El Buda dijo que todo está vacío, entonces, ¿cuál es el significado de la lucha y los ideales? ¿Por qué más vale la pena luchar?

1. ¿Qué es exactamente "vacío"? ¿Por qué hay tantas explicaciones? ¿Existe una definición estándar? "Nada nada. ¿El Sexto Patriarca “no vio nada”? No te preocupes por el lenguaje filosófico de otras personas ni por las Escrituras de los libros. Por favor habla en lengua vernácula.

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Con respecto a este tema, una vez Se realizó un análisis en sánscrito del contenido del "Sutra del corazón" y se creó una entrada en Baidu para "el mismo color" como referencia. Ver referencias en la parte inferior.

En mi opinión, la primera explicación que enumeraste en el artículo original es definitivamente correcta. "Vacío" en el budismo no significa "nada". "Nada" es sólo una vista vacía. El "taoísta Fang Guang" del budismo indio alguna vez tuvo puntos de vista equivocados y luego fue criticado. Cuando el budismo habla de la vacuidad, un punto muy importante es que "si está vacía, todas las cosas pueden establecerse"; por el contrario, si está vacía, todas las cosas pueden establecerse. Esto es algo que las personas con puntos de vista equivocados no pueden entender. De hecho, este "vacío" es el "vacío" (s/u-nyata-), que es el "estado desinteresado" que mencionaste antes. Este estado equivale a decir que las cosas no se producen ni se determinan a sí mismas, sino que surgen y existen en "relaciones y condiciones", es decir, el "origen". Originación dependiente, tan vacía.

La razón por la que crees que las palabras del Sexto Patriarca no tienen fundamento es porque has endurecido esta frase. Al final de esta pregunta, le hice al abad del templo Bailin, el gran monje Minghai. Dijo que el lenguaje del budismo zen es muy realista y expresa ideas para resolver problemas en determinadas situaciones y no puede limitarse a la comprensión académica. Cuando dijo "al principio no había nada", trató a Shen Xiu como si "Bodhi" y "Mirror" fueran reales e independientes. Esta falla en la "posesión" expone su vacío. Si se trata de "no captar nada", que es una afirmación completamente diferente, como "cuándo la autoexpresión producirá varios patrones", entonces esta frase puede ser "común" en su opinión. No puedo entenderlo de esta manera.

De hecho, no sólo cuando leen obras chinas que describen la vacuidad, algunas personas pueden malinterpretarla como vacuidad, sino también cuando leen el "Prajnaparamita Sutra" y obras de la escuela secundaria india. Originalmente el budismo habla del vacío y del camino medio, pero en el texto muchas palabras hablan de "vacío, vacío, vacío, vacío". En la superficie, algunas partes del Prajna Sutra y los escritos de Dragon Book y Tipo también tienen este problema de "vacío", pero en realidad no es así. Hay dos cuestiones que vale la pena señalar aquí.

1. La era del "Prajna Sutra" y la "Admonición de Nagarjuna" fue una era en la que prevalecían varias teorías prácticas, representadas por la teoría de que todas las cosas están conectadas. Para resolver los principales problemas conceptuales de las personas en este contexto, sus explicaciones se centraron en "cubrir" y "vacío". Como dijo el budista estadounidense E. Napal:

Ya sea "Prajna Sutra", "Nagarjuna" o "Moon", la audiencia no es del tipo que caerá en juicio debido a demasiadas críticas. Por el contrario, pertenecen al tipo de personas que, a los ojos del sistema Madhyamaka, se denominan fuertes poseedores del borde inmutable, es decir, un grupo de personas que ven la entidad que impondrán "solidez" y percepción. realidad en el fenómeno que el fenómeno no posee. En otras palabras, la diferencia entre "existencia" y "existencia inherente" es casi indistinguible antes de la etapa de demostrar el vacío. Por lo tanto, el tono radical de gestos como "incoloro" y "sin vida" es en realidad solo una especie de existencia fuerte. Medicina para la educación. ([EE.UU.] Elizabeth? Knapp. La filosofía del budismo tibetano. Trans. Liu Yuguang. Beijing: China Renmin University Press, 2006, 34 páginas).

En segundo lugar, como dijo el Maestro Tsongkhapa,

Maestro Debate, he leído muchas escrituras y significados, y agregaré el significado último cuando agregue mi destino. Si hay alguna simplificación, agréguela incluso si no se agrega. Este es el método * * *. ("El tratado más completo sobre el camino Bodhi", escrito por Tsongkhapa, Volumen 1, Beijing: Ethnic Publishing House, 2001, página 395).

Si una escritura budista tiene las palabras "sin vida" o "Taigaluo inútil" delante en cualquier lugar, entonces, cuando entendamos esta escritura budista, también debemos agregar estas palabras en otros lugares. Por ejemplo, el Sutra del Corazón que conocemos se basa en tams/kasva BHA-vas/u-nyan pas/auatisma ("ver sus [cinco agregados] vacíos en la traducción de Xuanzang eliminó "naturaleza propia" y lo convirtió en). Se convierte en "ver que los cinco agregados están vacíos", por lo que "no nace, no se destruye, no se contamina". Según el Maestro Tsongkhapa, si oraciones similares se entienden literalmente sin agregar palabras simples, no sólo es inconsistente con "* *". *"La regularidad de las leyes también conducirá a la ilusión de que todas las leyes están "vacías". Este es un mito extremadamente peligroso.

Por favor, utilice un lenguaje vívido (lenguaje vernáculo, filosófico innecesario) Explique que ". el color es el vacío y el vacío es el color." Por favor, dé un ejemplo para que nosotros, personas comunes y corrientes con una inteligencia promedio, podamos entenderlo.

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Bueno, creo que es bueno tener una mesa Zen. Se dice que dos maestros Zen estaban sentados tranquilamente cantando sutras. El Maestro Zen A de repente le preguntó al Maestro Zen B: “. ¿Qué es el vacío? ¿Puedes ayudarme a atrapar uno?" El Maestro Zen B agitó su mano en el aire por un momento y le mostró un puñado de aire. El Maestro Zen A dijo: "No, no está vacío". El Maestro Zen B preguntó: "¿Qué está vacío?" Será mejor que eches un vistazo.

"Entonces el Maestro Zen A agarró la nariz de B y le gritó de dolor.

Esto significa que el vacío no es vacío, no hay nada. Las piedras que se pueden tocar con las manos son todas duras y duelen cuando Tocado. Este tipo de cosas también están vacías y todas las cosas (color) son una cosa, no dos. De hecho, convertir "vacío" en "origen" vacío. Para entender, aquí se puede considerar que "Rupa" se refiere a "Sava Dharma". Entonces "los fenómenos de las cosas no son más que causas y condiciones", es decir, "la forma no es diferente". "Es equivalente a decir: "Las cosas y los fenómenos que existen de forma aislada sin causas y condiciones no existen; la causa no puede ser una causa abstracta". Debe ser algo específico. Hay una causa sólo si hay cosas específicas, de lo contrario no hay causa. "No hay diferencia entre color y aire, y no hay diferencia entre aire y color". "

Dé otro ejemplo que tal vez no sea apropiado. Por ejemplo, un jugador que ganó el primer lugar en una competición, dijo esto sobre sí mismo:

"En realidad, tengo lo que Los resultados que tengo hoy no se deben a mí, sino a mis entrenadores, padres y amigos. Continúan brindándome apoyo y ayuda, y hoy estoy donde estoy. "

-El color no hace diferencia.

También comentamos:

"Fue la ayuda y apoyo de entrenadores, padres y amigos lo que hizo que este deportista exitoso . "

-No es diferente.

Materiales de referencia:

/view/1029956.htm