[Cultura confuciana] ¿Cuáles son los tres rituales clásicos del confucianismo?

Hay muchas obras confucianas, entre las que los "Tres Ritos" son un modelo institucional muy importante en la antigua China. Los tres ritos incluyen principalmente educación de etiqueta, educación de etiqueta y educación de cortesía. Los tres ritos se han transmitido hasta el día de hoy, educando a las personas en el mundo a respetar a los maestros y tratar a los demás. ¿Cuáles son los tres ritos del confucianismo? ¡Déjame llevarte a descubrirlo!

¿Cuáles son los tres ritos de la cultura confuciana y los clásicos confucianos? "Libro de los ritos de Zhou": un libro sobre el sistema político de la antigua China

"Libro de los ritos": el libro más completo que conserva la antigua etiqueta china (se dice que Confucio una vez le pidió consejo a Laozi sobre etiqueta).

"Libro de los Ritos": un libro sobre la función y el significado de la etiqueta

Li Zhou, Li Yi y Li Ji se denominan colectivamente los Tres Ritos, que son la base de Sistemas de etiqueta y teorías de la etiqueta en la sociedad antigua. Es el sistema de la sociedad esclavista china y el estándar moral de la sociedad esclavista y la sociedad feudal.

Como sistema legal, es la encarnación del sistema social y político esclavista, la superestructura que mantiene el sistema patriarcal y el sistema jerárquico, y la etiqueta correspondiente en la comunicación interpersonal.

Como norma moral, es la norma para todos los comportamientos de los propietarios de esclavos, nobles y terratenientes feudales. Antes de Confucio, estuvieron Li Xia, Li Yin y Li Zhou. El sistema de etiqueta de las dinastías Xia, Yin y Zhou estaba relativamente completo en el período Zhougong.

Como forma de pensamiento, el ritual es inseparable de la "benevolencia" en el sistema ideológico de Confucio. Confucio dijo: "Si la gente es despiadada, ¿qué es la propiedad?" Abogó por la regla de la virtud, es decir, la regla de la virtud es gobernar por la virtud, y la regla de la virtud es ser propiedad, rompiendo la restricción de que "la propiedad no puede superar a la gente común". Durante el Período de los Reinos Combatientes, con la formación del sistema feudal, el sistema ritual de la sociedad esclavista fue abolido gradualmente. Mencio consideraba la benevolencia, la justicia, la propiedad y la sabiduría como las normas morales básicas, y consideraba la propiedad como el "corazón del compromiso", que se convirtió en una de las virtudes humanas. Xunzi prestó más atención a los rituales que Mencius. Escribió "Sobre los ritos" para demostrar el origen y el papel social de los "rituales". Creía que la etiqueta otorgaba a todos los miembros de la sociedad una posición adecuada en la jerarquía feudal, como la nobleza, la edad, la riqueza y el rango.

En el desarrollo histórico a largo plazo, la etiqueta, como normas morales y niveles de vida de la sociedad feudal china, jugó un papel importante en el cultivo de la calidad espiritual de la nación china, al mismo tiempo que el de la sociedad feudal china. Los cambios y el desarrollo de la sociedad, especialmente en la sociedad feudal tardía, se convirtieron cada vez más en una cuerda que ataba los pensamientos y comportamientos de las personas, afectando el progreso y el desarrollo de la historia social.