Textos originales y apreciación de poemas, canciones y prosa, Pobre Han

Wang Fanzhi

Pobre Han, estas monjas se sienten extremadamente solas.

Dos antepasados ​​pobres se casaron en esta vida.

La mujer es la invitada, y el marido es el invitado.

Al llegar a casa al anochecer, no había arroz ni leña.

Hombres y mujeres tienen hambre, igual que la comida rápida.

La aldea persigue una melodía mediocre y los jefes de la aldea se instan entre sí.

El pañuelo queda al descubierto y la camiseta abierta.

No llevo zapatos y ni siquiera tengo zapatos en mi primer paso.

La mujer fea se acercó y la regañó, gritándole en la cabeza.

La aldea está siendo pateada y el jefe de la aldea está siendo golpeado.

Verás al gobierno Ming cuando conduzcas y tendrás que volver a través de las montañas.

No hay lugar para alquilar ni traspasar, por lo que deberás acompañarme.

Verás un acreedor en la puerta y una esposa pobre en casa.

Dejar de llorar y volver a vernos.

Con tanta penuria y pobreza, hay uno o dos en cada pueblo.

Wang Fanzhi es un poeta popular que canta principalmente escrituras budistas y filosofía zen. Sin embargo, bajo la influencia de las tendencias sociales del "confucianismo, budismo y taoísmo" a principios de la dinastía Tang, no se limitó al budismo, sino que a menudo estuvo activo en la base de la sociedad. influencia de sus pensamientos y sentimientos, y así se atrevió a afrontar la realidad, criticando y exponiendo audazmente fenómenos sociales y sentimientos humanos irrazonables, mostrando hasta cierto punto el coraje que debe tener un poeta realista. Como dice el manuscrito de Dunhuang "Prefacio original de los poemas de Wang Fanzhi": "Sólo con el Buda no hay autosufrimiento. Conocer las bendiciones de los pequeños en el pasado y la causa y efecto de los pequeños en el futuro. No es una violación escribir sobre practicar, amonestar el bien y prohibir el mal. Aunque hay varios catálogos, hay más de 300 poemas. Hablar con franqueza sobre temas de actualidad, en lugar de decir tonterías, es la esencia de. "Xi Dingguo" No solo el sabio cambia de opinión, sino que el tonto también difunde rumores. ¡Fomenta el castigo para hacer el bien! ¡Los funcionarios corruptos invaden la industria pesquera, el honesto y honesto susurrador de cadáveres que busqué! "Una y otra vez, y todavía no puedo leer este buen artículo incluso si lo leo". (S778) Es porque los pensamientos de Wang Fanzhi, además del "budismo y el taoísmo", también tienen el aspecto de "contar el verdad y actualidad, no palabras vacías", que fue capaz de producir poemas con significado práctico como "Pobre hombre".

A juzgar por la vida del poeta, las dinastías Li y Tang, constituidas en medio de levantamientos campesinos, adoptaron una serie de medidas que favorecieron la restauración y el desarrollo de la producción, aliviaron los conflictos sociales y la economía. también aumentó en consecuencia. Sin embargo, la explotación y la opresión feudales todavía existían, a lo que siguió una pesada carga tributaria. El capítulo 6 de "Zhenguan Nobles" dice: "Sirviendo como funcionario, los caminos son uno tras otro, los hermanos van uno al otro y no hay fin. La distancia es de cinco o seis mil millas y no hay descanso en primavera". , verano, otoño e invierno". Hay otra historia en el mismo libro. Diez frases dicen lo siguiente: "A lo largo de los años, la gente de Guanzhong se ha cansado del trabajo duro, especialmente aquellos que trabajan duro". La "regla de Zhenguan" A principios de la dinastía Tang todavía era así, pero empeoró durante los períodos de Gaozong y Wuhou. La carga que soportan los pobres aumenta día a día y sus vidas son muy miserables. Wang Fanzhi, un poeta popular que vivió en este período, fue testigo de los rápidos cambios y las profundas contradicciones de principios de la dinastía Tang, que lo obligaron a romper con el aura sagrada de la religión y enfrentar la vida sombría. Fue la dura realidad la que lo empujó al fondo de la sociedad y a los pobres. Esta canción "Pobre" ha dejado la huella de la época y expresa directamente el dolor y el resentimiento del "pobre duro".

El primer párrafo va desde la primera línea del poema "Pobre Han" hasta "Parece comida rápida". El poeta fue directo al grano y contó la historia directamente, destacando la palabra "pobre". Mire, una pareja de campesinos pobres y necesitados, probablemente destinados a ser pobres en su vida anterior, solo se casaron en esta vida y vivieron en una choza solitaria y miserable. Como no tienen un lugar donde pararse y es difícil ganarse la vida, tienen que ser contratadas por otros. Las mujeres aran los campos y los hombres aran los campos, trabajando desde la mañana hasta la noche. Uno de los doce métodos de ayuno es "un ayuno", lo que significa ayunar sólo una mañana al día y nunca comer. Estos diez poemas contienen tres significados: primero, el marido y la mujer son pobres, de su matrimonio anterior, la segunda vez, son tan pobres que al final se convierten en invitados, no hay arroz, ni leña, y son; hambriento. Se puede decir que la pobreza se revela gradualmente frente a la gente paso a paso, lo que sienta las bases para la posterior descripción de la búsqueda de la mediocridad.

El segundo párrafo, desde "Li Zheng persigue la mediocridad" hasta "Li Zheng debe acompañar", * * * catorce frases. "Li Zheng" y el "Jefe de la aldea" eran funcionarios locales de la dinastía Tang. Lo que comparten es una melodía común, cuyo mal es evidente y no es necesario explicarlo. El poeta describe deliberadamente la "pobreza" hasta el punto de correr el riesgo de resistir. El turbante del pobre estaba hecho jirones y no era lo suficientemente grande como para cubrirle la cabeza. No tenía zapatos, tenía la ropa hecha jirones, tenía el vientre desnudo y ni siquiera podía ponerse pantalones. ¿Cómo puede pagar el alquiler? Las chicas feas salieron a maldecir a la gente, les tiraron del pelo e hicieron mucho ruido, y los hombres también comenzaron a pelear, a patear a la gente dentro y a golpear al jefe de la aldea. Era una escena en la que los funcionarios y la gente se estaban destrozando. Esta es una descripción fiel de la poesía de los literatos de principios de la dinastía Tang, y su lectura es cada vez más valiosa. Sin embargo, tanto el poder político como la espada están en manos de los gobernantes y la resistencia es inútil. Al final, lo tuvieron que llevar a ver al gobierno y lo castigaron con un palo. Aunque fue liberado y regresó a casa, el alquiler todavía no se encontraba por ningún lado. Solo Li Zheng no pudo deshacerse de esta relación y todavía tenía que pagar el alquiler. Esto también refleja la crueldad del gobierno feudal hacia los funcionarios de nivel inferior, revelando así las complejas contradicciones entre los funcionarios y el pueblo, y entre los funcionarios de esa época. Si el poeta no estuviera entre los pobres y tuviera alguna idea de la vida de la clase baja, le resultaría difícil escribir una poesía tan profunda.

El último párrafo, desde “Encontrarse con el acreedor en la puerta” hasta el final, tiene un total de seis frases. El poeta describe además la explotación y el dolor adicionales que sufrió el pobre Han, es decir, como dice el poema, salir a ver al acreedor que está cobrando deudas y entrar a la casa para ver a su pobre e indefensa esposa. Justo cuando estaba deprimido, se topó con el dolor de llorar en una casa con goteras. La desgracia nunca llega sola, añadiendo insulto a la herida, creando una atmósfera trágica de aislamiento e incapacidad para sobrevivir, llevando el tema de la pobreza de Han a un primer plano. Al final de la frase, "Tan miserable y pobre, cada pueblo tiene uno o dos yuanes" ("kuai", un cuantificador, o "kuai"). En otras palabras, el hombre amargado y pobre descrito en el poema no es una existencia especial, sino un personaje típico que se puede ver en cada pueblo, lo que también muestra el alto nivel de generalización de la sociedad real por parte del poeta.

En términos artísticos, lo más destacado de este poema es su descripción lineal, que describe la vida miserable de los pobres y el doloroso proceso de verse obligado a alquilar una casa para pagar deudas. fuerte deseo de criticar la realidad en la narrativa, de modo que este maestro y discípulo que deambulaba por el ilusorio país budista tuvo una vida catastrófica, escribió poemas con los sentimientos de la gente y se convirtió en un verdadero poeta popular.