¿Quién escribió el poema sobre la naturaleza del ser humano?

La naturaleza del hombre es inherentemente buena al principio, poema escrito por Wang Yinglin

Ampliar el conocimiento:

La naturaleza del hombre es inherentemente buena al principio. Similares en naturaleza, pero muy diferentes en hábitos. Si no enseñas, tu naturaleza cambiará..." Este es el comienzo del famoso "Clásico de los tres caracteres" en la educación de la iluminación. Como chino, básicamente estás familiarizado con él. Sin embargo, ¿la naturaleza humana es realmente buena? ¿Por qué Xunzi propuso que la naturaleza humana es inherentemente buena? ¿La naturaleza humana es mala y su bondad es falsa? Y, sin mencionarlo, también escribí un artículo especial titulado "Naturaleza malvada", que apunta directamente a Mencius. teoría de que la naturaleza humana es inherentemente buena.

La cuestión de si es inherentemente buena o inherentemente mala no sólo causa confusión, sino que también genera controversia. Cada uno tiene sus propias razones y tiene su propia base de seguidores, pero no. uno puede convencer a cualquiera. Este debate naturalmente convierte al bebé recién nacido en el centro de atención. De hecho, para los recién nacidos inocentes, no importa si son inherentemente buenos o malos, son solo una pizarra en blanco.

Mientras haya leche para beber, estarán satisfechos. Si no, llorarán cuando tengan hambre y orinarán a voluntad. ¿Cómo podemos distinguir entre el bien y el mal de una manera tan natural? ¿Naturaleza?

Han De es más grueso que un niño desnudo... Desconocido. Cuando están unidos y serenos, están en su forma más refinada. Cuando gimen todo el día, están en perfecta armonía. "Ésta es la descripción que hace Laozi del estado de los niños en el Tao Te Ching. El significado general es: los bebés y los niños inocentes son simples y naturales, hacen todo voluntariamente y sin pretensiones.

Además, debido a que la energía es suficiente, las relaciones sexuales pueden ser fuertes sin saberlo; debido a que la energía es armoniosa, uno puede llorar todo el día sin quedarse ronco. En resumen, contiene una gran virtud. Por lo tanto, Lao Tse volvió a suspirar: "¿Puedes ser tan gentil como un bebé si te concentras en tu Qi?" Es decir, ¿cómo podemos los adultos condensar nuestra esencia y volvernos tersos y suaves como los bebés?

Análisis específico:

De la afirmación anterior, aunque Lao Tse no señaló directamente la bondad o maldad inherente de la naturaleza humana, la palabra "virtud" muestra que al menos la naturaleza humana no es malo. Además, los más armoniosos, gentiles y sumisos son todos los estados ideales más primitivos. Una vez que crecen, se pierden. Miremos nuevamente en el Libro de los Cambios para ver si hay alguna aclaración al respecto.

El primer y segundo hexagrama del Yi Jing son Qian y Kun respectivamente, que simbolizan respectivamente el Yang y el Yin, el cielo y la tierra, lo masculino y lo femenino, la dureza y la suavidad...entendidos desde la perspectiva de un bebé. La naturaleza son los padres, y es la esencia y la sangre de los padres la que crea una nueva forma de vida. Inmediatamente después, el tercer hexagrama del "Libro de los Cambios" es el hexagrama Tun, que representa el crecimiento de cosas nuevas.

El hexagrama Tun Gua es "Yuan Henry Zhen", pero también contiene la verdad sobre la dificultad del nacimiento. Por lo tanto, en el "Libro de los Cambios", no hay ninguna afirmación de que la naturaleza humana sea inherentemente buena o inherentemente mala. Sólo afirma que uno debe amoldarse a la naturaleza y aceptar la prueba del crecimiento.