Introducción a "Las obras completas de Zhu Zi"

Autor:

Zhu Xi (1130～1200)

Pensador de la dinastía Song del Sur en China. El nombre del personaje es Hui y el nombre es Hui'an. Originario de Wuyuan, Huizhou (ahora parte de Jiangxi). Se convirtió en Jinshi en el año 18 de Shaoxing (1148) y sirvió en las cuatro dinastías de Gaozong, Xiaozong, Guangzong y Ningzong. Murió en el sexto año de Qingyuan. En el segundo año de Jiading (1209), se le otorgó el título póstumo de Wen por edicto imperial, y se lo entregó como regalo a un alto funcionario, especialmente al soltero del Pabellón Baomo. En el tercer año del reinado Baoqing del emperador Lizong (1227), lo presentó al Gran Maestre, siguió una carta al Duque de Hui y la cambió por Duque de Hui.

Vida

Zhu Xi entró en el budismo y el taoísmo en sus primeros años. A la edad de 31 años, se convirtió formalmente en discípulo del tercer discípulo de Cheng Yi, Li Tong, y se concentró en el confucianismo, convirtiéndose en una figura importante del confucianismo después de Cheng Hao y Cheng Yi. En el segundo año de Chunxi (1175), Zhu Xi, Lu Zuqian, Lu Jiuyuan y otros se reunieron en el templo Ehu en Qianshan, Shangrao, provincia de Jiangxi. Esta fue la famosa reunión de Ehu, y las diferencias entre Zhu Xi y Lu se hicieron más claras. Sobre la base de los "Estudios chinos Bailu", Zhu Xi estableció la Academia Bailudong, formuló las "Reglas académicas", dio conferencias y enseñó a aprendices y promovió el taoísmo. La Academia Yuelu fue restaurada en Tanzhou (hoy Changsha, Hunan), y las conferencias se basaron en los principios de aprender a través de la teoría, práctica contra práctica y respeto. Heredó el segundo Cheng y lo desarrolló de forma independiente para formar su propio sistema, que las generaciones posteriores llamaron neoconfucianismo Cheng-Zhu. Durante su mandato como funcionario local, Zhu Xi abogó por luchar contra la dinastía Jin, subsidiar a la gente y ahorrar impuestos, ahorrar dinero en mano de obra ligera, restringir la anexión de tierras y la explotación por usura e implementar ciertas medidas de reforma. levantamientos campesinos. Mientras Zhu Xi se dedicaba a la educación, participó o escribió sobre los clásicos confucianos, la historia, la literatura, el budismo, el taoísmo y las ciencias naturales, y sus escritos fueron extensos.

Pensamientos filosóficos

La teoría de Li Qi Zhu Xi heredó a Zhou Dunyi y Er Cheng, y adoptó los pensamientos del budismo y el taoísmo, formando un enorme sistema filosófico. La categoría central de este sistema es el "Li", también conocido como "Tao" y "Tai Chi". El llamado principio de Zhu Xi tiene varios significados interrelacionados: ① La razón es lo metafísico que precede a los fenómenos naturales y sociales. ②El principio es la ley de las cosas. ③Los principios son los principios básicos de la ética y la moralidad. Zhu Xi también llamó a Li Taiji, que es la totalidad de los principios del cielo y la tierra, es decir, el principio que resume todos los principios. "El Tai Chi es sólo un concepto". El Tai Chi incluye los principios de todas las cosas, y todas las cosas pueden encarnar el Tai Chi completo. Esto significa que todo el mundo tiene un Tai Chi y todo tiene un Tai Chi. Cada persona y cosa tiene principios abstractos como base de su existencia. Cada persona y cosa tiene principios completos, es decir, los principios son únicos. Qi es la segunda categoría en el sistema filosófico de Zhu Xi después de Li. Es algo físico, con sentimientos, formas y huellas; tiene características como cohesión y fabricación. Es la materia de la que están hechas todas las cosas. Todo en el mundo es producto de la unidad de principio y materia. Zhu Xi creía que la relación entre razón y qi tiene su propio orden. Li es la fuente de vida y reside en el Qi. Li es la naturaleza principal y primera, mientras que el Qi es la naturaleza invitada y segunda.

La visión de Zhu Xi sobre el movimiento y la quietud sostiene que los seres vivos se basan en el qi, y el movimiento de los seres vivos se divide en dos partes, en movimiento y quieto. Esta es la división de un qi en dos qi. el móvil es yang y el estático es Yin, que se divide en cinco qi (metal, madera, agua, fuego y tierra) y se dispersa en todas las cosas. Dividir en dos es una forma de movimiento importante en el proceso de dividir el Qi en materia. Zhu Xi creía que la unidad de los opuestos hace que las cosas sean infinitamente cambiantes. Exploró las causas de las cosas y consideró el movimiento y la quietud como un proceso continuo infinito. La infinidad del tiempo y el espacio también ilustra la infinidad del movimiento y la quietud, y el movimiento y la quietud son inseparables. Esto muestra la visión dialéctica del pensamiento de Zhu Xi. Zhu Xi también creía que el movimiento y la quietud no sólo se tratan y excluyen entre sí, sino que también se unen. Zhu Xi también discutió dos formas de movimiento: estabilidad relativa y cambio significativo, que llamó "cambio" y "cambio". Él cree que los cambios repentinos están integrados en cambios graduales, y los cambios graduales están integrados en cambios repentinos. La acumulación gradual conduce a cambios repentinos.

La teoría del conocimiento a través de la investigación de las cosas Zhu Xi utilizó en "El gran aprendizaje" la proposición de que "el conocimiento reside en la investigación de las cosas" para explorar cuestiones teóricas en el campo de la cognición. En cuanto a la cuestión de la fuente del conocimiento, Zhu Xi no solo habló de la teoría trascendental de que las personas nacen con conocimiento, sino que tampoco negó el conocimiento de ver y oír. Enfatizó que es imposible comprender los principios sin estudiar los objetos, es decir, sólo los objetos pueden comprender los principios. Zhu Xi analizó la relación entre conocimiento y acción. Él cree que el conocimiento es primero y la acción después, y la acción es importante y el conocimiento es ligero. En términos de la fuente del conocimiento, el conocimiento es lo primero; en términos de efectos sociales, el conocimiento es lo primero. Además, saber y hacer se refuerzan mutuamente: "cuanto más claro sepas, más seria será tu práctica; cuanto más claro seas, más claro serás".

En la teoría de la naturaleza humana, Zhu Xi desarrolló las opiniones de Zhang Zai y Cheng Yi sobre la naturaleza del cielo y la tierra y la naturaleza del temperamento. Creía que "la naturaleza del cielo y la tierra" o. "la naturaleza del destino" se refiere específicamente a la racionalidad. En otras palabras, hay algo sumamente bueno y perfecto; la "naturaleza del temperamento" se expresa en términos de razón y qi. Ambos están unificados en una persona. Si falta uno, no será una buena persona. Relacionada con la "naturaleza del destino" y la "naturaleza del temperamento" está también la teoría del "corazón del Tao y el corazón del corazón humano". Zhu Xi cree que el "corazón Tao" proviene de los principios de la naturaleza o la rectitud de la vida. Está inherentemente dotado de un corazón de benevolencia, justicia, propiedad y sabiduría, y desarrolla la compasión, la vergüenza, el bien y el mal, y la resignación. lo que es bueno. El "corazón humano" proviene del egoísmo de la forma y la energía, que se refiere a cosas como el hambre, la comida y la sed de agua. En este caso, ni siquiera un santo puede carecer de corazón humano. Sin embargo, el sabio no considera el corazón humano como lo principal, sino el corazón de Dao como lo principal. Él cree que la relación entre "Dao Heart" y "Human Heart" es contradictoria y está conectada. "Dao Heart" debe resolverse a través de "Human Heart" y "Human Heart" también tienen un maestro-esclavo. La relación "Human Heart" debe obedecer las órdenes de "Human Heart". Zhu Xi partió de la teoría de la naturaleza humana y discutió la cuestión de los principios naturales y los deseos humanos. Él cree que el corazón humano tiene deseos egoístas, por lo que está en peligro; la mente Tao se basa en principios celestiales, por lo que es sutil. Por lo tanto, Zhu Xi propuso la idea de "contener los deseos humanos y preservar los principios naturales".

Zhu Xi reconoció los deseos legítimos de la gente por la vida material y se opuso a la defensa general del budismo de la ausencia de deseos. Se opuso a los deseos materiales que excedían las condiciones para una supervivencia continua.

Pensamiento estético El sistema filosófico de Zhu Xi incluye la teoría de la belleza y el arte. Cree que la belleza es la unidad de la forma y la bondad moral que da a las personas una sensación de belleza. Partiendo de la opinión de que la belleza es la unidad de la forma externa, la belleza y la bondad moral interna, Zhu Xi discutió las cuestiones de la literatura y la calidad, la literatura y el Tao. Se cree que la unidad armoniosa de literatura y calidad, literatura y Tao es perfecta. Zhu Xi también habló muchas veces sobre el tema de la música. Conectó la música con los rituales, lo que atravesaba el espíritu fundamental del neoconfucianismo de incorporar la música a los rituales para mantener el orden gobernante. La solución de Zhu Xi a la relación entre "literario" y "Tao" superó a sus predecesores en la profundidad de la especulación filosófica. Su investigación sobre "El Libro de las Canciones" y "Chu Ci" a menudo mostró una aguda visión estética.

Influencia

Zhu Xi es el maestro del neoconfucianismo y uno de los principales representantes del confucianismo en la era feudal de China. Sus pensamientos académicos siempre han sido la filosofía oficial de la clase dominante feudal en las dinastías Yuan, Ming y Qing de China, marcando la ideología más completa de la sociedad feudal. En el segundo año del reinado del emperador Qing (1313) de la dinastía Yuan, se reanudó el examen imperial y el edicto imperial determinó que el "Comentario recopilado sobre los cuatro libros" de Zhu Xi debería usarse para poner a prueba a los eruditos, y Zhu Xue lo estableció. como programa de examen. En el segundo año del reinado Hongwu de Zhu Yuanzhang (1369), el examen imperial se basó en las anotaciones de Zhu Xi y otros. Zhu Xuesui se convirtió en un poderoso pilar espiritual en la consolidación del orden gobernante de la sociedad feudal. Fortaleció los "Tres principios cardinales y cinco reglas constantes" y desempeñó un cierto papel de obstáculo en la reforma de la sociedad feudal posterior. Los pensamientos académicos de Zhu Xi también tienen una influencia importante en la historia de la cultura mundial. Las principales obras filosóficas de Zhu Xi incluyen "Anotaciones a los cuatro libros", "Cuatro libros o preguntas", "Explicación del diagrama de Tai Chi", "Interpretación de Tongshu", "Interpretación de Ximing", "Significado original de Zhouyi", "Ilustración". de Yi Xue", etc. Además, está "Zhu Xi Yu Lei", que es una colección de preguntas y respuestas entre él y sus discípulos.

Suplemento

Zhu Xi (1130~1200), cuyo nombre de cortesía era Yuanhui y cuyo apodo era Hui'an, era de Wuyuan, Huizhou (ahora parte de Jiangxi He). Poeta y filósofo de la dinastía Song del Sur. El maestro del neoconfucianismo de la dinastía Song heredó el neoconfucianismo de Cheng Hao y Cheng Yi de la dinastía Song del Norte y completó el sistema del idealismo objetivo. Considera que la razón es la esencia del mundo, "la razón es lo primero, el Qi después", y propone "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos". Tiene conocimientos y ha investigado los clásicos confucianos, la historia, la literatura, la música e incluso las ciencias naturales. El lenguaje de sus letras es elegante, el estilo es hermoso y no hay riqueza ni alusiones. Se puede observar que la redacción de muchas obras ha sido cuidadosamente considerada y es bastante particular. Sin embargo, la concepción artística de sus poemas es algo más racional que perceptual. Esto se debe a que presta atención al pensamiento filosófico del neoconfucianismo. Sus obras representativas incluyen "Bodhisattva Man" (1), "Shui Tiao Ge Tou" (1), "Nan Xiangzi", "Recalling Qin E" (2), etc. Entre ellos, "Bodhisattva Man" (1) es el más distintivo. La palabra usa palíndromo, y cada dos oraciones están invertidas. Hay ocho oraciones y cuatro pares. Es muy natural y armonioso, no descabellado y tiene bastante. Concepción artística y concepción exquisita. Extremadamente buena, lo que demuestra la capacidad de Hui'an para controlar el lenguaje. Además de las letras, también es bueno componiendo poemas. "Spring Day" y "Reflections on Reading Books" son sus poemas más populares. El resumen de sus poemas es "Hui'an Ci".

En febrero y marzo del año cuarenta y siete de Wanli en la Dinastía Ming (el cuarto año de Tianming en la Dinastía Jin Posterior, 1619), durante la guerra entre la Dinastía Ming y la Dinastía Jin Posterior , Nurhachi luchó en Sarhu y sus alrededores (ahora al este de Fushun, Liaoning). El importante contraataque que derrotó la ofensiva de cuatro frentes del ejército Ming en la región fue la batalla estratégica decisiva en la Guerra de Liaodong entre la Dinastía Ming y la Dinastía Jin Posterior.

En el cuadragésimo sexto año del reinado de Wanli, castillos como Fushun, Qinghecheng, Dongzhou y Magendan se perdieron uno tras otro, causando conmoción al gobierno y al público. Luego, la dinastía Ming movilizó tropas para lanzar una ofensiva militar a gran escala contra la dinastía Jin. En febrero de 1947, tropas de todos los ámbitos de la vida llegaron a Liaodong, con un total de más de 88.000 personas. Además, más de 13.000 tropas norcoreanas del ejército de Ye He y el ejército de Chen del río Yalu, y unos 110.000 soldados, fueron conocidos como 47. Diez mil. Yang Hao, el gobernador de Jiliao, Wang Keshou, el gobernador de Jiliao, el gobernador Zhou Yongchun, el inspector Chen Wangting, etc., acordaron una estrategia: la futura capital de Jin, Hetuala (hoy Xinbinxi, Liaoning), sería el objetivo. , y atacarían por separado y conjuntamente, 4 El camino será atacado en un intento de aniquilar al enemigo de un solo golpe. El despliegue específico es: el soldado general Ma Lin dirigió sus tropas y las tropas de Ye He para atacar a unas 15.000 personas, dejando Kaiyuan (ahora parte de Liaoning), pasando por Sanchaerbao (ahora al norte de la ciudad de Fushun, Liaoning) y entrando en los tramos superiores de el ataque del río Hun desde el norte, llamado Ejército de la Ruta Norte; el general Du Song dirigió alrededor de 30.000 soldados como ataque principal, dejando el paso de Fushun (ahora al este de Fushun, Liaoning) desde Shenyang (ahora parte de Liaoning) hacia el río Suzi. Valley, atacando desde el oeste, llamado Ejército de la Ruta Oeste, el Comandante en Jefe Li Rubai dirigió alrededor de 25.000 tropas, pasando por el Fuerte Qinghe (ahora ciudad de Beiqinghe, condado de Benxi, Liaoning) y el Paso Crow (ahora Sandaoguan, al suroeste de Xinbin, Liaoning), y atacó desde el suroeste, llamado Ejército de la Ruta Sur; el soldado comandante en jefe Liu Yao dirigió más de 10.000 soldados y se unió al ejército norcoreano con unos 20.000 soldados. Pasaron por Kuandian (ahora parte de Liaoning) y. Se dirigieron hacia el norte a lo largo del río Dongjia (ahora río Hunjiang en Jilin), atacando desde el sureste, y fueron llamados Ejército de la Ruta del Este. También existen unidades móviles para asegurar el tráfico trasero. Yang Hao tomó el mando en Shenyang. Originalmente se planeó enviar tropas el día 21, pero cayeron fuertes nevadas el día 16, por lo que se cambió al día 25. Al mismo tiempo, se ordenó al ejército Ming que atacara Hetuala el segundo día de marzo. Yang Hao pensó que su ejército atacaría y la victoria era segura. El día 24 antes de su partida, fue tan estúpido que envió a alguien para que le entregara un guante. Equivale a informar al enemigo de la fecha de la marcha. Nurhachi había atacado con éxito a la dinastía Ming muchas veces y concluyó que el ejército Ming haría un gran movimiento, por lo que ya había intensificado los preparativos para el ataque y la defensa. Después de que Nurhachi recibió la noticia de que el ejército Ming estaba atacando por separado, juzgó con precisión que Jun Song y otros eran la fuerza principal y adoptó la política de combate de "solo iré en una dirección" para concentrar las tropas y derrotarlas en una. por uno. En consecuencia, reunió 100.000 soldados cerca de Hetuala para prepararse para la batalla.

Esta batalla pasó aproximadamente por tres etapas:

La primera etapa se libró en las áreas de Saarhu y Jilin Cliff. El Ejército de la Ruta Oeste abandonó el paso de Fushun el 29 de febrero y avanzó rápidamente, llegando a Sarhu el 1 de marzo. La rama Dusong se dividió en dos, estacionó en la montaña Salhu con la fuerza principal y condujo a miles de personas a través del río para atacar el acantilado Jilin. En ese momento, Jilin Cliff estaba defendido por sólo unos pocos cientos de soldados Houjin. El terreno era empinado y las instalaciones sólidas. Jun Song llevó a su equipo a atacar varias veces. Nurhaci ordenó urgentemente a Dabeile Daishan, Sibeile Huang Taiji y otros que lideraran 2 soldados de bandera para reforzar a Jilin Ya; él personalmente dirigió a 6 soldados de bandera, unas 45.000 personas, para atacar a la fuerza principal del Ejército de Juniper en el área de Sarhu. El 2 de marzo, los dos ejércitos lucharon en Saarhu. Al mediodía, el cielo estaba oscuro y oscuro, lo que dificultaba la visión a distancia. El ejército Ming utilizó antorchas para iluminar la zona y llevó a cabo bombardeos, pero el daño fue mínimo. Los soldados de la dinastía Jin posterior usaron las antorchas del ejército Ming para atacar a la dinastía Ming desde la oscuridad, concentraron sus flechas y dispararon, y la mayoría de ellas acertaron. Nurhaci aprovechó la oportunidad para lanzar un fuerte ataque con fuerza superior. Al amparo de una densa niebla, cruzó la trinchera, rompió la cerca y irrumpió en el campamento del ejército Ming. La fuerza principal del ejército de Juniper sufrió muchas bajas y no pudo defenderse. Fue dispersada y derrotada, y el campamento de Sarhu se derrumbó. El ejército Ming que estaba luchando en Jilin Cliff se enteró de que el campamento se había perdido y su moral se tambaleó. El equipo de Du Song luchó duro y fue rodeado por las tropas de Hou Jin. Al final, les dispararon, se cayeron de sus caballos y murieron. Los generales Wang Xuan y Zhao Menglin fueron asesinados uno tras otro y más de 10.000 soldados murieron. La fuerza principal del ejército Ming en la ruta oeste fue aniquilada y las rutas norte y sur quedaron aisladas y en una situación extremadamente desventajosa.

La segunda etapa es la batalla en las áreas de Shangjian Cliff y Feifen Mountain. Nurhaci aniquiló al Ejército de la Ruta Oeste, trasladó sus tropas al norte y concentró sus esfuerzos en el Ejército de la Ruta Norte. En la noche del 2 de marzo, el ejército de Malin en la Ruta Norte llegó al acantilado de Shangjian (hoy cerca de Hada, condado de Fushun, provincia de Liaoning). Cuando se enteraron de que Du Song había sido derrotado, no se atrevieron a avanzar, por lo que estacionaron sus tropas. tropas en tres lugares: una se dirigió hacia el oeste y estacionó en Huihu Emo (ahora provincia de Liaoning, embalse de Fushun Dahuofang); una parte se dirigió al sureste y acampó en la montaña Feifen, dirigió la fuerza principal hasta el acantilado de Shangjian y ordenó al ejército que excavara; Tres capas de trincheras alrededor del campamento, colocaron armas de fuego fuera de las trincheras y siguieron con caballería para la defensa en el lugar. En la mañana del tercer día, Nurhaci reunió a sus tropas y se dirigió hacia el acantilado Shangjian. Según las características del ejército de Marin dividido en tres lugares, dividió sus tropas en dos grupos: uno estaba dirigido por Huang Taiji, el cuarto beile, que se dirigió directamente a Ohun'emo, el otro estaba dirigido por él mismo como principal; Fuerza, con el gran beile Daishan como vanguardia y se dirigió directamente al acantilado Shangjian. Los dos bandos entablaron batalla ese día. Más tarde, Jin primero derrotó a la fuerza principal de Marin en Shangjianya y luego aniquiló por completo al ejército Ming en la montaña Feifen. El Ejército de la Ruta del Norte fue completamente aniquilado.

La tercera etapa implica combates en las zonas de Abdaligaon y Fuqa. El Ejército de la Ruta del Este liderado por Liu Yao partió de Kuandian el 25 de febrero. Debido a los escarpados caminos de montaña a lo largo del camino y al hecho de que Nurhachi colocó tres barricadas a lo largo del camino para separar a las tropas y bloquear los peligros, el avance fue muy difícil. No fue hasta el cuarto día de marzo que entraron en la zona de Fucha (ahora al noreste de Kuandian, Liaoning). Sin conocer el fracaso de las rutas oeste y norte, Liu Yao aun así marchó de acuerdo con el plan original. Después de que Nurhaci derrotara al ejército de Malin en la carretera norte, inmediatamente trasladó sus tropas al sur. Por un lado, ordenó a la fuerza principal que preparara una emboscada en Abdaligan (al sur de Hetuala), por otro lado, afirmó falsamente que el ejército de Jun Jun se estaba acercando a Hetuala y le pidió a Liu Yao que avanzara rápidamente para atraerlo a una zona; emboscada. Liu Yao no sabía qué era verdad, por lo que inmediatamente ordenó un avance ligero y llegó a Abdaligaon el 5 de marzo. La emboscada de Hou Jin surgió repentinamente, Liu Yao fue asesinado por una flecha y la mayoría de las tropas fueron aniquiladas. El resto se retiró a Fucha, donde fueron destruidos por Nurhaci. El Ejército de la Ruta Sur abandonó Crow Falcon Pass el 1 de marzo, pero retrasó la entrada y se quedó a esperar y ver. Yang Hao tenía su base en Shenyang y controlaba una fuerza móvil. No proporcionó ninguna respuesta al 3.er Ejército Ming. Cuando Jun Jun y Ma Lin fueron derrotados, rápidamente transfirió a Li Rubai de regreso al ejército. Li Rubai se pisoteó a sí mismo durante la retirada, matando e hiriendo a miles de personas. Los más de 100.000 soldados de la dinastía Ming terminaron en una derrota desastrosa.

En esta batalla, Nurhaci demostró plenamente sus destacados talentos militares. Durante la batalla, concentró sus fuerzas, luchó continuamente, tomó decisiones rápidas y los derrotó uno por uno. Creó un ejemplo famoso en la historia. de las guerras chinas de uso flexible de tropas y victoria con menos tropas, ocupando una posición importante en la historia de las guerras chinas.

El Hombre Bodhisattva

El frío azul del río vespertino perdura en el largo camino, y el largo camino perdura en el frío río azul al anochecer.

El sol poniente se pone en Huawu, y el sol poniente pone flores en Huawu.

No hay ningún huésped del que preocuparse, y no hay ningún huésped del que preocuparse.

Cuando estás despierto, estás borracho y apasionado, y cuando estás borracho, estás despierto.

El Hombre Bodhisattva

Los rojos tardíos vuelan cuando la primavera es fría y poco profunda, y los manantiales fríos poco profundos vuelan cuando los rojos llegan tarde.

El vino es verde y el Yin es rico, y el vino es verde y el Yin es rico.

El viejo inmortal tiene buenos poemas, y el viejo inmortal tiene buenos poemas.

Un arrepentimiento duradero trae años buenos, y un buen año trae arrepentimiento duradero.

Nanxiangzi

El sol poniente ilumina el edificio y el barco, estabilizándose al otro lado del río Chengjiang.

Apreciarlo te hace permanecer atento a tus invitados, aún así.

Feng Yue dejará Yichuan a partir de ahora.

Dejar el hilo amenaza silenciosamente los hilos, y la clara escarcha penetra la cortina por la noche.

Mañana volveré a mirar el río y los árboles están lejos, Huaixian.

Las palabras "Yan" están conectadas en el cielo despejado.

Shui Tiao Ge Tou

La riqueza trae felicidad, pero la pobreza trae preocupaciones insoportables.

Quién sabe que el camino al cielo es peligroso y peligroso, confiando unos en otros para recompensarse unos a otros.

Por favor, mira al perro amarillo en la puerta este y escucha el claro chirrido de Huating. Será difícil aceptarlo por la eternidad.

¿Cómo es como un bárbaro, extendiéndose el pelo y aplastando la barca?

Los bárbaros se han convertido en hegemones y tienen muchos planes.

He viajado a miles de ministros, y he regresado a pescar anzuelos.

En un día de primavera, los cinco lagos se llenan de humo y olas, y en la noche de otoño, hay nubes y luz de luna. Todo lo demás es tranquilo.

Abandonando para siempre los asuntos humanos, mi camino será hacia Cangzhou.

Shui Diao Ge Tou

La nieve y la luna se reflejan entre sí, y el agua y las rocas se gritan entre sí.

No sé si la madera muerta sobre la roca es amor esta noche.

Deberías ver el caos en el polvo, y el camino vacío en las montañas, y cómo acabarás con tu vida.

He estado contigo toda la vida y el agua no es popular.

Levántate y vístete, mira a Bihan y descubre a Huaqing.

En unos pocos miles de años, este asunto ha quedado claro.

Si reconoces los cambios en el universo, tendrás fe y práctica, y todo será perfecto.

Recuerda las palabras de Yuanshui Bing y no te pierdas la estrella fija.

Shui Tiao Ge Tou

Sin ver al Maestro Yan, la montaña Fuchun se siente sola.

Hay miles de piedras peligrosas en lo alto de las nubes del crepúsculo.

Imagínate llevar un abrigo de piel de oveja, reírte y olvidarte de tu vida, y coger una caña de pescar.

No es como los pájaros que vuelan en el bosque, sólo saben que han vuelto cuando se cansan de volar.

Zhongxingzhu, sus logros están completos, pero su cabello está manchado.

Aquí están los héroes de toda la generación, ayudándose unos a otros en momentos difíciles.

Deja en paz los pensamientos del esclavo loco, no envidies el juego de pies tripartito del idiota, deja de lado la terquedad.

El aire refrescante agita el corazón y brilla en las montañas del bosque a través de los siglos.

Shui Tiao Ge Tou

Chang Ji y Jun Adiós, ciudad de Danfeng Jiuchong.

Cuando regreso a mi ciudad natal, me siento triste y desesperanzado.

No sé qué noche es, pero voy a ir al barco de humo Hantan y miraré el cielo brillante con una sonrisa.

Si hay un camino para beber, debes estar borracho. Si no hay nada, no te preocupes por el amor.

Buscando flores de ciruelo, hay una rama cruzando el escaso bambú.

Pasear por el romance contigo es digno de mi vida.

Donde no hay tráfico, hay un lugar como Jiang Tian, ​​que está dispuesto a cambiar el nombre.

Solo tengo miedo de comprar una montaña para esconderme, pero tengo que encadenar el elixir para conseguirlo.

Shui Tiao Ge Tou

El agua del río empapa las sombras de las nubes y los cisnes quieren volar hacia el sur.

Al llevar una olla para recibir a los invitados, en ninguna parte el cielo está verde y brumoso.

Es raro ver una sonrisa en este mundo, pero hay bastones morados y crisantemos amarillos, que son dignos de regresar a casa con la cabeza llena de ellos.

El paisaje es el mismo ahora, pero la experiencia de vida es diferente en el pasado.

Para celebrar la fiesta hay que estar borracho y no violarla.

La vida es como un regalo, ¿para qué molestarse en quejarse del sol poniente?

Pasado y presente interminables, tantas flores primaverales y lunas otoñales, eso es aún más peligroso.

Pregúntale al invitado de Niushan, ¿por qué debería usar mi ropa sola?

Pronto llegarán cosas buenas

Cuando la primavera esté a punto de llegar, el cielo se llenará primero de viento y nieve.

Siéntate y haz que los siete pinos y bambúes de Fujian se conviertan en perlas, pilares y festivales de jade.

Las Llanuras Centrales están llenas de exuberante vegetación, ríos, montañas y majestuosos palacios.

El Primer Ministro ha estado trabajando duro durante miles de años, reflejando el agua clara y amarilla.

La luna sobre el río Xijiang

El viento del bosque susurró donde dormía y me desperté con la luna de la montaña.

El cuerpo y la mente no están cansados ​​y en paz durante mucho tiempo, y hay una piscina clara y un pabellón fresco.

Las frases son estables y vulgares, pero el sentimiento es alto pero los suburbios son fríos.

Lan Gao Yuan ha estado en ruinas desde Shaoling y la medalla de oro no será reemplazada.

Luna sobre el río Xijiang

El agua debajo del pasillo es verde y los árboles frente a la puerta tienen ramas largas.

Escribe un poema en una tarde fresca, sin hablar de las alegrías y tristezas del mundo.

Cuando el cuerpo envejece y la mente está tranquila, se vuelve más fuerte.

No es demasiado tarde para añadir jade a una suave pérdida. No creas que lo que era antes no es lo que es ahora.

Nian Nujiao

Sonrió al viento y le preguntó a Qunfang quién era ella, era tan fragante y pura.

Soy independiente y no tengo amigos. Soy el único que puede contar como un hada en la cima de la montaña Gushe.

¿Quién puede tener lástima de ella por ser tan hermosa? Ella se protege con sinceridad y se separa del mundo.

La belleza natural no tiene nada que ver con el viento, el rocío, el hielo y la nieve.

Deberías reírte de las vulgares ciruelas y los melocotones ásperos, que conducirán a una traducción silenciosa, como abejas silvestres y mariposas ligeras.

La competición es como jugar con las sombras al anochecer, un arroyo claro y poco profundo con la luna helada.

El cuerno de la pintura explota en pedazos, el sueño de Yaotai se rompe y cae directamente para descansar.

Lvyinqingzi, no le enseñes a doblarlo fácilmente.

El Caso Zafiro

La nieve desaparece, el agua del manantial desaparece y el viento del este sopla con fuerza. El telón está medio levantado y todavía hace demasiado frío.

Es extraño que muchas veces no me despierto cuando llega la primavera. Al lado del terraplén de Yangliu, en la aldea de Xinghua, estaba borracho y me invité nuevamente.

Ahora mis cabellos blancos cuelgan de vergüenza. Cuando estés tranquilo, viajarás a la provincia.

Recuerda el paisaje de la montaña Gushan. Una bahía de agua corriente, una luna creciente a medio marcar, pintaban la sombra de las flores de ciruelo.

Manjianghong

La bella poeta extraña su ciudad natal y lleva diez años separada.

Liao Mingjia, la vieja puerta roja está oculta, el algarrobo verde es nuevo.

Hace sol al comienzo de la buena lluvia, pero todavía hace medio calor, y el banquete de Yao se abre con oro y jade.

También se dice que las hermosas algas toman prestado el río y el cielo para conservar el paisaje primaveral.

Después de pasar el pueblo, me encontré con mi hijo y mi sobrino. Hablando del pasado, huellas tristes.

El Xizun ahora está frente a él, y el espejo está como antes.

Los templos son todos verdes con humo y árboles, y las pupilas cuadradas reflejan el azul frío del estanque.

Pero es un placer volver una vez al año.

Recordando a Qin E

Las nubes cuelgan, el viento es sombrío y las flores caen del cielo.

Las flores caen del cielo, miles de árboles son hermosos y el cielo está lleno de grullas luan.

El coche de levas recorre la inmensidad del país, y el camino se pierde y las cuerdas se pierden.

Pabellones Zenglisuo, Yanxi y Bixiang.

Recordando a Qin E

Cabello en flor de ciruelo, luna Yaotai colgando de las frías puntas.

La luna en Yaotai es la estación de la paz y la armonía.

El sonido del agua corriendo en el puente salvaje sollozaba, y los peatones inmediatamente se sintieron vacíos y tristes.

El cielo está lleno de tristeza, ¿por quién me quedo quieto, por quién subo y bajo?

Partridge Sky

No hay autocompasión en la lluvia de la tarde y las nubes en el cielo, y el cielo es verde y verde en la primavera después de que terminan las clases.

Solo que no hay lugar para el pabellón de pintura y los barcos están llenos de nuevos poemas.

Fuera del pájaro azul, frente a la gaviota blanca, hay viejos inciensos y viejas conexiones.

La luna en los puestos de vino se mueve sobre los alféizares tallados y la brisa del río sopla en el Banquete Dai después de cantar.

Cielo de perdiz

Se ha dividido en ríos y lagos para enviar esta vida, y el gorro de lluvia largo y el sombrero corto estarán nublados y despejados.

El sonido de los radiadores y la llovizna de la lluvia están lejos en Cangzhou, que está conectado con el sol poniente y el pabellón pintado es brillante.

Es un lugar extraño y desesperado, pero no he olvidado a mi amor. ¿Cuándo tendré que encontrar una alianza?

La concubina Jiang prometió donar un par de colgantes, y el pescador, He Lao, sonrió y se despertó solo.

Cielo de perdiz

Quitándose la corona confuciana y vistiendo ropas de plumas, las montañas verdes y las aguas verdes regresan grandiosamente.

Véalo como un verdadero dragón y un tigre en el caldero, preocupándose por los aciertos y los errores del mundo.

Cuando crecen las alas, la niebla se eleva, y cuando miro hacia atrás veo numerosas tumbas.

No he encontrado a la pareja que toca la flauta a través del fénix, y la grulla vuela sola con la nube solitaria.

Huanxi Sha

La nieve se ha acumulado en los últimos años y recientemente se han trasplantado los raros arbustos. Dispuesto a hacer que la primavera regrese fácilmente.

Pero me temo que no habrá un grado fijo de turbidez y claridad, así que te enseñaré que el rojo y el blanco florecerán por un tiempo. Las abejas y mariposas apasionadas llegan temprano.

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