El Libro de los Cantares: la historia épica del espíritu empresarial de nuestros antepasados

La pintura se separa de la tierra ③, el trabajo es sólido y el trabajo se completa ④.

Fu Tao·Xue Tao (5 años) no tiene familia.

Gu Gongqifu vino a la corte a buscar caballos.

Conduciendo al Parque de la Montaña West Liang (6), en cuanto a la ambigüedad.

Amor y Jiang Nu (7), Yu Yu (8).

Zhou Yuanfan (9), té de pensamiento (10).

El amor comienza con la búsqueda (11), ámame como a una tortuga (12).

Aquí se construyó la última (13) casa.

La comodidad es el objetivo, la izquierda es la derecha.

Es el principio de Xinjiang y el anuncio de Nogi (14).

De Occidente a Oriente, Zhou ama a los diáconos.

Se llama Sikong (15) y Stuart (16).

Dale a una habitación un hogar cuyas cuerdas estén rectas.

La versión reducida se utiliza para cargar (17) y realizar alas de sien (18).

Son (19) y (20).

Corte repetido (21) durante la construcción del edificio.

Todos los obstáculos son prósperos (22), y los tambores de guerra salen victoriosos (23).

Es un portón alto (24), y un portón alto tiene una puerta (25).

Puerta del campamento de Nali (26), portero del campamento (27).

Es un cementerio (28), feo y torpe (29).

No te angusties (30) y no hagas preguntas (31).

Cuando se retira la tussah, se cambia el camino (32).

Zayishe (33), se conserva su pico (34).

El hijo de Yu Rui se convirtió en jue (35) y Wang Wen dio a luz a un jue (36).

Existe un escaso apego a Yu Yue (37) y una relación ordenada con Yu Yue (38).

Los hay por tierra (39) y en defensa (40).

~Nota (1) Oye, es interminable. Muerte: Xiaogua.

(2) Pueblo: se refiere a gente de la dinastía Zhou.

(3) Tierra: se refiere al control del agua. Ju y Qi son ambos nombres de agua.

(4) Gu Gong: el número del padre. Padre: el nombre de Zhou.

(5) Camino: Excavación. Respuesta: sótano.

(6) Margen de Agua: borde de agua.

(7) Igual que: juntos.

(8) Xu: comprobar, comprobar, mantener: vivir.

(9) Zhou Yuan: topónimo. Wu: Esta tierra es rica y hermosa.

(10) Jinhecha: los nombres de dos vegetales silvestres. Coco: Caramelo.

(11) Inicio: planificación.

(12) Qi: Quemar caparazón de tortuga para adivinación.

(13) Cabeza y cola: residencia.

(14) Anuncio: Cavando zanjas, Mu: Arando campos.

(15) Sikong: Funcionario encargado de la tierra en la antigüedad.

(16) Situ: Funcionario encargado del trabajo en la antigüedad.

(17) Versión reducida: Utiliza cuerdas para atar los tablones de la pared.

Yiyi: La casa parece alta y majestuosa.

(19) Yi: Poner la tierra en el recipiente. RMB: Hay mucha gente.

(20) Grado: Rellenar el contrachapado con arcilla. Hong: Hay mucha gente y hay mucho ruido.

(21) Corte repetido: se refiere a recortar la pared. Ping: Ese sonido fuerte en la pared.

(22) Xing: subir.

(23) Altura: Tambor grande, de un pie y dos pies de largo.

(24) Gaomen: La puerta del monarca.

(25)Oye: apariencia alta.

(26) Abre la puerta: la entrada principal del palacio.

(27) Reunión: La casa es alta y solemne.

(28) Enterrado en el suelo: Templo de la Gran Tierra.

(29) Chou: Todos.

(30) Pabellón: Pabellón. Tian: Ya basta. Nube: Resentimiento.

(31) Meteoro: Caída, desperdicio.

(32) Comunicación: sin barreras y fluida.

(33) Extranjero mestizo: nombre de un país occidental. Tui: Huir con miedo.

(34) Pico (regreso): Vergonzoso.

(35) Yu y Rui: los dos nombres de países a principios de la dinastía Zhou. Cualitativo: q, aquí se refiere a disputa. Cheng: Tranquilo y pacífico.

(36) gui: mover. Salud: sexo, naturaleza.

(37) Shufu: Se refiere a que los subordinados están cerca de los superiores.

(38) Secuencia: orientación.

(39)Corriendo: corriendo.

(40) Derrota: Resiste el acoso de enemigos extranjeros.

~La traducción es interminable, al igual que la gente de principios de la dinastía Zhou.

De Du a Qishui, su padre Gu comenzó su carrera.

Al cavar hoyos en el suelo para construir casas, en aquella época no había lugar para los niños.

Cuando el padre de Gu empezó su propio negocio, escapó a caballo con Zhou Min.

Vaya por la orilla oeste hasta el pie de la montaña Qishan.

Lleva a la hija de Jiang, Yu Ji, a echar un vistazo y elige un lugar.

Zhou Tushan es fértil y hermosa, y el té morado y las verduras amargas son tan dulces como el azúcar.

Así que planeó y discutió, quemó el caparazón de la tortuga y selló el elefante.

Feng dijo que podía establecerse aquí y el propietario también se instaló.

Cálmate y tranquilízate, y haz las cosas según tu izquierda y tu derecha.

También dividieron los campos y cavaron zanjas para el cultivo.

De oeste a este, Zhou Min está ocupado construyendo su casa.

En Sikong Pass lo llamaban Situ Foreman.

A Zhou Min se le ordenó formar una familia y tirar de cuerdas para construir paredes rectas.

Ata el contrachapado y construye la pared. El templo es muy majestuoso.

Estaban ocupados poniendo barro en la madera contrachapada.

Construye un muro, embiste la tierra, trepa por el muro, nivela el muro.

Se construyeron cientos de muros altos, pero el sonido de los tambores no era tan bueno como el sonido de los muros de construcción.

Y se construyó la puerta exterior, y la puerta se elevaba hacia el cielo.

Así se construyó la entrada principal del palacio, que era alta y ordenada.

Así se construyó el templo Shangdi, y Zhou Min ofrecía sacrificios a los dioses cuando era necesario.

Aunque no hayamos puesto fin al odio hacia nuestros enemigos, no desperdiciaremos empleos con nuestros vecinos.

Arranca la encina, arranca la encina, y el camino quedará despejado.

Los bárbaros mixtos huyeron presas del pánico, ya exhaustos y somnolientos.

La lucha de Yu Rui disminuyó y Wang Wen conmovió su corazón.

Reuní a grandes pastores y los guié.

Tengo un buen ministro que administrar y un buen ministro que defender contra los enemigos.

~Leer Este es un poema épico de la tribu Zhou, uno de los antepasados ​​de la nación china. Cuenta la historia de Gu Gong y su marido, los antepasados ​​de la tribu Zhou, que se mudaron a Qishan, fundaron un negocio y se fortalecieron.

La historia registrada por escrito siempre resulta difícil reproducir la riqueza y viveza de la historia misma. Los hablantes de idiomas limitados expresan detalles de comportamiento, características de costumbres, encanto del idioma, características regionales, sentimientos internos, etc. Cuando lo leemos miles de años después, es casi imposible restaurar su apariencia básica. Deberíamos interpretar los símbolos textuales abstractos sobre la base de la acumulación cultural y psicológica existente, y utilizar nuestra experiencia de vida para llenar el enorme espacio que dejan los símbolos textuales. Esta "historia" del calendario es, sin duda, fuerte y subjetivamente nuestra. Esta situación no sólo es inevitable, sino que es inevitable. Para el mismo período de la historia, personas de diferentes épocas leerán diferentes contenidos "propios".

Lo primero que leemos de Huan es el elogio de la vitalidad infinita. "Es el nacimiento del pueblo." La admiración de los pueblos primitivos por la fecundidad y el énfasis en la vitalidad deberían ser los impulsos más simples, más naturales y más auténticos. Ante las amenazas de las fuerzas naturales y las crisis existenciales, las cuestiones principales son la supervivencia y la reproducción continua. Quien pueda sobrevivir y mantener fuerte a la raza es un héroe, y esto refleja la fuerza de la vitalidad y la fecundidad. Para los pueblos primitivos, la gravedad de este problema no tolera fantasías románticas ni ideas infantiles de depender de ayuda externa.

Del énfasis en la vitalidad y la fertilidad, es natural dar importancia a las relaciones consanguíneas. En otras palabras, el énfasis en la sangre es el resultado de valorar la vitalidad y la fertilidad. Sobre esta base, se distingue aún más entre la cercanía de las personas, el rango, la reputación, la propiedad y la distribución del ingreso, las debidas responsabilidades y obligaciones, los derechos, etc., para que existan reglas morales y éticas, sistemas políticos, sistemas sociales, etc. Desde tribus primitivas hasta la fusión de diferentes tribus, surgirán estructuras de grupos sociales más complejas mediante la colisión y combinación de diferentes conceptos, costumbres, sistemas y culturas. Todo ello se basa en abogar por la vitalidad y la fertilidad.

Después de cinco mil años, la vitalidad de la nación china permanece intacta, lo que probablemente esté estrechamente relacionado con los conceptos antes mencionados, porque estos conceptos están directamente relacionados con las cuestiones esenciales de las actividades de la vida. También leemos sobre las dificultades del espíritu empresarial de nuestros antepasados ​​de Huan. De hecho, esta también es una acción concreta para sobrevivir y mantener una fuerte creencia en la raza, que consiste en hacer realidad la creencia a través de la lucha constante, el trabajo duro y la perseverancia. Parece simple y fácil, pero los de afuera difícilmente pueden imaginar las dificultades que implica.

Para evitar el ataque del enemigo y encontrar un lugar adecuado para vivir, usa tus propias manos para construir muros uno por uno y construir casas una por una, resolviendo paso a paso todos los problemas de alimentación, vestimenta, vivienda y transporte.

En todo este trabajo duro, correr de un lado a otro y dificultades, debería haber un pilar espiritual que te apoye. No se trata de un ideal elevado y elevado, ni de ninguna forma de retórica, sino de un deseo de vida. Cuando a una persona se le priva de todo lo que posee, lo único que no se le puede privar es el deseo de sobrevivir, a menos que también se le prive la vida misma.

Desde esta perspectiva, la lucha tenaz de las personas por su propia supervivencia es una oda noble y magnífica, que contiene no sólo la resistencia física y la perseverancia de las personas, sino también la sabiduría y la fuerza espiritual de las personas.

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