¿Cómo se llama "Cai Gen Tan"?
Durante el período Wanli de la dinastía Ming, apareció en China un "libro maravilloso", el "Cai Gen Tan", que tuvo una influencia de gran alcance y se hizo famoso en el país y en el extranjero. "Cai Gen Tan" también se conoce como "Cultivo de la vida". Debe su nombre al famoso dicho de Wang Xinmin de la dinastía Song: "Si puedes arrancar las raíces de los vegetales, puedes hacerlo todo". Las raíces de las verduras son la base de las verduras. Todas las cosas se originan a partir de las raíces. Si las raíces se cultivan en abundancia, el sabor será espeso, lo cual es una metáfora de la base de la vida. Es necesario cultivar las raíces y consolidarlas, y meditar y meditar. Sólo entonces podrás comprender la maravillosa idea. Por tanto, "Cai Gen Tan" significa una charla filosófica sobre los fundamentos de la vida. Yu Kongjian, un contemporáneo de Hong Yingming, creía: "Tan lleva el nombre de la raíz de los vegetales, que proviene de las dificultades de la pobreza, el cultivo y el riego. Es concebible que haya experimentado altibajos y encontrado peligros a partir de esto". Desde mi punto de vista, Hong Yingming es un Utilizo la amarga experiencia de las raíces vegetales para describir el carácter trascendente y magistral que he adquirido después de pasar por las vicisitudes de la vida.
Como una colección de aforismos que analiza específicamente cómo comportarse en el mundo, "Cai Gen Tan" no tiene una relación lógica estricta en su contenido, sino que adopta la forma de citas, que consta de 360 aforismos. , dividido en revisiones Hay varias partes: provincia, entretenimiento, evaluación, ocio e introducción general. Las frases de todo el libro son claras y rimadas, elegantes y sabias; la escritura es natural, fresca, fluida y libre, y se lee como nubes y agua que fluyen sin obstáculos.
Desde el punto de vista del contenido, el alcance de este libro es extremadamente amplio. Se puede decir que cubre casi todos los problemas importantes que se pueden encontrar en la vida. Todo el libro combina los pensamientos del confucianismo. Taoísmo y budismo, así como la propia experiencia de vida del autor, utilizando la idea confuciana de "entrar en el mundo y buscar la moderación" para ayudar a las personas a comprender la vida con una actitud positiva y discreta en la complicada sociedad; de "estar fuera del mundo y persuadir al mundo" y la idea taoísta de "no hacer nada, abrazar la simplicidad y volver a la verdad" han proporcionado pautas sobre cómo comportarse en el mundo y han ayudado al mundo con precisión. Comprender la relación dialéctica entre nacer y unirse al mundo, y formó un conjunto de reglas de experiencia y conocimientos únicos sobre cómo comportarse en el mundo, lo cual es muy inspirador para las generaciones futuras.
Hong Yingming concede gran importancia al cultivo del carácter moral humano, creyendo que la virtud es la base de la vida y la carrera, y el comandante y columna vertebral de los talentos personales. El primer lema al principio es: "Quienes viven en la virtud estarán solos por un tiempo; aquellos que confían en el poder estarán desolados por la eternidad. Una persona sabia mira las cosas fuera de las cosas y piensa en el cuerpo detrás de él. Prefieres sufrir un momento de soledad que sufrir una eternidad de desolación." Dijo: "Al establecer obras meritorias, todo debe basarse en la realidad. Si atesoras una reputación falsa, obtendrás resultados falsos al predicar y cultivar las virtudes; construye una base a partir de una base falsa. Si sólo te preocupas por los resultados, caerás en el polvo del deseo", etc. Los pensamientos reflejan el concepto de virtud de Hong Yingming como factor principal.
Siempre ha habido opiniones diferentes sobre la elección de los literatos entre "salir del mundo" o "unirse al mundo". El confucianismo concede gran importancia a "aprender bien y convertirse en funcionario" y aboga activamente por "entrar al mundo" para beneficiar al mundo; el taoísmo enfatiza la "pureza y la inacción" y aboga por el aislamiento del mundo para mantener la verdadera naturaleza; que "todas las cosas son sufrimiento y todos los fenómenos son ilusiones" y aboga por convertirse en monje para aliviarse. Los literatos chinos de las dinastías pasadas siempre se han sentido confundidos acerca de esto y a menudo se sonrojaban por ello. "Cai Gen Tan" elimina esta confusión, y Hong Yingming propone cosas como "para vivir en Xuan Mian, uno debe oler las montañas y los bosques; para vivir bajo el bosque y los manantiales, uno debe abrazar la economía de Langmiao". ". La opinión de que "cuando la máquina esté en reposo, vendrá la luna y vendrá el viento, no habrá necesidad de sufrir en el mundo; no habrá rastros de coches y caballos en la distancia del corazón, por lo que hay "No hay necesidad de sufrir enfermedades ni colinas". Esta visión no sólo se opone a "escapar del mundo" y al "monaquismo", sino que tampoco está completamente de acuerdo con la visión confuciana de anhelar un éxito rápido y beneficios instantáneos. Abogó por "hacer el negocio de unirse al mundo con el espíritu de trascender el mundo", estableciendo así un código de conducta ejemplar e incluso convirtiéndose en el ámbito que innumerables personas de generaciones posteriores persiguieron a lo largo de sus vidas.
Hong Yingming cree que no importa si las personas están ocupadas o no, orgullosas o no, nunca deben olvidar encontrar tiempo libre para el autoexamen a fin de mantener un estado mental tranquilo y abandonar aquellas situaciones inapropiadas y fantasías no estándar. De lo que se dice en "Cai Gen Tan": "En el viento y las olas en calma, puedes ver el verdadero estado de la vida; en el lugar donde el sabor es ligero y el sonido es raro, puedes reconocer la verdadera naturaleza del Mente y cuerpo". Se puede ver que Hong Yingming prestó especial atención al estado mental "tranquilo". Consideró esto como un requisito previo para el autocultivo y se tomó la molestia de expresarlo muchas veces en el libro. Por ejemplo, mencionó repetidamente en "Cai Gen Tan" que "el agua fluye libremente y el corazón ansioso siempre está tranquilo, y las flores caen con frecuencia y la mente está tranquila, por su tono de deleite, no es difícil verlo". que tiene un profundo conocimiento de este "lugar ruidoso". El estado ideal de cultivo es "ver el silencio".
Mantener la mente tranquila en lugares ruidosos parece ser aún más importante hoy en día. El ajetreo y el bullicio de la vida real a menudo ocultan el verdadero lado de la naturaleza humana. Puede resultar difícil encontrar una tierra pura. Porque sólo cuando la mente regresa al estado original de vida podemos realizar efectivamente un autoexamen de la mente y evitar perder nuestra verdadera voz en el ajetreo y el bullicio de la ciudad. Uno no sólo puede limpiarse y mejorarse, sino también manejar bien la relación con los demás y con la sociedad, lo que favorece la causa y los intereses del pueblo.
Esta idea confuciana de "examinarme tres veces al día" impregna "Cai Gen Tan" en todas partes.
"Cai Gen Tan" combina la sabiduría de la cultura tradicional china y tiene las características de las palabras claras en los bocetos de la dinastía Ming, revelando el verdadero conocimiento en lo ordinario. El emperador Kangxi de la dinastía Qing compiló personalmente la versión manchú-han de "Cai Gen Tan" y ordenó al Ministerio del Interior que la imprimiera para la educación de sus hijos. Después de que este libro llegó a Japón, se volvió a publicar en el período Edo y se hizo popular en las tres islas de Japón. En países económicamente poderosos como Japón y Estados Unidos, se ha convertido en un libro de lectura obligada para que los empresarios se cultiven.