El desarrollo del clásico tradicional chino "Libro de los cambios"
El Yijing comienza con el "Libro de los Cambios". El "Libro de los cambios" es el primer clásico chino. Es un sistema completo que consta de un sistema de símbolos y un sistema de escritura. El sistema de símbolos debe formarse antes que el sistema de escritura. Es decir, antes de la aparición de los caracteres chinos, existía el sistema de símbolos del "Libro de los Cambios". .
El I Ching surge de la necesidad de las personas de predecir la calidad de sus acciones, y es una manifestación de las actividades de las personas con un propósito. La determinación de las acciones humanas es uno de los signos que distingue a los humanos de los animales. En otras palabras, como una persona es un ser humano, su conducta tiene un propósito, es decir, debe predecir la calidad de su conducta antes de actuar. El Libro de los Cambios es un sistema de predicción formado en la antigua China durante la práctica de predecir la buena y la mala suerte. Este sistema de predicción consta de dos símbolos, Yin y Yang, Bagua y sesenta y cuatro hexagramas. Cada símbolo tiene seis hexagramas y 384 hexagramas, formando un sistema de símbolos completo. En la práctica de predicción a largo plazo, la tasa de aciertos de la adivinación se ha resumido continuamente y se ha formado un sistema de escritura de palabras de adivinación. El I Ching es único no sólo en China, sino también en el mundo.
El Libro de los Cambios se usaba originalmente para predecir la buena y la mala suerte, por eso Zhu Lei Yu dijo: "El Libro de los Cambios es un libro de adivinación. Los antiguos lo escondieron en el departamento de Taishitai para predecir el bien y el mal. suerte." "El Libro de los Cambios" " es un libro de adivinación, pero contiene contenido moral. Por eso, Confucio concedió gran importancia al "Libro de los Cambios". Una vez dijo: "Añade unos cuantos años más a mi edad y aprenderé el Libro de los Cambios a los cincuenta y no seré malo en ello" ("Las Analectas de Confucio·Shu II"). Según las últimas excavaciones arqueológicas, el libro de seda "Yi" registra la relación entre Confucio y Yi, como Er San, Zhi Yi Yi, Yao Yao, etc. El libro de seda "Yao" dice: "Confucio era bueno con Yi, se quedó en la mesa y caminaba en su bolso", que es lo mismo que la afirmación en "Registros históricos: La familia de Confucio" de que a Confucio le gustó Yi tarde. Cuando los discípulos de Confucio cuestionaron el amor de Confucio por Yi en sus últimos años: "¿Por qué Confucio es bueno en la vejez?", Confucio señaló en su respuesta: "Tengo oído para la benevolencia y la rectitud". Esto demuestra que Confucio estudió el "Libro". de Cambios" desde la perspectiva de la benevolencia y la rectitud. Se dice que los pensamientos morales del "Yi Zhuan" escrito por Confucio son la herencia y el desarrollo de la rectitud y la virtud.
El Libro de los Cambios no sólo contiene contenido moral, sino que también tiene profundos pensamientos filosóficos. Laozi, el fundador del taoísmo, reveló la connotación filosófica de "Zhouyi" de Yi Dao e hizo nuevos desarrollos en "Zhouyi".
Se puede ver que el desarrollo de "Zhouyi" es de "Yijing" a "Yi De" y "Yi Dao".