Plan de lección de la segunda clase del maestro Xiang
Concepto de enseñanza del plan de lección 1 de "Profesor Xiang" en el segundo aula
"Mrs. Fragrance" es magnífica, romántica y misteriosa. Tiene un encanto indescriptible y despierta especulaciones. el mundo. Basado en la comprensión preliminar de la primera clase, esta clase estimulará la imaginación de los estudiantes, explorará la pregunta de "quién soy yo" e interpretará poesía desde diferentes niveles para ampliar los horizontes de los estudiantes y apreciar el encanto artístico de la poesía.
Objetivos Académicos
1 Comprender plenamente la riqueza de los pensamientos poéticos y el arte de la expresión emocional a través de la recitación de poesía.
A través de la selección y exploración de diferentes perspectivas, podemos comprender la diversidad de la interpretación de la poesía.
3 La expansión de la cultura popular estimula el interés de los estudiantes por la cultura local
Proceso de enseñanza
Primero, importar
"Wen Xin Diao " Liu Xie, el autor de "Dragón", elogió a Qu Yuan diciendo que "el oro es como el jade, y el maravilloso talento literario aún está vívido en el papel" (presentación de diapositivas)
Liu Xie vivió a unos 800 años de distancia de Qu Yuan. Sintió la vitalidad de los escritos de Qu Yuan y predijo que Qu Yuan era "un poeta vestido, no una generación". Entonces, hoy, más de 2000 años después de la época de Qu Yuan, ¿podemos todavía sentir la expresividad de la escritura de Qu Yuan?
En segundo lugar, lee en voz alta.
1. El profesor lee en voz alta con música para estimular el interés de los alumnos.
2. Los estudiantes pueden recitar libremente y sentir el rico significado de la poesía.
Tercero, exploración del tema
Controversia: La lectura del "yo" - Según mi lectura y comprensión personal, el "yo" en el poema es
Los profesores guían a los estudiantes para que discutan, expresen sus propias opiniones, enfaticen la implementación del texto y utilicen la poesía para demostrar sus opiniones. Por ejemplo, si "yo" soy Xiang Jun, qué poemas deberían usarse para describir el estado de ánimo de Xiang Jun y qué papel juega la descripción del escenario...
El profesor resume las opiniones de los estudiantes y resume los métodos de apreciación de la poesía: ir en contra de la propia voluntad, conocer gente y discutir el mundo.
Cuarto, expansión y extensión
De la psicología sutil revelada en "Es demasiado tarde para ver el tiempo, hablemos de acomodación", combinada con el trasfondo creativo de "Nine Songs". , conduce a la brujería de la cultura Chu, desde la perspectiva de ofrecer sacrificios a los dioses, apreciar los colores extraños, el reino apartado y la concepción artística melancólica que le inyecta el propio Qu Yuan, y experimentar la concepción artística maravillosa y ligeramente melancólica. en el poema.
Las diapositivas complementaron el punto de vista de Qian Zhongshu: “El autor aparece como un dios o una bruja para expresar sus pensamientos, que de repente se fusionan en uno, de repente se dividen en dos, se fusionan en mí y se separan de cada uno. otros, y participa vagamente en la separación de dioses y brujas, sentados en el aire y doblando el cuerpo, como el humo del jade, como el aliento de una espada, como cuerpos múltiples, drama narrativo, uso mixto y su método. debe estar relacionado con generaciones posteriores. "Igual".
Resumen del verbo (abreviatura del verbo)
Esta lección comienza con "jade", interpreta la connotación de la poesía desde múltiples ángulos. y comprende el significado de la poesía "como el humo como el jade, como el gas" La maravillosa concepción artística de "Espada". ¡El espacio artístico que nos dejó el autor para que lo imaginemos es la parte más fascinante de la poesía!
Sexto, desarrollo extracurricular
Las nueve canciones de Qu Yuan están relacionadas con la cultura chamánica de Chu. ¿Entiendes la cultura de la brujería? Explore los recuerdos dejados por la antigua cultura de la brujería en la cuenca del río Yuanshui.
Apéndice 1:
Diseño didáctico para la primera clase (omitido)
1 Los estudiantes usan los apuntes después de clase para aclarar el texto.
2. Información general complementaria: Acerca de Qu Yuan, Chu Ci, Jiu Ge y la leyenda de la Sra. Xiang...
3 Inspiración de palabras difíciles:
① Hay un problema con la anotación del libro de texto "Yi (Yí) para ritos" (consulte la página 57 de las "Anotaciones a las canciones de Chu" del Sr. Tang) y "Zhou Ting·Xi·Du Ruo, ¿Quién está asociado con el funeral? Lejos. En esta frase, "legado" significa regalo.
(2) "¿Qué son los pájaros en los árboles?" "¿Qué comen los alces en el palacio? ¿Cuál es la fuente de agua?" la "rebelión" popular Arte de la imitación.
Es una metáfora de que no puede conseguir lo que quiere debido a su postura inadecuada (consulte las "Notas complementarias de Guan Zui Bian Chu Ci·Hong Xingzu" de Qian Zhongshu)
......
4 Diseño Preguntas para pensar: ¿Quién es el "Yu" en oraciones como "Mis ojos están muy avergonzados y estoy muy preocupado"?
Apéndice 2: Información complementaria
Qu Yuan, un destacado político y poeta patriótico del estado de Chu al final del Período de los Reinos Combatientes, fue nombrado Ping. Qu Yuan, descendiente de Qu Xian, hijo del rey Wu de Chu Xiong Tong, experimentó tres períodos en su vida: el rey Wei de Chu, el rey Huai de Chu y el rey Xiang de Chu. Sus principales actividades fueron durante el período del rey Huai de Chu, que era la víspera de la unificación de China. Qu Yuan nació en una familia noble, era bueno lidiando con el caos y era bueno en la retórica, por lo que el rey Huai de Chu lo amaba profundamente en sus primeros años. Para realizar la gran causa de unificar a Chu, Qu Yuan, discípulo de Zuo y médico, ayudó activamente en la reforma e insistió en unir a Qi para resistir a Qin. Durante un tiempo, hubo una situación en la que el país era rico. el pueblo era fuerte y los príncipes poderosos. Sin embargo, debido a los agudos conflictos entre Qu Yuan y el decadente grupo aristocrático del estado de Chu en asuntos internos y externos, así como a los celos de los funcionarios de Shangguan y otros, Qu Yuan fue incriminado más tarde por un grupo de villanos y alienado. El año decimoquinto (304 a. C.), Zhang Yi Qin entró en Chu. Los comerciantes de Shanxi y otros fueron sobornados con grandes sumas de dinero para que actuaran como espías. Al mismo tiempo, el rey Chu Huai fue engañado por los "comerciantes de ofertas de las seiscientas millas", lo que provocó que Qi Chu rompiera las relaciones diplomáticas con el rey Chu. Huai y se enojó después de haber sido engañado. Enviaron tropas a Qin dos veces, pero fueron derrotados miserablemente. Entonces se ordenó a Qu Yuan que enviara tropas al estado de Qi para restaurar la antigua amistad entre Qi y Chu. Una vez más, Zhang Yi de Qin a Chu llevó a cabo actividades para desintegrar la alianza Qi-Chu, lo que hizo imposible que la alianza Qi-Chu concibiera con éxito al rey durante veinticuatro años, y la Alianza Qin-Chu Huangthorn. En el año 30 de la dinastía Han del Norte, Qu Yuan regresó a Yingdu y Qin le pidió al agregado militar que se reuniera con él. Fue detenido por el estado de Qin y finalmente murió en el estado de Qin. Después de que el rey Xiang de Chu subiera al trono, continuó implementando la política de rendición. En el año 21 de Chu (278 a. C.), Qu Yuan fue expulsado nuevamente de Yingdu y exiliado al sur del río Yangtze, deambulando entre los generales Yuan y Xiang Qin invadidos en vano.
La primera colección de poemas de Chu Ci de China recopila poemas de Qu Yuan y Song Yu durante el Período de los Reinos Combatientes, Liu Xiang durante la Dinastía Han Occidental y Wang Yi durante la Dinastía Han Oriental (análisis de libros antiguos) . Estos poemas utilizan el estilo poético y el dialecto de la poesía Chu para describir las costumbres y costumbres de la región de Chu, con patrones de oraciones de diferentes longitudes. Utilizaron la partícula modal "Xi", que tiene un fuerte color local, de ahí el nombre "Chu Ci".
El título de la canción de Jiuge "Chu Song" era originalmente el título legendario de una antigua canción "Chu Song". Fue adaptado o procesado por Qu Yuan, un nativo de Chu en el Período de los Reinos Combatientes, basado en. sobre la música folclórica "Canción del sacrificio a los dioses". Escribió once canciones: "Emperor Taiyi", "Yun Zhongjun", "Xiang Jun", "Mrs. Xiang" y "Da Siming".
Cuenta la leyenda que He Xiang fue liderado por , y . El emperador Shun dirigió su ejército hacia el sur, seguido de cerca por Ehuang y Nvying. Después de permanecer en la orilla del río Xiang, el emperador Shun lamentablemente murió en Jiuyi, y el emperador E y Nvying se ahogaron. Más tarde, el emperador Shun se convirtió en emperador y Oriole y Lady Xiang se convirtieron en los dioses del río Xiang.
Traducción de referencia de la Sra. Xiang (Yuan Mei)
La Sra. Xiang vino a la pequeña isla en el norte,
Estoy ansiosa por ver al pueblo iraquí. , lo que me hace sentir emocionado .
El sombrío viento otoñal sopla lentamente.
Las microondas se elevan desde el lago Dongting y todos los árboles y hojas revolotean.
Me quedé donde estaba Sandy, observándolo desde la distancia.
Tienes una cita con una bella mujer al anochecer, así que prepárate con antelación.
¡Ay! ¿Por qué los pájaros se reúnen en los manzanos?
¿Por qué las redes de pesca cuelgan en lo alto de las copas de los árboles?
Hay flores de angélica en Suwon y orquídeas en Yeosu.
Sra. Xiang, ¡no me atrevo a hablar!
Estaba en trance, mirando a lo lejos,
sentado y mirando el agua fluir.
¿Por qué los alces vienen al jardín a buscar comida?
¿Por qué Xiaolong está atrapado en aguas poco profundas?
Temprano en la mañana, monté a caballo en el terreno elevado junto al río.
Al anochecer, caminé hacia el oeste a través de la ensenada.
Escuché que la bella mujer me llamó para reunirnos.
Quiero decirle al jinete que se vaya con ella.
Construye un palacio en el agua verde,
Elige flores de loto para cubrir el techo
Teje Sun Qian para decorar las paredes interiores,
Utiliza pimienta y barro para pintar las paredes de la casa.
Magnolia es la viga principal y osmanto es la viga principal.
Xin Yi hizo el marco horizontal de la puerta y pintó las paredes con Angelica dahurica y barro.
Los pilotes tejidos sirven como cortinas,
tabiques divisorios hechos de hierba.
El jade blanco es el tesoro del pueblo.
También se plantan esporádicamente orquídeas de piedra, que se utilizan por todas partes para esparcir incienso.
Luego cubre la parte superior de las hojas de loto con Angelica dahuricae y rodea a Du Heng alrededor de la casa.
Recoge cientos de aromas y plántalos por todo el patio.
La fragancia es elegante y duradera, desbordándose en el recibidor y delante de la puerta.
Todos los dioses de la montaña Jiuyi vinieron a saludarla.
Los dioses se reunieron como nubes de colores que llenaban el cielo.
Tira el abrigo corto que me diste al río,
Tira el abrigo fino que me diste a la orilla de Lishui-
Fui a Ping An Recogí a Du Ruo de Tingzhou y se lo di a personas lejanas para mostrar mi ternura.
El Año Nuevo Chino es como agua perdida, no siempre hay buenas oportunidades.
Desesperación: ¡Viajaré para deshacerme de las preocupaciones y la tristeza!
(Seleccionado de "Notas sobre la traducción de Qu", edición de 1983 de la Librería Qilu)
Xiang Jun