"El Clásico de Montañas y Mares" se llama el "Libro Perdido del Cielo", entonces ¿quién es su autor?
Como libro extraño que registra maravillas y maravillas antiguas, "El clásico de las montañas y los mares" sin duda tiene un estatus muy alto en la historia de la literatura china. Su contenido es complejo y rico y abarca casi todo, desde montañas, ríos, lagos y mares, oro, plata, mineral de hierro, flores y frutas exóticas, animales exóticos y aves raras, hasta brujería y sacrificios, costumbres religiosas populares, fantasmas y dioses. El libro no sólo incluye información regional sobre varios clanes antiguos, sino que también registra en detalle una variedad de costumbres populares, mitos y leyendas únicos. No es sólo la cristalización de la sabiduría de innumerables antepasados, sino que también contiene un rico conocimiento geográfico y humanístico. Se le puede llamar una enciclopedia de la antigüedad.
Según registros literarios relevantes, el título del libro "El clásico de las montañas y los mares" apareció por primera vez en los "Registros históricos de Dawan" de Sima Qian. El texto original dice claramente que "hasta la época de Yu y todos los monstruos del Clásico de Montañas y Mares, no me atrevo a hablar de ellos. Se puede ver que "El Clásico de Montañas y Mares" había sido grabado en". libros antes, y debido a que las descripciones en el libro eran demasiado absurdas y extrañas, Sima Qian no las mencionó al escribir su historia. Atrévete a usarlo como referencia.
Liu Xin de la dinastía Han Occidental fue el primer responsable de la compilación de "El Clásico de las Montañas y los Mares", y señaló claramente que los creadores de "El Clásico de las Montañas y los Mares" "Eran Yu y Yi. Liu Xin registró en "El Clásico de las Montañas y los Mares": "Las personas que establecieron el Clásico de las Montañas y los Mares vinieron de la época de Tang y Yu... Yu dejó Jiuzhou y permitió que la tierra pagara tributo, y se benefició y otros Se escribieron cosas buenas y malas. "El clásico de las montañas y los mares" fue complementado por Wang Chong de la dinastía Han del Este en "Lunheng". Creía que Yu y Yi controlaban el agua juntos, Yu controlaba principalmente el agua y Yi registraba principalmente las cosas, y luego compilaba lo que veían y oían en el "Libro de las Montañas y los Mares". Desde entonces, la opinión de "lo que Yu Yi registró" también ha sido ampliamente apoyada por académicos como Zhao Hua y Guo Pu.
A mediados del siglo XX, la antigua teoría de Yu Yi fue gradualmente derribada, y luego aparecieron la teoría de Zou Yan y la teoría de Sui Chaozi. Zou Yan era originario de Linzi en la dinastía Qi durante el Período de los Reinos Combatientes. Escribió "Siempre". Defendió la teoría del Gran Kyushu, creyendo que había Kyushu dentro de China y que Kyushu estaba rodeado por el interminable Gran Mar en el centro. Aunque esta visión tiene algunas similitudes con la visión general del mundo de "El clásico de las montañas y los mares", no es suficiente para respaldar su afirmación como creador. La teoría de Sui Chaozi fue propuesta por Wei Juxian. Wei Juxian creía que este libro fue escrito por Sui Chaozi, un discípulo de Mozi, pero había menos partidarios de este punto de vista. Después de realizar una exploración más profunda del origen de "El Clásico de las Montañas y los Mares", los estudiosos rompieron las limitaciones del pensamiento tradicional y llegaron a la importante conclusión de que "el libro no fue escrito en un momento determinado, y el autor fue ni una sola persona". El ángulo de la investigación ya no se limita a la creación de una persona específica, sino que gradualmente ha ido formando una tendencia básica que apunta a la creación de un grupo específico. La teoría de los norteños y la teoría de los sureños han sido el foco de debate durante mucho tiempo, y también se han derivado nuevos puntos de vista como la teoría del pueblo Ba o la teoría del pueblo Shu. La teoría del norte se basa principalmente en la teoría del pueblo Qin y la teoría del pueblo Luoyang, mientras que la teoría del sur se basa principalmente en la teoría del pueblo Chu.