"Hongwu Years" revela por qué la concubina Dong E sentía una atracción tan fuerte por el emperador Shunzhi.

La vida de Dong E se puede resumir en cuatro palabras: "La belleza dura poco". Su tragedia no sólo reside en su experiencia especial antes de entrar en palacio, sino también en su incapacidad para liberarse de las ataduras del matrimonio manchú-mongol. Su vida dejó demasiados temas para las generaciones futuras. La emperatriz Dong E fue la tercera reina conferida por Shunzhi durante su vida, pero el estatus de Dong E como reina quedó sellado después de su muerte.

Su experiencia de vida, su popularidad y la idea de convertirse en monje tras la muerte de Shunzhi añadieron factores inolvidables a su corta vida.

Las cenizas de la emperatriz Dong E fueron depositadas en el Palacio Subterráneo Xiaoling en Shunzhi. Este es el único palacio entre las Tumbas Orientales de la Dinastía Qing que no ha sido robado. Ella y él permanecieron en silencio detrás de ellos durante mucho tiempo.

De todos los palacios de la dinastía Qing, Dong E era la figura más legendaria. Durante un tiempo, la gente decía que Dong E era en realidad una mujer Han, que se llamaba Dong Bai y que era una hermosa y talentosa geisha de Suzhou.

Cuando el ejército Qing se dirigió al sur, Dong Shi fue secuestrado por su belleza y enviado a la Ciudad Prohibida de Beijing. Se convirtió en la favorita del emperador Shunzhi.

De hecho, esta famosa geisha de Suzhou fue llevada por una persona talentosa de Jiangnan ya en el decimoquinto año de Chongzhen. El emparejamiento es dinero famoso. En el segundo año de Shunzhi, el ejército Qing se dirigió al sur y las pertenencias de la familia Mao fueron saqueadas, pero Dong Xiaowan no fue enviado a Beijing como botín de guerra.

Dong Xiaowan murió de tuberculosis incurable cuando tenía 28 años en Shunzhi. Obviamente, Dong Xiaowan no es la princesa de Dong E.

La descripción de la concubina Dong E es la siguiente: "La ministra de Eshuo, Dong E, se convirtió en funcionaria a la edad de 18 años. Su origen familiar era muy fuerte. Fue coronada como el tercer palacio. En agosto del décimo año, se convirtió en la concubina virtuosa. En diciembre, se convirtió en la concubina imperial "Sin mencionar que el estatus de la concubina imperial en el harén es superado solo por la reina. Esta fue una señal muy inusual de que la concubina imperial había sido perdonada. La emperatriz no fue perdonada dos veces en los años octavo y undécimo del reinado de Shunzhi. No es difícil ver el estatus único de la concubina imperial de Dong E en la mente de Shunzhi.

Hubei Shuo pertenece al Estandarte Zhengbai de Manchuria. A partir del noveno año de Tiancong, después de muchas batallas, se le concedió el título de vizconde hereditario.

La señorita E Shuo nació en Chongde en 1639. En la era del matrimonio precoz, básicamente se casó a la edad de 13 años. ¿Por qué Dong E, que era un año menor que Shunzhi, no entró al palacio hasta los 18 años? Es más, 18 años ya es mayor que la edad para ser seleccionado para el palacio.

En los registros oficiales de la dinastía Qing, la experiencia de vida de Dong E antes de entrar al palacio se ha mantenido en secreto.

Sin embargo, trabajos relevantes escritos por occidentales así lo han revelado. Una sección del libro dice: "El emperador Shunzhi sentía un amor apasionado por la esposa de un soldado de pleno derecho. Cuando el soldado regañó a su esposa por esto, Tianzi lo golpeó y escuchó su condena.

El soldado murió por resentimiento. Entonces el emperador trajo a la viuda del soldado al palacio y la nombró concubina imperial. Según la investigación de Chen Yuan, la esposa del soldado era de Dong E, y él fue nombrado ex concubina imperial. Su marido era el hermano menor de Shunzhi, el príncipe Xiang Bo Mao.

Los registros de la dinastía Shunzhi dejaron algunas palabras interesantes: el 3 de julio, el año 13 de Shunzhi, el príncipe Xiang Bo Mao falleció. 9. "El Ministerio de Ritos eligió un día auspicioso para casarse con la princesa el 19 de agosto. El príncipe Xiang y Heshuo murieron juntos y no pudieron soportar abrazarse". canonizado, que refleja plenamente la relación entre Shunzhi y Heshuo.

El hecho de que Dong E, que ya es una mujer, pueda aparecer en el campo de visión de Shunzhi puede estar relacionado con el sistema en. que las mujeres casadas en el harén de la dinastía Qing se turnaron para servir a las concubinas y convertirse en la princesa Qin Dong E es, naturalmente, una de las celebridades. Servir a la concubina en el palacio proporcionó las condiciones para que Shunzhi la conociera inesperadamente. p>Es cierto que lo busqué miles de veces y miré hacia atrás. A primera vista, esta persona está en penumbra. "

Vale la pena señalar que el 5 de abril, el año 11 de Shunzhi, la emperatriz viuda Xiaozhuang ordenó detener la implementación de este sistema sin precedentes de casar niñas por motivos de "estricta autodisciplina y no Hay lugar para sospechas".

La emperatriz viuda Cixi puede haber oído hablar de algunas cosas entre Tian Zi y su cuñada Dong E. Según el acuerdo de la emperatriz viuda, la nieta de su sobrino, que está a punto de Nacer es la reina. ¿Cómo podemos causar problemas en este momento? Además, el Príncipe Bomude es una persona que concede gran importancia a la etiqueta.

Una vez que supo que Wang Hao estaba engañando y simpatizando con los demás, por supuesto que no podía soportarlo; por el bien del matrimonio y la armonía familiar de Mengmeng, Xiaozhuang decidió tomar precauciones inmediatas y cortó el camino para que Shunzhi y Dong E se encontraran. y dejar que su nuevo amor se enfríe y se desvanezca en silencio.

Es imposible saber qué sucedió en más de dos años desde el 11 de abril de 2011 al 19 de agosto de 2013, pero es concebible que la prohibición de la Reina Madre no haya impedido que Shunzhi y Dong algunas noticias de E. La historia de amor finalmente llegó a oídos del Príncipe de Bogor.

Como resultado, Dong E fue "reprendida" por su marido, y Shunzhi le dio a su agraviado marido una "bofetada".

El 3 de julio, Bomu Bogor murió debido al resentimiento y Dong E entró al palacio como viuda.

¿Por qué Dong E es tan atractivo para Shunzhi? En "La biografía de la emperatriz viuda de la dinastía Qing" escrita en "Recuerdos", Shunzhi escribió: "Después de salvar, no hay necesidad de oro ni jade. Memoriza" La biografía de Tang Ruowang "y" Piedad filial a la reina. ". Te has graduado y has estudiado durante mucho tiempo. No pasará nada. Utilizo el Zen como analogía, si lo entiendes a través del estudio". El estudio de los "Cuatro Libros" y "Yi", el dominio de la caligrafía y La comprensión del Zen hace que Dong E y Shunzhi tengan las mismas características culturales y un sinfín de temas.

Para Shunzhi, aunque había muchas esposas y concubinas en el harén, eran de las praderas de Mongolia o de familias manchúes, y casi todas eran analfabetas.

¡Cómo encuentra un alma gemela un joven emperador que ha leído algunos clásicos! Para ser justos, Dong E está lejos de ser una mujer Han talentosa, pero para Shunzhi, que vive en un desierto cultural, es una rara confidente.

El amor apasionado y duradero del emperador Shunzhi no solo causó un alboroto en el harén, sino que también causó un alboroto en los corazones de la familia Dong E.

Dong Wenjie Effie

La culpa ineludible y la alegría del amor están entrelazadas. Sin embargo, la muerte de Bogor hizo que Dong E se sintiera culpable. Estaba profundamente conmovido por el pasado y preocupado por todo. "¡Ojalá pudiéramos conocernos antes del matrimonio"! Finalmente, se le concedió el título de concubina imperial y ascendió ceremoniosamente al trono de concubina imperial. El 7 de octubre, año 14 de Shunzhi, dio a luz a los Cuatro Emperadores. Este hijo se convirtió en príncipe heredero tan pronto como nació. La corona en la tercera casa también la convirtió en blanco de críticas públicas. Nadie quiere ser un perdedor en un harén donde la competencia amorosa es feroz.

El día 24 del primer mes lunar en Shunzhi, los cuatro emperadores murieron, y Shunzhi inmediatamente respetó a los cuatro emperadores como emperadores.

Aunque el cuarto hijo de Shunzhi fue el primero en ser nombrado caballero por el príncipe, la familia de Dong E todavía podía sentir los ojos regodeantes de las concubinas. Shunzhi todavía insistía en establecer la piedad filial y respetar el trono de la reina y a la reina. El hijo del príncipe Rong. Sin embargo, Dong E, que sufría por su hijo, estaba demasiado débil para soportar la gran responsabilidad de tener hijos y le expresó repetidamente al emperador que no necesitaba tratar a su hijo como a un príncipe.

Quizás fue debido a la condición física de Dong E que no podía tener hijos. Este pensamiento derrochador surgió en el pecho de Shunzhi.

Al principio, no sentía nada por la segunda reina. Por el bien de la situación futura de Dong E, debe dejar que Dong E se quede en el centro del palacio.

Sabía que Dong E era una persona muy poderosa entre ellos, por lo que dejó de escribirle a la reina, por lo que persuadió a Shunzhi para que abandonara la idea de retirarse, diciendo: "Estoy dispuesto hacer lo mejor que pueda", y también dijo: "Su Majestad ha abolido a la reina, y mi concubina no se atreverá a tener hijos".

El matrimonio manchú-mongol envolvía el harén, como un grillete ineludible, encarcelar al apasionado emperador y su amante.

Por un lado, Dong E probó su verdadero amor; por otro lado, tuvo que tener cuidado con la trampa de los celos y ser cauteloso en sus palabras y acciones.

En el decimocuarto año de Shunzhi, su padre Ershuo falleció. La reacción de Dong E ante esto no fue muy triste, porque le preocupaba que su padre causara problemas afuera como el padre de Huang Guifei. Al contrario, la muerte de su padre puso fin a sus preocupaciones y sus razones parecían irrazonables.

El amor de Shunzhi se convirtió en una carga insoportable en la vida de Dong E. Estaba muy cansada de vivir en un harén jerárquico.

Shunzhi "incluso si evita la corte, no trabaja demasiado" para evitar ser acusado de "el rey nunca va a la corte temprano" cuando Shunzhi discutió "el significado de los capítulos y sentencias" con ella; después de "hablar japonés", él "estoy muy feliz"; Shunzhi le pidió que leyeran juntos el memorial, y ella se puso de pie y le agradeció por "no atreverse a gobernar".

En cuanto a la Reina Madre, ella está haciendo todo lo posible para servirla, “caminando de un lado a otro”. Shunzhi dio a luz a un bebé el 7 de octubre de 2014. Aunque estaba muy débil, haría todo lo posible para servir a la Reina Madre enferma, pero la Reina Madre estaba preocupada.

Cuando sufría un dolor extremo después de perder a su hijo, todavía tenía que aparecer junto a la Reina Madre con una sonrisa, "balanceándose a izquierda y derecha". ¿Cómo puede dejar de estar "desesperada" en el largo plazo? ¿correr? El exhausto Dong E finalmente falleció el 8 de agosto, el año 17 de Shunzhi, a la edad de 22 años.

Las olas provocadas por la muerte de Dong E fueron incluso más violentas que cuando entró al palacio. Para permitir que Dong E se convirtiera en la reina de Shunzhi, intentó por todos los medios suicidarse.

Según la tradición, las concubinas sólo pueden ser honradas como reinas cuando sus hijos heredan el trono.

Para evitar los excesos irracionales de Shunzhi, la emperatriz viuda Xiaozhuang se vio obligada a aceptar perseguir a Dong E como reina.

Pero hay problemas con la discusión sobre las prohibiciones de cuentas después de la muerte. Aunque las cuatro palabras "piedad filial y virtud - Ren Xu'an Wenhui y Duan Jing" se agregaron a las doce palabras, el título póstumo de la reina aún no incluía las dos palabras necesarias "Cielo" y "Sheng", como "Chengtian". ayuda al santo” y “Ayuda a Dios y al Santo”.

Shunzhi estaba profundamente centrado en China. Por supuesto, sabía que Dong E no era descendiente de Qingmen ni hijo de su madre. Aunque era emperador, no tuvo más remedio que seguir una estricta ética feudal.

¡Al igual que el poema "Cuatro libros" escrito por Shunzhi, "Soy un gran terrateniente en las montañas y los ríos" y "¡No he sido libre durante dieciocho años"! Después de que Shunzhi perdió a la familia de la princesa Dong E, perdió el control de sus emociones y superó con creces el Tai Chi de su padre.

Después del funeral, el emperador Shunzhi se convirtió en monje, lo que provocó un gran revuelo. Le pidió a Sang Xingsen, un discípulo de Yulin Tong, que se afeitara la cabeza para mostrar su determinación de morir.

La idea de convertirse en monje surgió después de la muerte de Dong E, pero sus asuntos pendientes tuvieron que terminar con su poder, dado el título de reina de Dong E, y se celebró un gran funeral para ella. Una vez que haya hecho estas dos cosas, atravesará la puerta vacía.

La tonsura de Shunzhi es en realidad un proceso desde la iluminación gradual hasta la epifanía. El 4 de octubre del año 14 de Shunzhi, después de reunirse con el eminente monje Han Pu en el templo Haihui, Shunzhi tuvo contactos frecuentes con los maestros zen Lin Yu, Muchen y Xingsen.

Por supuesto, también hay consideraciones para los intereses de los eruditos que huyeron al budismo, porque desde las dinastías Tang y Song, los eruditos a menudo abandonaban el budismo en busca de consuelo espiritual.

Según Matteo Ricci, un misionero extranjero en China en ese momento: "Muchas personas que eran leales a la dinastía Ming no querían ser gobernadas por los manchúes y se convirtieron en monjes". Los pintores vivían en templos. Algunas personas usan "Si Ming" como nombre legal; otras usan "lealtad, piedad filial y convertirse en un Buda". Cada vez que Chongzhen moría, estaba "quemando incienso y navegando hacia el norte", y un día parecieron más de diez años, también hubo poemas generosos: "Aullando en el mundo de los mortales, la lealtad y la piedad filial se convierten en el cuerpo del Dharma", expresando; sus aspiraciones en poesía; también hay poemas sobre el anciano que ahorcó a Chongzhen) Fue compilado en un libro llamado "El Libro de los Cambios". En ese momento, "había pocos confucianos", "la historia se lo llevó el liderazgo" y la puerta vacía estaba vacía.

Shunzhi ordenó a los influyentes maestros zen Yulin y Muchen que vinieran a Beijing.

Mu Chen no solo es el editor de "El muro del templo Cishan de la montaña Tiantai en Xishan", sino que también dijo que el templo Putuo se inauguró en Zhoushan en el octavo año de Shunzhi. En ese momento, Zhoushan estaba bajo el control de Wang Lu y Zhu Yihai, y sus tendencias políticas eran evidentes.

Después de ingresar a Beijing, Shunzhi organizó a Mu Chen para vivir en Xiyuan. Los dos lugares tienen intereses similares.

Los eruditos y respetables literatos de Shunzhi borraron la diferencia entre añorar la patria y gustarle.

En vísperas de abandonar Beijing, escribió: "Es importante decirte adiós, pero es difícil encontrarte".

¿Por qué podemos reducir la tierra y quedarse por mucho tiempo? "Adiós al amor, aparece el apego.

"Nunca más llores", "Nuevo Puqing", "El dolor de las flores y los pájaros en el parque Jingshan", después de regresar a China, escribió un artículo político "Xin Pu Lu", que no sólo malinterpretó el "Dolor" de Confucio. El significado de "el país está preocupado por la gente, seguiré a la dinastía Zhou" también demuestra la racionalidad de las reformas de las dinastías Ming y Qing. El artículo decía: "Xiang perdió su maestro, y el ascenso fue el mismo que la muerte de la dinastía Ming". Ser una persona que no es ni funcionario ni erudito a menudo requiere que Shouyang esté orgulloso de sí mismo. Esta es la naturaleza humana y va en contra de los principios de la dinastía Zhou Qing. "Incluso Hong Chengchou y Wu Sangui, que habían estado en la dinastía Qing durante muchos años, no pudieron inventar tal declaración. ¡Ahora es diferente! Y la advertencia de Mu Chen de que "no puedes vengar a tu padre a través de un monje" es exactamente lo que Shunzhi tiene. estado esperando.

La expansión de la cooperación entre Manchu y Han es un hecho indiscutible.

Pero el zen ritual es también un arma de doble filo. Rompió la secta zen e hizo que un número considerable de maestros zen Ming y Qing aceptaran la realidad de establecer pabellones.

Al mismo tiempo, también llevó los pensamientos de Shunzhi hacia el budismo. Una vez le dijo a Muchen: "Estoy atrapado en el tesoro, es decir, mi esposa y mi esposo sienten la situación, pero no lo saben".

Shunzhi incluso tomó a Yulin como su maestro, y su nombre era "Xing Chi". En términos actuales, se le puede considerar como el cabeza de familia. Al mismo tiempo, tenía las preguntas y respuestas de Dong E, por lo que tenía un interés especial en mente.

Wumeicun también escribió un poema sobre el gobernador del condado que había sido monje durante mucho tiempo en Shunzhi.

En el año "Xin Pulu", hubo otro poema escrito por Fulin llamado "Eterno".

Aunque se puede concluir que este poema no fue escrito por Shunzhi, dice que "la comida en la selva es como las montañas de la tierra, y puedes conseguir limosna en todas partes". No es caro y las sotanas son las más difíciles. Soy un gran terrateniente de montañas y ríos. Me complico cuando me preocupo por mi país y su gente. ” y “ Soy un hijo pobre de Occidente, ¿por qué debería vivir en una familia real? Frases como "Sin libertad durante 18 años, las montañas y los ríos descansan" reflejan verdaderamente la mentalidad de Shunzhi de estar sujeto a la etiqueta secular.

En la famosa novela "Historia de la poesía Qing" durante el período Qianlong de la dinastía Qing, después de que Lin Daiyu fuera capturada por la ética feudal, arregló que el protagonista Jia Baoyu abandonara su hogar y se convirtiera en un monje. Esto puede deberse al fuerte deseo de Shunzhi de convertirse en monje.

La abuela de la autora de este libro, Cao Xueqin, fue la nodriza del emperador Kangxi. Es posible que el autor haya oído hablar del intento de Shunzhi de escapar al budismo durante su infancia. Es precisamente debido a la acumulación de este tipo de vida que la obra maestra "El muro del templo Cishan en la montaña Tiantai, Xishan" tiene un poder impactante tan fuerte.

Sin embargo, el hecho de que Shunzhi se convirtiera en monje también fue algo vacío. Yulin se apresuró a llegar a Beijing a tiempo para evitar que Shunzhi se convirtiera en monje. Yulin dejó en claro que si el emperador no abandonaba la idea de convertirse en monje, Xingsen moriría quemado. La pira ardiente obligó a Shunzhi a rendirse y permanecer en el mundo como emperador.

Por esta razón, dispuso que el popular eunuco Wu sirviera como emperador y se convirtiera en monje en el templo Benjamín Zhongyi para cumplir el deseo fallido del emperador. Llegó al templo Benjamín Zhongyi el segundo día del templo. Decimoctavo mes lunar. Asiste a la ceremonia de tonsura de Wu.

El dolor excesivo, la fatiga del funeral y la frustración de convertirse en monje dañaron el ya enfermizo cuerpo del Emperador Shunzhi.

Shunzhi contrajo tuberculosis cuando era un adolescente e incluso vomitó sangre. Los pacientes con tuberculosis pulmonar muestran hiperactividad patológica en las primeras etapas de la enfermedad, que la medicina china cree que es causada por una deficiencia de yin y una hiperactividad de yang. Shunzhi estaba en la adolescencia en ese momento y a menudo ocurrían indulgencias.

Pero el hipertiroidismo patológico agotó la vitalidad de su cuerpo, de modo que cuando tenía poco más de 20 años, sufrió de deficiencia de yin y yang, así como deficiencia de qi y sangre.

El amor de Shunzhi por la princesa Dong'a no es "soportar solo la lluvia y el rocío" como la mayoría de la gente piensa. De hecho, el emperador y ella a menudo "se sentían como compañeros de cama". Son como viejos amigos, se comunican más espiritualmente.

La muerte de la princesa Dong'a ha debilitado el fuego de Shunzhi y puede apagarse en cualquier momento.

Shunzhi murió cinco días después de asistir a la ceremonia de tonsura de Wu. De acuerdo con el último deseo de Xingsen, celebró una ceremonia de cremación en Jingshan, y Xingsen, a quien se le ordenó viajar a Beijing, realizó un relevo de la antorcha en honor de Shunzhi el 17 de abril. Su cuerpo y sus bienes reales fueron quemados.

Las cenizas de Shunzhi fueron enterradas en el mausoleo que eligió durante su vida, el Mausoleo Malanyu Qing en Zunhua.

Lo que sorprendió a Shunzhi fue que el título póstumo "Zhang" después de su muerte no podía asociarse con el título póstumo, lo que significaba que la piedad filial no era digna de ser un salón ancestral. y los derechos humanos naturales están relacionados con El impactante amor de vida o muerte que sucedió en la Ciudad Prohibida durante varios años no tiene nada que ver con eso.

Después de asistir a la ceremonia de tonsura de Wu, Shunzhi se sintió un poco incómodo por la tarde.

Al día siguiente, tercer día del primer mes lunar, aparecieron síntomas de acné.

Los manchúes que llegaron a las Llanuras Centrales desde las aduanas eran inicialmente inmunes al virus de la viruela, pero la viruela en los adultos a menudo amenazaba sus vidas. Por eso, cada invierno y principios de primavera, Shunzhi iba a Nanyuan para evitar el acné.

Pero el invierno del año 17 de Shunzhi fue una excepción. Shunzhi no evitó el acné y acudió exhausto al funeral de la princesa Dong'a. El virus de la viruela se aprovechó de esto.

El sexto día del primer mes lunar, Shunzhi estaba gravemente enfermo. Temprano en la mañana, los eruditos Ma y Han se acercaron al lecho del emperador y se les ordenó escribir un testamento.

Según "El sueño de las mansiones rojas" de Wang Qian, después de escribir el primer párrafo, "dejé en claro que tenía miedo de la Sagrada Comunión excesiva, así que se lo dije a Chen Rong cara a cara, lo dije en detalle, y luego salió a escribirlo en Xiping bajo Qianqingmen: "En cada tercera visita, el rey designaba tres momentos para comenzar y terminar el día.

Conducir a los invitados durante el día por la noche. Según los registros de la dinastía Qing, Shunzhi murió en el Salón Yangxin a la edad de 24 años, el séptimo día del primer mes lunar.

No es difícil ver que personalmente revisé y finalicé el edicto de Shunzhi durante su vida, y solo lo publiqué en "Dream of Red Mansions".

Cuatro horas después de la muerte de Shunzhi, el edicto póstumo fue anunciado y se convirtió en una confesión.

Después de que se anunció el edicto, Wang Qi, quien había participado en su redacción, quemó todos los registros escritos relacionados con el edicto y mantuvo en secreto todos los contenidos involucrados.

Según la investigación de Meng Sen, “debe haber circunstancias durante las cuales la Reina Madre y el Rey cambiarán decisivamente”, y ocho horas son suficientes para modificarlo.

El décimo artículo de esta carta de disculpa es en honor a la emperatriz Dong E: "Rinde homenaje a la Reina Madre, pero sé filial y ayúdame a inclinarme para construir el palacio". y llorar los sacrificios Ritual, vivir con generosidad, no dejar de amar con la etiqueta. Todo ha fracasado y mi pecado ha fracasado".

Escribir la pérdida de poder y la humillación del país por parte de Dong E en el edicto imperial refleja la fuerte insatisfacción de Xiaozhuang. En su opinión, si Shunzhi no estuviera tan triste y triste, ¿cómo pudo darse por vencido después de tener acné?

Sin embargo, Fulin también hizo este comentario en "Self-made Chronicles" de Heng Muyi: "¿En este edicto póstumo emitido en nombre de Fulin? En la historia Fulin se hace pasar por culpable porque cometió algunos errores, como el trato especial dado a su amada concubina y el lujoso funeral celebrado para ella. Quizás su madre, la emperatriz Xiaozhuang, quería criar una sobrina o sobrina nieta e insistió. agregarlo. "Las emociones de Xiao Zhuang pusieron a la prima de Duan Jing, Zhen Fei Dong E, en un profundo miedo. Para evitar causar mayores problemas y evitar que la familia Dong E fuera implicada, decidió sacrificarse y enterrar a Shunzhi. Fue a cambio de la Reina. El perdón de su madre, por lo que se fue tranquilamente cuando tenía poco más de 20 años.

Aunque fue su propia elección, Kangxi nombró a la verdadera concubina Dong E como concubina imperial, pero dos años después, Shunzhi Xiaoling fue nombrada. Cuando se completó, solo la emperatriz viuda Xiaoxian y la madre de Kangxi, Tong y Shunzhi, fueron enterradas en el palacio subterráneo.

En cuanto a la concubina Zhen, que siguió a Qin Shihuang, fue enterrada en Huang Feiling en el lado este. Xiaoling Cuando comenzamos a construir el mausoleo para la primera madre Xiaohui, sobre la base del mausoleo original de la concubina imperial, construimos el palacio subterráneo, Baocheng, Fangcheng, Mingcheng, el Templo Longgen y los Salones Ancestrales Este y Oeste de Xiao Dongling. Sin embargo, la concubina Zhen solo fue enterrada en Xiao Dongling. Una de las 28 concubinas de Dongling. Fui impopular en mi vida, pero tenía que ser el chivo expiatorio de mi prima. abandonada después de la muerte; nació con él. Ni los derechos ni la tristeza y la gloria del palacio subterráneo le pertenecen.

Rinde homenaje a la piedad filial de la reina Dong E. Aunque no dejó un. Hijo o hija, dejó un hermano menor, Fei Yangu, quien hizo grandes contribuciones a la dinastía Qing.

Fei Yang nació en el segundo año de Shunzhi, seis años menor que Xiaowen.

Su padre murió en el año 14 de Shunzhi, a la edad de 13 años. Feiyanggu fue nombrada princesa por su hija y sucedió al conde que fue ascendido por su padre hace un año.

El 13. El conde de 20 años supo contenerse cuando su hermana estaba en su momento más popular. Además, también dedicó tiempo a estudiar estrategias literarias para sentar las bases de sus logros futuros. Además de sus destacados logros, el joven Feiyanggu trabajó con An. Le concedieron los cargos de Ministro de Seguridad y Ministro de Estado.

Yang Gu entró en la política no por su esposa, sino por sus logros políticos. /p>

A partir del año veintiséis de Kangxi, la tribu Junggar, la rama más poderosa de la Mongolia mongola con Ili como centro de gobierno, marchó hacia el este bajo el liderazgo de su líder Galdan en mayo del siguiente. Al año, cruzaron la montaña Han Gai, lanzaron un ataque masivo contra la tribu Tubo en Mobei y luego cruzaron el río Tuer e invadieron los pastos chechenos. Las tribus de Mobei se dirigieron al sur una tras otra y pidieron unirse a la dinastía Qing. /p>

Si el gobierno Qing no aceptara a Mobei como cliente, inevitablemente sería anexado por Junggar, lo que supone una gran amenaza para el norte de la dinastía Qing.

Si se permite la afiliación de los ministerios de Krka, Gardan puede cometer delitos en nombre de la persecución.

Aunque la situación era tan sombría, Kangxi nunca desaprovechó la oportunidad que Dios le había dado y se entregó a varios ministerios en Mobei. Antes de esto, Mobei "tenía contactos con varios ministerios de la dinastía Qing, pero eran enemigos". La invasión Junggar los dejó sin hogar.

Así que Kangxi emitió una orden para permitir que los ministerios Kalka fueran autosuficientes y los asentaran en pastos cerca de la frontera, y asignaran alimentos de Cheng Guihua para salvarlos.

Las diversas tribus de Mobei tejieron treinta y siete banderas como Monan y Mongolia Interior. El Templo Huizong fue construido para albergar a los lamas de cada tribu.

El enfoque de Kangxi de "tratar bien a Krka y obligarlo a resistir al Norte" logró de hecho el efecto de ser "más fuerte que la Gran Muralla".

Gao Erding, que ocupó Mobei, se hizo cada vez más poderoso. En el año 29 del reinado de Kangxi, dirigió cientos de miles de tropas hacia el sur con el pretexto de perseguir las tierras de Koka que estaban "en temporada de inundaciones".

Gao Dan era "ambicioso", por lo que Kangxi decidió utilizar su expedición personal para iniciar la primera guerra con Gao Dan.

Sin embargo, debido a que Kangxi cayó enfermo frente al ejército, tuvo que confiar a Khotan la dirección de la guerra, y Feiyanggu era un general capaz bajo el mando de Yutian.

Los dos bandos lucharon ferozmente en Ulanbutong. Después de ser derrotado, Gaulding condujo al resto del pueblo a través del río Lalamlun y huyó de regreso a Mobei.

Después de eso, Chaldin cruzó el río Kerulen de vez en cuando e invadió el área de Bayan Ulan en el sur.

Para proteger a Galdan, Kangxi nombró a Feiyanggu como general Anbei y lo estacionó en Guihua.

Para resolver la amenaza militar de Galdan a Mongolia Interior, Kangxi realizó una vez más una expedición personal en febrero del año 35 de su reinado.

Quienes apoyan el servicio militar obligatorio tienen tres opciones. Sabusu estaba a cargo de la Ruta Este y dirigió a miles de soldados estacionados en el este de Mongolia para evitar que Chaldin escapara hacia el este. Feiyanggu fue nombrado General Fuyuan y Comandante de la Ruta Oeste, y fue la fuerza principal en esta batalla, con una fuerza de 46.000. Las personas restantes. La ruta fue dirigida por el propio Kangxi, con unos 33.000 soldados.

Según acuerdos previos, el Ejército de la Ruta Central partió de Beijing el 1 de abril y el Ejército de la Ruta Oeste partió de Ningxia y Guihua respectivamente en marzo. A finales de mayo, la carretera del medio y la carretera del oeste se unieron al norte del río Tuer.

Durante la marcha, el avance del Ejército Rojo se vio afectado por el mal tiempo. Para evitar no poder llegar a tiempo, el Ejército Central liderado por Kangxi estaba solo bajo una tremenda presión. Gu Fei dirigió personalmente a 14.000 élites a luchar día y noche. Cuando Kangxi llegó a la orilla sur del río Kerulen, "no había ningún registro familiar en la orilla norte" y Jardan había "abandonado el campamento".

En el camino hacia Occidente, Gordon era "viejo y débil". Después de correr durante cinco días y cinco noches, Zhao Moduo llegó a Kulun, pero fue interceptado de frente por el ejército Ming liderado por Fei Yangu.

Yanggu y Galdin lucharon ferozmente en Zhaowudu, y la fuerza principal de Galdin fue aniquilada.

Desde entonces, el nombre del valle de Feiyang ha estado estrechamente vinculado a las derrotas de los hombres armados del emperador Kangxi, Zhao Moduo y Ge Erdan.

"La nieve es como sangre en mi camisa, tomando el río Amarillo como pesebre. Arruinó mi reputación, Lu. Hice una canción. Quiero irme sin los camellos. ¡Ay, al norte del Río Amarillo! ¡Río! ¡Ay, Beidou! ¡Qué hay al sur!" Esta es una canción trágica cantada por el emperador Kangxi en un banquete de celebración después de ser capturado por un viejo músico en Junggar. Se puede ver en la letra que la tribu Junggar liderada por Gao Erding intentó expandirse hacia el sur después de ocupar la tercera División Halka en Mobei. Esto también refleja el duro golpe que sufrieron las tropas de élite de Gao Erding en la Guerra de Zhaomodo Down, que finalmente perdió. del camino.

El antiguo lugar al pie norte de las Montañas Caldinas estaba ocupado por Chegri Alhabotan, hijo de su hermano Sanger, y la situación era precaria.

Debido a que Jialdan rechazó el favor de Kangxi, Feiyanggu participó en la tercera guerra contra Jialdan en febrero del trigésimo sexto año del reinado de Kangxi. Sin embargo, antes de que los dos bandos pelearan, Jialdan murió de una enfermedad el 13 de marzo. este año.

Gu Fei recibió el título de Duque de Primera Clase por su destacada contribución a la pacificación de la Guerra de Galding.

Desde la batalla de Ulan Butong hasta la derrota de Gao Erding, Feiyanggu estuvo destinado en la ciudad de Guihua durante siete años. Como podía contener a las masas y mantener una estricta disciplina militar, se ganó el corazón del pueblo. Cuando terminó la tercera campaña contra Gaulding, se le ordenó marcharse. Cuando abandonó la ciudad, los empresarios y el pueblo naturalizados lo despidieron uno por uno y rápidamente le construyeron una estatua para conmemorar su batalla con Erdan, su defensa fronteriza y su política de apaciguamiento.

Incluso cuando el gobierno Qing nombró al siguiente general naturalizado, también nombró a una persona con el mismo nombre que él. Pero este Feiyanggu es el hijo menor del Príncipe Duo. Este nombramiento refleja que este Feiyanggu de la familia de Dong E goza de una gran reputación entre los pueblos mongol y Han.

Debería ser gratificante ofrecer piedad filial al alma de la reina en el Palacio Subterráneo Xiaoling.

Este artículo está seleccionado de "Declaración" publicada por Rural Reading Press. Los autores son Li Jingping y Gu Min.