¿Cuán influyente es el Tao Te Ching en China e incluso en el mundo?
La influencia de Laozi en el mundo puede ser mayor que la de Las Analectas de Confucio, pero en China ciertamente no es tan influyente como Las Analectas de Confucio. En general, "Laozi" y "Las Analectas de Confucio" son casi completamente diferentes, pero se complementan y constituyen la cultura tradicional china. Confucio siempre ha sido la escuela de pensamiento en la cultura coreana, mientras que Laozi fue la escuela opuesta. La oposición también tiene su propia esfera de influencia, y todos los pensamientos poco ortodoxos se concentran en ella, y Lao Tzu es considerado su antepasado. Los más típicos son el taoísmo y el taoísmo formado en la dinastía Han del Este.
La base del pensamiento filosófico de Laozi es el taoísmo original. El capítulo 25 de "Laozi" dice: "Las cosas se mezclan, nacen de forma natural, solitarias y solitarias, independientes e inmutables, y pueden ser la madre del mundo. No sé su nombre, pero la palabra es Tao, que es más fuerte". que el nombre." Cuando se trata de la muerte, Eso está muy lejos, y está muy lejos... La ley humana es la tierra, la tierra es el cielo, el cielo es el Tao y el Tao es la naturaleza. "Todo en el mundo es generado por el Tao", "El Tao genera una, dos, tres y todas las cosas" (Capítulo 42). "Todo en el mundo tiene su origen y todo no tiene origen" (Capítulo 40). Algunas personas piensan que aquí no hay nada que sea Tao, sino una entidad espiritual. "El Tao es una cosa, pero es sólo una cosa, y es una cosa, con imágenes; oye, hay algo dentro". "No hay forma, ni imagen, se llama trance. Este trance es como el Tao". , que es un concepto.
Lo más destacable de Laozi e incluso del taoísmo es que abrió un camino de escape espiritual para la "Utopía" de Confucio. El mundo real de Confucio era realmente demasiado rígido, aburrido, sin vida y poco creativo. Su cuerpo y espíritu estaban completamente atados a una burocracia extremadamente hipócrita y opresiva. ¿Por qué estás haciendo esto? Mientras al Emperador se le permita mantener la estabilidad de su mundo, los funcionarios de todos los niveles estarán en alerta máxima. Aun así, la degradación o incluso la decapitación de funcionarios es inevitable. Una vez degradados, los funcionarios pueden encontrar sustento espiritual en la doctrina taoísta: pueden disfrutar de paisajes, bailar tinta o aprender de los inmortales. En este sentido, el taoísmo es una gran salida para el alma.
La parte más profunda del pensamiento de Laozi se refleja en una serie de conceptos opuestos, interdependientes y mutuamente transformadores, como tamaño, competencia, fortuna, existencia, dureza y suavidad, rectitud y extrañeza, perfección y rectitud, etc. . , y resumió las razones de todos los cambios como el "movimiento antitaoísta". El segundo capítulo de "Laozi" plantea: "Lo que existe y lo que no crece crece juntos, la dificultad y la facilidad se complementan, lo largo y lo corto son relativos, lo alto y lo bajo son oblicuos, y las voces están en armonía, sin cambios. ." También dice: "Qu Quan, Fei Zhi, Yu Ying, Wu Xin, Menos conducirá a ganancias, más conducirá a confusión "Y dijo claramente: "Qué fácil es, qué difícil es". Laozi lo hizo. No se limita a jugar con la relatividad de los conceptos, sino que plantea una serie de importantes principios rectores: "Cada cosa tiene sus propias características. Si hay pérdida, habrá ganancia, o si hay ganancia, habrá pérdida". Si amas demasiado, gastarás mucho dinero; si te escondes demasiado, perecerás". Especialmente el conocido dicho "La desgracia depende de las bendiciones y las bendiciones dependen de las bendiciones". Vio la ley de que las cosas deben revertirse.
A partir de estas discusiones, Lao Tzu ideó sus propios principios prácticos únicos: usa a los débiles para derrotar a los fuertes, usa la suavidad como dureza y usa la quietud para detenerte "Si quieres ser fuerte, tú; debes ser fuerte; si quieres debilitarte, debes volverte fuerte "Si quieres abolirlo, te levantarás y caerás; si quieres quitarlo, debes repararlo".
"Las Analectas", "Sunzi" y "Laozi" son representantes de los miles de años de cultura tradicional de China. Por supuesto, el mantenimiento del gobierno autocrático se basa principalmente en las técnicas del confucianismo y Sun Tzu, pero el taoísmo y el budismo chino son el tercer apoyo que mantiene la estabilidad de la base. Desde Laozi hasta Zhuangzi y luego hasta el taoísmo, tiene poco impacto en el "cultivo", por lo que colocamos a Laozi en una posición relativamente baja.
(Hu Zuoxuan)