¿Cuándo se posicionó el libro "Mencius" como tema de examen?

Durante el período Shenzong de la dinastía Song del Norte, el Partido Reformista de la Dinastía Song del Norte encabezado por Wang Anshi llegó al poder. En 1071, Mencio fue designado como tema de examen, lo que significa que los eruditos debían leerlo. Wang Anshi consideró a Mencius como su eterno confidente y fue autor de catorce volúmenes de "Comentarios sobre Mencius". Elogió la orientación popular de Mencius, el cuidado de los medios de vida de las personas y el "control de la riqueza de las personas" como base teórica para la reforma política, con el objetivo de ajustar las relaciones de producción y aliviar los conflictos sociales. Desde Er Cheng en la dinastía Song del Norte hasta Zhu Zhu en la dinastía Song del Sur, los neoconfucianistas absorbieron la teoría de la mente de Mencio y crearon el sistema ideológico neoconfuciano sobre esta base, con el objetivo de rectificar la ética y la moral rígidas y establecer relaciones sociales armoniosas. . El neoconfucianismo, también conocido como taoísmo, defendía las Tres Directrices Cardinales y las Cinco Virtudes Constantes, lo que más tarde se denominó ética feudal y dio nuevo juego y transformación a algunos genes de la teoría de Mencio. Las enseñanzas de Mencio se convirtieron en la ideología oficial. Según la "Historia de la dinastía Song", Mencio se estableció en la corte imperial en 1074. En 1083, Mencio fue nombrado póstumamente Zou Guogong; en 1084, el edicto imperial se tituló "Mencio disfruta del templo de Confucio en todas partes; en 1115, el edicto imperial fue administrado oficialmente por el Templo Meng en el condado de Zouxian, consagrando a 17 discípulos de Mencio. De 1119 a 1125, Mencio fue grabado en el Libro de Piedra, y Confucio y Mencio también lo llamaron. Los títulos de duques, los templos, los funcionarios y las personas que queman incienso y ofrecen sacrificios en todo momento, estos son los esplendores de la sociedad feudal que Mencio nunca podría haber imaginado durante su vida.

La mejora gradual del estatus de Mencio era la corriente principal del movimiento cultural en ese momento, y era inevitable que hubiera opiniones diferentes. Por ejemplo, Sima Guang, que se opuso a la reforma de Wang Anshi en la dinastía Song del Norte, escribió "Dudas sobre Mencius" para criticar la teoría de la buena naturaleza de Mencius. Ye Shi, de la escuela de artes marciales de la dinastía Song del Sur, no estuvo de acuerdo con Mencius como; el sucesor del taoísmo. Incluso hay "no-Mencius" y "insultantes de Mencius", pero no juegan un papel importante en la tendencia cultural de respetar a Mencius. Otro ejemplo es Zhao Shuozhi, un discípulo de Sima Guang. Escribió un artículo "No Mencius", oponiéndose abiertamente al establecimiento de Mencius como disciplina y oponiéndose a Mencius antes de que el príncipe leyera "Las Analectas". Respete a Meng y simplemente despida a sus funcionarios y dígale que se vaya a casa y tenga a sus hijos. Este es un episodio del movimiento para respetar a Mencio. Zhu compiló "Mencio", "Las Analectas de Confucio", "Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" en los "Cuatro Libros" como materiales de lectura básicos de la escuela. Los Trece Clásicos fueron compilados por la Dinastía Song, y Mencio también fue designado como uno de los Trece Clásicos y sus obras fueron mejoradas paso a paso.

La erudición cultural de la dinastía Yuan es la continuación de la dinastía Song. En 1330 (el primer año del reinado del emperador Wenzong en la dinastía Yuan), Mencius alcanzó un nivel superior y recibió el título póstumo de "Yasheng Zou". A partir de entonces, "sub-sabio" se convirtió en sinónimo de Mencio, y Mencio "con razón" se convirtió en el "segundo al mando" del confucianismo.

Tras la fundación de la dinastía Ming por Taizu, el destino de Mencius dio un breve giro. Registros de la "Historia de la dinastía Ming": el quinto año de Hongwu (según la investigación, debería ser 1370). Zhu Yuanzhang leyó a Mencius y leyó el dicho de que el pueblo desprecia al rey y el rey puede aligerar el castigo. Pensó que esto era una falta de respeto hacia los cortesanos y dijo: ¡Si este anciano todavía está vivo, debe ser severamente castigado! Cualquiera que se atreva a protestar contra la expulsión de Mencio del Templo de Confucio por edicto imperial será acusado de falta de respeto. Sin embargo, todavía hay ministros que arriesgan sus vidas para hacer sugerencias. Todos los ministros afirmaron unánimemente que las ventajas de respetar a Meng superan las desventajas. Zhu Yuanzhang no tuvo más remedio que permitir que la tumba de Mencio fuera trasladada de regreso al Templo de Confucio. Zhu Yuanzhang era un emperador ignorante que se basó en levantamientos y guerras campesinas para hacerse con el trono. Después de llegar al poder, estableció un gobierno feudal extremadamente autoritario y centralizado sobre el pueblo. Exigió poder imperial absoluto y unidad eterna. ¿Cómo podría tolerar la teoría de Mencio de que el pueblo es más valioso que el rey y que el emperador ha cambiado? Después de repetidas persuasiones por parte de los ministros, aunque la tablilla espiritual de Mencio fue trasladada de regreso al Templo de Confucio, todavía estaba preocupado. En el año veintisiete de Hongwu (1394), se ordenó al erudito que borrara 85 pasajes de "Mencius" y volviera a anotar los 170 capítulos restantes en un libro, "Mencius·Jie". Sólo esta versión abreviada y distorsionada de "Mencius" se utiliza para lectura y examen, y se prohíbe la circulación del texto original. Cuatro años después, Zhu Yuanzhang murió, la farsa terminó y Mencius volvió a su estado original. En el noveno año de Jiajing, a mediados de la dinastía Ming (1530), el emperador Jiajing canceló los títulos de rey, duque, marqués y tío de Confucio y Mencio, y llamó a Confucio el "Santo Maestro" y a Mencio los "Dos Sabios". Este título duró hasta la dinastía Qing.

Los emperadores de la dinastía Qing siguieron el sistema de la dinastía Ming. Creen que "la distinción entre el cielo y la tierra" es noble. El emperador se arrodilla para adorar la distinción entre el cielo y la tierra (el emperador de la dinastía Qing se arrodilló para adorar la estatua de Confucio) y los títulos de príncipes y generales. son otorgados por el emperador y pertenecen a un príncipe. No es apropiado otorgar el título de Confucio y Mencio, por lo que a Confucio se le llama "el maestro más santo" (a veces también se le llama "el maestro más santo de Dacheng"), y Mencio es. llamado "sabio". Aunque no fue ennoblecido, el estado asignó fondos para construir templos y el emperador enviaba ministros para realizar grandes sacrificios cada año. Para mostrar su especial respeto por Confucio, nombró a los descendientes de Confucio duques hereditarios, convirtió a los descendientes de Confucio en sus vasallos, se casó con princesas de una manera inusual y casó a los suegros de sus hijos con Confucio. A Mencio no le gustaba este tipo de trato. Tanto Kangxi como Yongzheng escribieron personalmente textos conmemorativos para Mencius e inscribieron estelas para el templo de Mencius. Especialmente durante el período Qianlong, el Templo Meng instaló un pabellón de estelas imperial, envió ministros a ofrecer sacrificios cinco veces y fue personalmente al Templo Meng en el condado de Zouxian para quemar incienso dos veces y arrodillarse tres veces. Este fue el mayor honor que disfrutó Mencio en la sociedad feudal.