducta que todos los empleados deben y deben seguir en sus actividades profesionales, abarcando las relaciones entre empleados y clientes, profesiones y empleados, y profesiones y profesiones. Las actividades de las empresas e instituciones son todas actividades humanas, por lo que si quieren desarrollarse, deben prestar atención a la integridad. Porque el desarrollo no sólo incluye la potenciación y mejora de la propia fortaleza y viabilidad de la organización, sino también la optimización y perfeccionamiento de las relaciones entre organizaciones y entre organizaciones y factores externos e internos. Ya sea para mejorar y mejorar la propia fortaleza y viabilidad de la organización, o para optimizar y mejorar las relaciones internas y externas de la organización, la integridad es esencial e indispensable. La integridad no sólo produce beneficios y riqueza social material, sino también riqueza social armoniosa y espiritual. En una sociedad de economía de mercado, "el cliente es Dios" y el mercado es un juez justo. Si una empresa traiciona a Dios, opera de manera deshonesta y toma ciegamente el camino equivocado, inevitablemente será eliminada por el mercado. La integridad es la piedra angular para dar forma a la imagen corporativa y ganar reputación corporativa, un peso importante para derrotar al enemigo en la competencia y el alma de las empresas modernas.
En tercer lugar, la integridad es la base de un gobierno nacional. El cuerpo principal del país es el pueblo, y la soberanía del país también pertenece al pueblo. La antigua ética política china enfatizaba que "el pueblo es la base del país y la base es la base del país". Creen que los líderes nacionales deben ganarse la confianza del pueblo con una actitud y métodos sinceros, para que el pueblo pueda vivir y trabajar en paz y satisfacción y el país tenga paz y estabilidad a largo plazo. Wei Zheng de la dinastía Tang escribió al emperador Taizong de la dinastía Tang: "Aquellos que buscan el crecimiento de los árboles deben consolidar sus raíces; aquellos que desean alejarse deben desenterrar sus orígenes; aquellos que piensan en la seguridad del país deben acumular sus virtudes y rectitud." ("Zhenguan Politicians, No. 1" "The Way of Governing") La forma de gobernar un país radica en respetar la benevolencia y la rectitud, y el contenido principal de la benevolencia y la rectitud es la integridad. Liu Zongyuan dijo: "La creencia es algo común en la política y no se puede dejar de lado en un instante". Sima Guang, de la dinastía Song, señaló en "Zi Tongzhi Slips": "Un hombre que cree en su marido". Es un gran activo para el país. La gente está protegida por las palabras. Es imposible hacer que la gente lo crea y es imposible que la gente defienda el país. Por lo tanto, aquellos que son buenos con su país no intimidarán. a sus vecinos, intimidando a sus familiares. Por el contrario, la gente mala intimida a sus vecinos y a su gente, e incluso intimida a sus hermanos, a sus padres e hijos. "Si no crees en los de arriba, no crees en los de abajo. . Si no crees en la gente de abajo, perderás". "Las observaciones anteriores muestran que la integridad es el criterio básico para que los líderes gobiernen el país. La integridad constituye la moralidad nacional y domina el destino nacional. Sin integridad, la moralidad nacional no puede tener un destino nacional ascendente a largo plazo. En la sociedad moderna, la política democrática se ha convertido en una tendencia y tendencia, que requiere la integridad como principio básico de gobierno del país. La forma histórica del poder político es el poder privado o el poder público en la política democrática significa que el poder pertenece al pueblo, a la legitimidad de. El poder proviene de la confianza del pueblo. Si perdemos la confianza del pueblo, perderemos la base de la legitimidad del poder. Construir un alto grado de democracia es una tarea importante en la construcción de la civilización política socialista.