¿Cuál es el texto original y la interpretación del I Ching?
El primer capítulo, el Libro de los Cambios, fue escrito por los sabios del pasado para alabar a Dios y vivir para Dios. El concepto cambia del yin y el yang a la adivinación, dura y blanda, moral, razonable pero extrema. El Libro de los Cambios, escrito por sabios de todas las épocas, es extremadamente completo y profundo. Está apegado al reino de los dioses, por eso nació en el cielo. Jugando con los sentimientos masculinos y femeninos, y estableciendo el carácter de la mente, el Libro de los Cambios fue creado de conformidad con la moralidad, ajustando el principio de la amistad, agotando la verdad de las cosas, haciendo pleno uso de la bondad del cielo y la tierra, y explorando los principios del destino. Nota ①: Cao Ling en la antigüedad. ②: Shentian se refiere al cielo, tres días y cinco días, que suman nueve días, por lo que el número yang es nueve, el cielo es yang y el número yang es un número impar.
El segundo capítulo del I Ching, escrito por los sabios del pasado, también seguirá los principios de la vida. Se basa en los principios de establecer el cielo, describir el yin y el yang, hablar de dureza y suavidad y hablar de benevolencia y rectitud. Es la unidad de los tres talentos, por eso el Libro de los Cambios se compone de seis líneas, divididas en yin y yang, donde la dureza y la suavidad se complementan. En lengua vernácula, el "Libro de los Cambios" fue escrito por los sabios. En el "Libro de los Cambios", la posición de los seis Yao pertenece al quinto y último Yao. El quinto Yao es la posición Yang y el último Yao es la posición Yin. La razón para dividir la tierra es que la suavidad y la dureza pertenecen al yin y la dureza pertenece al yang. Las posiciones de las seis líneas son la primera y la segunda. Las seis líneas Yao se basan todas en el principio de los tres talentos del cielo y la tierra, y los dos se fusionan en uno, por lo que el "Libro de los Cambios" es una línea de seis Yao, con tres puntos Yin en el día veinticuatro y tres Yang tres días en el quinto día. Los sesenta y cuatro hexagramas y las trescientas ochenta y cuatro líneas son pinturas del yin y el yang, por lo que hay sesenta y cuatro hexagramas en el Libro de los Cambios.
Capítulo 3: La posición del cielo y la tierra, la ventilación de las montañas, la delgadez del trueno y el viento, la incompatibilidad del agua y el fuego, y los chismes equivocados. El número de personas que avanzan va en la dirección correcta, pero el número de quienes saben que vienen van en la dirección equivocada, por lo que el I Ching también va en la dirección equivocada. La lengua vernácula es creada por el cielo, Kun es creada por la tierra y tiene un cierto estatus, las raíces son montañas, las conexiones son ríos e interactúan entre sí; La zona montañosa tiene un clima continental, mientras que Zee tiene un clima oceánico. La ventilación de los dos climas interactúa, dando como resultado vientos de invierno y verano. El terremoto es un trueno, el trueno es viento, el viento y el trueno actúan como fuerzas entre sí y se corresponden entre sí, la cresta es agua, Li es fuego, se anulan y se complementan, y no se odian entre sí; , La muerte de Qiankun y la raíz de Qiankun Li son iguales entre sí y están entrelazadas. Para contar eventos pasados, es necesario extrapolar la secuencia, predecir eventos futuros y predecir eventos futuros. El I Ching utiliza la adivinación para determinar la buena y la mala suerte, por lo que utiliza el razonamiento inverso para detectar acontecimientos en el mundo. Basado en este capítulo, dibujé un fu. De Zhen a Gang, es suave, de Xun a Kun, es al revés. "Todos los hexagramas en diagonal son completamente diferentes de Yang. Cuando los confucianos Ming reconocieron las virtudes, reconocieron verdades falsas, que entre los confucianos Han se llaman derivaciones.
Cuarto El trueno se usa para moverse, el viento Se usa para dispersar, la lluvia se usa para humedecer, el sol se usa para remover, las raíces se usan para detener, el tallo se usa para esparcir y el Kun se usa para almacenar. La cresta es agua y es lluvia. La lluvia se usa para nutrir todas las cosas. El agua que se separa se usa para hacer que todas las cosas crezcan armoniosamente. El cielo es el cielo de todas las cosas. arriba. Kun es la tierra, y la tierra se usa para almacenar todas las cosas.
Capítulo 5 El emperador se sorprendió y se fue cuando lo encontró. Lo llevó a servir a Kun, hablar con él y pelear con él. , y trabaja con él, le dijo en lengua vernácula, todo en el universo surge de la vibración, se junta y se separa del cielo (el cielo), y se come la tierra (la montaña es el lugar donde van y van todas las cosas). ocultar), el este también está sacudido. Todo está limpio y ordenado. El sabio del sur escucha al mundo y gobierna el mundo. Ambos son cultivados. "Yin y Yang". Kanzhe Water es también la adivinación del norte, y Lao Hukan es la adivinación del noreste. Todo termina y comienza de nuevo, por eso se dice que es la misma palabra. La dirección del este. Entonces China vive en el hemisferio norte y ve el sol brillando brillante y claramente, y todo está cubierto por el sol. Esto simboliza la luz, lo que significa que todas las cosas pueden encontrarse en el medio del sol. La dirección del sur Los antiguos sabios y reyes se sentaron mirando hacia el sur, frente al sol brillante, escuchando y gobernando el mundo, que fue influenciado aproximadamente por él. El significado de Kun Gua es que todas las cosas crecen según la tierra. , por eso se dice que es una especie de servicio. Simboliza el otoño y agosto, y es la alegría de todas las cosas. Por eso, se dice que se intercambian palabras durante el día, al anochecer. su brillo, es agradable). La guerra le teme a Qian, porque Qian es la dirección del noroeste. Este es el momento en que entrará en completa oscuridad, donde el yin (oscuridad) y el yang (luz) se cruzan y compiten. Cangua es el símbolo del agua, la adivinación del norte, la adivinación del cansancio. Es la posición adivinatoria del noreste, donde todo termina y todo comienza, por eso se dice que en esta época termina la noche. , y llega el día. Esta es la base del cuadro de Ru Song "Los ocho diagramas de Houtian Wenwang"
Capítulo 6 Dios también es una persona maravillosa, que habla por todas las cosas y vive sin truenos. el viento que todas las cosas secas no se enoja, el que todas las cosas humedece no se enoja con el agua, el que todas las cosas humedece no se enoja con el agua, el que empieza todas las cosas no se enoja en absoluto, así el agua y el fuego son en armonía, el trueno y el viento no son contradictorios, y sólo así se pueden ventilar las montañas y los ríos, todo está establecido. Por eso se llama Dios, de todas las cosas en el mundo, no hay nada más poderoso que el viento. todo seco. No hay nada más agradable a todas las cosas que el pantano, y nada más magnífico que las montañas. Entonces el agua y el fuego se fusionan, por el contrario, el trueno y el viento no entran en conflicto entre sí, y las montañas y las montañas están conectadas por el aire. Sólo entonces el cielo y la tierra pueden cambiar y convertirse en todas las cosas.
Capítulo 7 Qian, Jian, Kun, Shun, Zhen, Dong, Xun, Entra, Kan, Shen, Li, Li, Li, Gen, Para, Vamos, Habla. La prosa vernácula funciona vigorosamente, Kun es suave, tiembla, Xun avanza y los obstáculos son peligrosos.
Capítulo 8 Qian es un caballo, Kun es un buey, Zhen es un dragón, Xun es una gallina y Kun es un chacal, Li es el faisán, Gen es el perro y Dui es la oveja. La lengua vernácula seca y vigorosa es un símbolo del caballo, Kun es un símbolo del buey, Zhen es un símbolo del dragón, Xun es un símbolo del pollo y Kan es un símbolo del agua y el chacal.
Capítulo 9: Tallo es la cabeza, Kun es el abdomen, Zhen es el pie, Xun es la cepa, Kan es la oreja, Li es el propósito, Gen es la mano y Gen es la boca. . En lengua vernácula, el tallo es el símbolo de la cabeza, kun es el símbolo del estómago (abdomen), el sol es la parte inferior, el pie es el símbolo, Xun es el símbolo del muslo (muslo), kan es el símbolo de la oreja, y Li es el símbolo.
Capítulo 10 Qian es el cielo, por eso lo llaman padre. Kun es la tierra, por eso se la llama madre. En el terremoto, una persona ganó con una cuerda, por eso lo llamaron el hombre largo. Xun, una mujer ganada con una cuerda, por eso la llaman la hija mayor. Hom, una persona gana la otra cuerda, por eso se llama intermediario. Después de irse, otra mujer fue atrapada por otra cuerda, por lo que la llamaron la mujer del medio. Por eso se le llama madre. El noveno día de la adivinación del terremoto es Yang. Originalmente se derivó del hexagrama Qian y se convirtió en el hexagrama Yang, por eso se la llama la hija mayor. Kangua obtuvo una vez más el hexagrama Qian y obtuvo el segundo Yang Yao, que se convirtió en el Yang Yao, por lo que se llamó Zhong Gong. El hexagrama Li es el segundo hexagrama que vuelve a obtener el hexagrama Kun. Por eso se les llama jóvenes. El hexagrama opuesto es el tercer hexagrama de la búsqueda de Kun, que se convierte en el hexagrama de Yin, por eso se le llama niña. Muestra que esta es la imagen de las relaciones humanas filmada por Bagua. Como padre, Kun es la madre, Zhen es el niño mayor, Xun es la hija mayor, Kan es el niño del medio, Li es la niña del medio, Gen es el niño y Dui es la niña. Este es el Capítulo 11: Haciendo cosas por el cielo, por el amor, por los reyes, por los padres, por el jade, por el oro, por el frío, por el hielo, por el rojo, por los buenos caballos, por los caballos viejos, porque El caballo salvaje es un caballo de barcaza. y un árbol frutal. En lengua vernácula están el cielo, los sentimientos (círculo), el rey, el padre, el jade, el oro y la fruta. El movimiento es infinito, por eso es una bendición. Todas las cosas en el cielo son como el rey y el pueblo. El padre es el padre, así es el rey y el padre. Es puro y fuerte, por eso es oro, jade y hielo. El sol es muy rojo, por eso es de un rojo brillante. Si un caballo es fuerte, será un buen caballo; si cambia, envejecerá; si cambia, se volverá estéril, cambiará de color y será criticado;
Capítulo 12 Kun es la tierra, madre, tela, caldero, base, plano, hija, vaca, tierra, texto, macho, mango, y la tierra también es negra. En lengua vernácula, el hexagrama Kun incluye tierra, madre, tela, caldero, base, media, hija, buey, tierra (carro), wen, macho y mango. Yin Kun es muy pequeño, por lo que es muy tacaño. Todo está elevado al suelo, por lo que es igual. Es una vaca, entonces es una vaca. Puede transportar cosas, por eso es un carrito. Todo lo que hay en el terreno son palabras, por lo tanto son personas. Todo está manipulado, por eso hay un control. La oscuridad es negra.
Capítulo 13 Terremoto es trueno, dragón, negro y amarillo, experto, cuadro grande, hijo mayor, resuelto e impaciente, bambú verde y caña para el caballo, es bueno cantar, tan satisfecho, tan; satisfecho, muy satisfecho; también entre los cultivos, es anti-vida; su esencia es la salud y la delicia. La adivinación vernácula es el símbolo del trueno, el dragón, el negro y el amarillo, el experto, el gran cuadro, el hijo mayor, la perseverancia y la impaciencia, el bambú y la caña. También es símbolo del buen canto, las buenas patas y las buenas patas del caballo. Este es un fenómeno opuesto en los cultivos. Por tanto, es un dragón. La tierra es amarilla, la tierra es misteriosa y el terremoto es el comienzo de la unión del cielo y la tierra, así es Huang Xuan. Un yang está debajo y un yin arriba, por lo que parece una pintura grande. Zhuan, el primer movimiento de Yang, la tranquilidad de Zhuan conduce a la unidad, por lo que Zhuan, Yan Shujian escribió "Fang" y lo interpretó como Dabu. Yu Fan cree que está mal, por eso este artículo se basa en ello. El confucianismo de la dinastía Ming aprendió a construir automóviles. Por tanto, es un bambú salvaje. El tallo inferior de la caña es fuerte, mientras que el tallo superior es débil, como una caña, una caña, como un yang que se sacude y un yin que se eleva. El choque se mueve, por eso el caballo canta bien, por eso es terco. Es blanco, por lo que es terco. La masculinidad se ha ido.
Capítulo Catorce Tres veces los beneficios del mercado; esto es un símbolo de fanatismo. En lengua vernácula hay madera, viento, hija mayor, cuerda recta, trabajo duro, blanco, largo, alto, avance y retroceso, infructuoso y maloliente. En los humanos, es raro, muy extendido, arrogante y de triple rendimiento. Al final se convierte en manía. explicar. El dragón está en el cielo, avanzando y retrocediendo inciertamente, por lo que es blanco y alto, el avance y la retirada no tienen éxito y el olor es desagradable. Hay dos yangs y un yin. Hay menos yin, por lo que el cabello es menor y hay más yang, por lo que es más ancho. Para Bai, significa avanzar o retroceder, y no tiene éxito, por lo que es un ojo blanco. Qian es oro, jade, Qian.
Capítulo 15 La cresta es agua, la fosa es profanación, ocultación, corrección y reverencia; es también para el pueblo, para la preocupación, para la enfermedad del corazón, para el dolor de oído, para la adivinación de sangre, para el rojo; es por eso El caballo, por la hermosa cresta, por el corazón anhelante, por la próxima cabeza, por los cascos delgados, por el resto, hay muchos por la comunicación, por el pago mensual, por el robo; madera, es poderosa e inquieta. En lengua vernácula, los hexagramas incluyen agua, inmundicia, oculto, positivo, arco, rueda, etc. En los seres humanos, se trata de ansiedad, enfermedades cardíacas, dolor de oído, hematuria y enrojecimiento. En los caballos, es un fenómeno de belleza espinosa, afán, cascos finos y arrastre. En un coche, es un caso de ansiedad excesiva. Por tanto, es una corrección. La rueda de proa está hecha de una corrección. Es peligroso y oculto, por eso es problema, por eso es una enfermedad del corazón. La columna es el oído, por lo que es una enfermedad cardíaca, por lo que es dolor de oído, por lo que es adivinación de la sangre. Proviene del secado, por eso es rojo. Para un caballo, es seco porque es un caballo. Entonces, hay muchas preguntas. El agua fluye suavemente, por lo que es clara. La cresta está completa y también Shuihan, por lo que es la imagen de la luna. Es una trampa peligrosa, entonces es un ladrón.
En la madera, por su masculinidad, es una imagen fuerte y cuidada.
Capítulo 16 Lihuo es el sol, la electricidad, la mujer, la armadura y el soldado; para los humanos, es barriga, adivinación seca, tortuga, cangrejo, almeja y tortuga en Entre la madera, es una; símbolo de la ciencia. Hay fenómenos como el fuego, el sol, la electricidad, las armaduras femeninas y los soldados luchando en la literatura vernácula. En una persona, existen fenómenos como la barriga y la adivinación seca. Además, hay símbolos de tortugas, cangrejos, almejas y galápagos. En la madera se produce un fenómeno de deterioro científico.
El 17 Zhang Yin es una montaña, un camino, un adoquín, una puerta, una fruta, un templo, un perro, un ratón y Guizhou Ornithora en el bosque, es un festival duro y numeroso; . En lengua vernácula, hay montañas, caminos, adoquines, puertas, templos de frutas, dedos, perros, ratones y pájaros de pico negro. En la madera hay dureza y apariencia nudosa. Interpretada como una montaña, Yiyang está por encima de Kuntu, por lo que hay símbolos de caminos y adoquines. En la pintura, Yang está conectado.
Capítulo 18: Intercambia Ze, intercambia chicas, intercambia brujas, intercambia palabras, intercambia destrucción, intercambia apego; también es subterráneo, solo halógeno, como una oveja, la adivinación vernácula es brillo, doncella; , mago, lengua, destrucción, símbolo de apego. La tierra es sólo un lugar de salmuera y hay una concubina como símbolo de la oveja. Se explica que la adivinación es un símbolo de brillo. Tres Suo Kun conducirá a una niña, por lo que es una niña. Externamente, hay un fenómeno Yin y una lengua. Es una boca, una niña, entonces es un mago. Esta es una transformación.