¿Qué nos dice el "pueblo Lu que emigra a Vietnam"?
1. Las cosas deben considerarse desde muchos aspectos. Si siempre se cumplen las reglas, no habrá innovación.
2. Antes de formular un plan de acción, primero hay que investigar y partir de la realidad, y nunca hacerlo por capricho. Al hacer negocios, es especialmente importante comprender las necesidades de los clientes.
3. Para hacer un buen trabajo, debes investigar y estudiar, analizar hechos objetivos y hacer que tus deseos subjetivos y tu experiencia satisfagan las necesidades de la realidad objetiva, de lo contrario, abandonar tus fortalezas sólo empeorará las cosas; o Sufrir el dolor de los "beneficios inútiles".
4. Si no hay demanda social, cualquier tecnología perderá valor.
5. Sin considerar las condiciones objetivas, no basta con confiar únicamente en el talento, el deseo subjetivo y el entusiasmo. Elaborar planes y disponer el trabajo en función de situaciones objetivas y posibles.
6. Debes buscar la verdad en los hechos al hacer las cosas, partir de la realidad y analizar las condiciones objetivas para obtener buenos resultados.
7. Sé bueno aprovechando tus propias ventajas.
8. Guía a los demás y utiliza tus propias fortalezas.
De: Han Fei [Período de primavera y otoño y período de los Estados en Guerra], Han Feizi habla sobre el bosque.
Texto original: Lu Shanzhi, su esposa Shanzhi (G ǐ o), quiere emigrar (xǐ) a Vietnam. O decir: "Seré pobre". Lu dijo: "¿Por qué?" Yue: "Debería hacerse por desempeño, pero cuanto más gente lo hace (mǎn); es la corona, y los vietnamitas son (pι). Con niños La ventaja es que puedes nadar en un país donde no lo necesitas. ¿Cómo puedes conseguirlo? "La gente de Lu le dijo: "Si no lo usas, puedes aprender de él. Si lo usas ampliamente, ¿por qué ser pobre?"
Explicación: Había un hombre en Lu que era bueno tejiendo zapatos, y su esposa era buena tejiendo seda blanca. Quieren mudarse a Yue. Alguien le dijo: "Debes tener problemas cuando te mudes a Vietnam". Lu preguntó: "¿Por qué?" El hombre respondió: "Los zapatos son para que la gente los use (camine), pero los vietnamitas caminan descalzos; son de seda blanca (hechos). de seda blanca) en un sombrero), pero los vietnamitas tienen el pelo suelto.
Con tu experiencia, si no quieres ser pobre, ¿cómo puedes ir a un país que no lo es? ¿Lo necesitas? Lu le preguntó: “¿Podemos guiarlos en el futuro? Usar zapatos y sombreros donde se necesite nuestra experiencia. A medida que los usos continúan expandiéndose, ¿cómo podemos encontrar dificultades? ”
Antecedentes del artículo
La gente de Lu se mudó a Yue es un modismo, lo que significa que la gente de Lu es buena tejiendo zapatos y su esposa es buena tejiendo. zapatos (G m 40), y quiere Emigró a Yue (xǐ), de Han Fei, un filósofo, pensador, comentarista político y ensayista durante el Período de los Reinos Combatientes
Han Fei nació en el Año 35 de Zhou Nan y murió en el año 14 de Qin (alrededor de 2865438 a. C. + 0 a. C. - 233 a. C.) Han Fei era Han Gongzi (hijo del monarca), un nativo del último período de los Reinos Combatientes (ahora). Xinzheng, Henan) Fue un famoso filósofo, pensador, comentarista político y ensayista en la antigua China. El maestro del pensamiento legalista, más tarde conocido como "Zihan" o "Han Feizi", fue un famoso representante del pensamiento legalista en la antigua China.
Han Fei vivió a finales del período de primavera y otoño durante este período. Aproximadamente 300 años de guerra y agitación pusieron fin al gobierno de la esclavitud, consolidaron la base económica del feudalismo e inicialmente establecieron la superestructura feudal. La demanda de una situación política unificada, estable y desarrollada se ha convertido en el deseo unánime del pueblo del país.
La filosofía de Han Fei es el producto de este gran punto de inflexión histórico. Resumió la experiencia y las lecciones del legalismo. En la práctica de reforma a largo plazo, heredó la línea filosófica materialista de Gou, innovó la filosofía de Laozi y estableció un gobierno central unificado. El estado feudal centralizado proporcionó una visión del mundo, una epistemología y una historia social sistemáticas.