Apreciación del texto local
Apreciación del texto de "Hometown" 1 Utilizar el tono del "yo" para desarrollar un monólogo interior es la forma más común en la poesía lírica. "Hometown" se centra en la primera persona "Yo" y cuenta el dolor interior del poeta y el anhelo por su ciudad natal. En cierto sentido, aunque es un poema de amor que cuenta el dolor del "amor roto" del poeta, es muy diferente de los poemas de amor etéreos y sentimentales ordinarios. El poeta no se limitó a contar su dolor personal ni desahogó demasiado sus emociones. Más bien, en un "recuerdo tranquilo" y en un "aprendizaje de los errores", el amor por la patria se combina con la reflexión sobre el sentido último de la vida. Cómo ampliar el espacio emocional del poeta y cómo hacer que el ámbito "lírico" sea más amplio y profundo son los puntos clave al interpretar este poema.
Este poema se centra en la primera persona "yo", pero el poeta comienza con el barquero que regresa al río después de la cosecha, para luego sacar a relucir a él mismo que regresó a su pueblo natal con dolor. Este método de escritura es algo similar al "Qi Xing" de la poesía clásica china, es decir, primero dice algo más para evocar las palabras que está recitando. En la comparación entre "barquero" y "yo", el "dolor" se compara con una cosecha y una fortuna. En esta metáfora, el sentido abstracto del dolor no sólo tiene una sensibilidad específica: "apreciar" dará a la gente un sentimiento pesado, el poeta también expresa su comprensión única del "dolor": en la vida de una persona, es a la vez un sentimiento desafortunado. y una experiencia preciosa. En este pasaje, el poeta evita expresar directamente sus sentimientos y crea una atmósfera lírica solemne y profunda.
En los siguientes versos, el poeta comienza a cantar para su ciudad natal. En sus obras, la ciudad natal no es una simple existencia. Riberas de ríos, bosques, arroyos y montañas no sólo son naturaleza ante nuestros ojos, sino que también se relacionan con las vivencias recordadas del poeta en su infancia y adolescencia. Dan la bienvenida al poeta y alivian su dolor interior. En este artículo, el poeta utiliza diferentes patrones de oraciones. La primera es esta pregunta: "¿Puedes curar el dolor del amor?" "¿Puedes prometerme darme paz nuevamente?" - preguntando si su ciudad natal puede aceptar su regreso, luego hay una comparación: "Yo estaba en Qingliang "observando; las olas juegan junto al arroyo, / Una vez vi pasar los barcos en el río Okawawa" - comenzando a recordar el pasado; y finalmente hay una exclamación - "Siempre te seré leal" - expresando mi gratitud a mi compatriotas en mi ciudad natal. Con la alternancia de sintaxis, los versos del propio poema son como las olas de un gran río, avanzando una ola tras otra, abriendo un rico espacio emocional.
Sin embargo, en el momento en que su ciudad natal abrió sus brazos para abrazarme a "mí", el tono del poeta empeoró. "Pero lo sé, lo sé, / el dolor del amor no sanará pronto". La llamada a mi ciudad natal hace un momento fue reemplazada por una profunda duda. Mi ciudad natal me aceptó, pero realmente no pudo deshacerse del dolor. mi pecho El poema Como un manantial. En el último apartado, el pensamiento sobre el "dolor" desemboca en el cuestionamiento del sentido de la vida, y el tono del poeta vuelve a ser más elevado. El dolor entre las personas en la tierra y la distancia entre las personas y su ciudad natal también se transforman en regalos y aceptación entre Dios y las personas. El "dolor" del amor proviene de la disposición de los dioses y no puede eliminarse, porque el "dolor", como el "amor", es la verdadera esencia de la vida de un "mortal". El final del poema - "Que exista. Soy un mortal; / Nací con amor y dolor" - el proverbio tiene el poder de hacer que las emociones que surgen en frente de repente se solidifiquen y tomen forma de vida. En la estructura religiosa de los "mortales" y los "dioses", el alma se vuelve más sublime a causa del dolor.
A través del análisis anterior, podemos ver que aunque se trata de un poema de amor de estilo monólogo, el poeta no se entrega a su catarsis emocional, sino que expresa su amor por su ciudad natal y su eterno amor por la vida. Los pensamientos se combinan con reflexiones dolorosas. En la forma de desenvolverse, el poeta también demostró una soberbia capacidad de control. Los versos ordenados, junto con su murmullo interior, se parecen más a un río que fluye y tranquiliza. Aunque el poeta utiliza exclamaciones, preguntas y otros patrones de frases para crear un efecto de canto, una voz de introspección y especulación también recorre todo el poema, neutralizando la intensidad de la emoción y haciendo que todo el poema se relaje hasta cierto punto, lleno de giros. y gira, conmoviéndose en el dolor, la introspección en la conmoción y la negación en la afirmación, formando una tensión dialéctica y compleja. Sólo en esta tensión se puede desplegar un espacio emocional rico y entrelazado.
Apreciación del texto de la ciudad natal 2 Lu Xun escribió al final de "Hometown": Pienso: hasta ahora me han aislado de Runtu, pero nuestros descendientes todavía están enojados.
¿No le falta agua a Hong'er? Espero que ya no sean como yo y nos separemos... Sin embargo, no quiero que vivan tan duro como yo porque tienen que estar juntos, y no quiero que vivan tan duro como yo. Runtu. Merecen una nueva vida porque nosotros nunca hemos vivido una.
Combinando el texto completo de "Hometown" y pensando profundamente en este pasaje de Lu Xun, podemos encontrar fácilmente que en lo que se centra "Hometown" son en realidad dos festivales cíclicos en el desarrollo de las relaciones interpersonales. La primera sección cíclica es el cambio en la relación entre el joven Lu Xun y el joven Runtu y el adulto Lu Xun y el adulto Runtu. Este es un ciclo completo, tanto con el primero (la relación armoniosa y hermosa entre el joven Lu Xun y el joven Runtu) como con el segundo (la brecha entre el adulto Lu Xun y el adulto Runtu: "Estoy tan aislado de Runtu"). Para ser honesto, esta festividad cíclica es en realidad un eslabón en la cadena interminable de relaciones interpersonales repetidas en el pasado, y una de las innumerables festividades de este tipo de círculos viciosos. Contiene el resumen y el resumen de Lu Xun de toda la historia del pensamiento social y las relaciones sociales en China: las personas son originalmente iguales y amigables, pero en la sociedad feudal, cuando las personas llegan a la edad adulta, hay una brecha entre las personas y el corazón está entre el corazón. y el corazón. No hay comunicación entre ellos. Lu Xun creía que se había creado este círculo vicioso entre él y Runtu, y que no había lugar para la recuperación. Pero también hay una segunda sección cíclica, que es la transformación de la relación entre el joven Shui Sheng y el joven Hongzi en la relación entre el adulto Shui Sheng y el adulto Hongzi. Este es un ciclo inacabado, con sólo el elemento anterior y ningún elemento posterior. Al igual que el joven Lu Xun y el joven Runtu en aquel entonces, Shuisheng y Hong'er aún mantienen su amor virginal. Existe una relación armoniosa y hermosa entre los dos corazones, pero ¿cómo será su futuro? ¿Están tan distanciados como Lu Xun y Runtu? Este es el problema que Lu Xun se centró en resolver. Espera que no sigan el viejo camino y comiencen desde su generación a romper el círculo vicioso de los pensamientos y relaciones sociales chinos, para embarcarse en un nuevo camino de desarrollo y comenzar una nueva vida, una vida que nunca ha sido experimentado antes. Toda la cadena argumental de "Hometown" en realidad se compone de estas dos placas circulares, que se pueden expresar simplemente como:
En mi opinión, todas las descripciones de la ciudad natal se pueden describir en estos dos círculos. entendido en la forma de la placa, y el significado temático de ciudad natal también existe en la relación entre estas dos placas circulares.
Al analizar la relación entre el joven Lu Xun y el joven Runtu, existe la opinión de que Lu Xun pretendía expresar la inteligencia, la valentía y la sabiduría de los hijos de los trabajadores rurales, así como la extensa conocimiento del que carecen los hijos de familias adineradas de la ciudad, lo que refleja el deseo y la exigencia de Lu Xun de aprender de los trabajadores. En la superficie, este análisis parece razonable, pero si miras más profundamente, en realidad es bastante diferente de la intención original de Lu Xun. Puede describirse como "uno en un millón". Debido a este tipo de análisis, los dos niños que eran inseparables y vivían en armonía fueron clasificados sin saberlo en grados, superior e inferior, y clasificados alto y bajo. Esta fue precisamente la razón fundamental por la que Lu Xun y Runtu se separaron más tarde. Lu Xun dijo: "No sé acerca de los demás. En mi propio corazón, parece haber un muro alto entre nosotros, que nos separa e impide que los corazones de todos sean sellados". sabio, Dividir a las personas en diez grados significa que todos son diferentes. Aunque su nombre ya no se usa, los fantasmas todavía existen y se han vuelto más poderosos. Incluso el cuerpo de una persona es igualmente diferente, por lo que las manos no pueden evitar ser consideradas alienígenas inferiores a los pies. "(Lu Xun: "Prefacio del interludio y autobiografía del autor".) La relación armoniosa entre el joven Lu Xun y el joven Runtu se debe precisamente a que no distinguieron las diferencias, ventajas y desventajas entre sí. El joven Lu Xun no lo hizo porque Runtu pertenecía a una familia campesina pobre. No sintió ningún desprecio cuando era niño, y el joven Runtu no era considerado un extraterrestre porque la novela fue escrita a los ojos del joven Lu Xun. Tampoco tenía ningún sentido de superioridad, por lo que mostró su. admiración por el joven Runtu, pero nunca podemos pensar que el joven Runtu es intrínsecamente superior a los demás, imagínese si consideramos la creación de la linda imagen del joven Runtu como una comparación entre Lu Xun y Runtu, como un simple elogio de los trabajadores, y como una especie de comparación entre Lu Xun y Runtu. Es una manifestación del deseo de Lu Xun de aprender de los trabajadores. Entonces, ¿se puede interpretar la descripción posterior de Lu Xun sobre el entumecimiento y la superstición del suelo húmedo como el desprecio de Lu Xun por los trabajadores? gente y una manifestación de la oposición de Lu Xun a aprender de los trabajadores? ¿Este punto de vista se ha separado del análisis de la sección del ciclo completo anterior y simplemente dedujo su propia conclusión de algunas de las descripciones de Lu Xun? intención original Siempre que combinemos las dos secciones del ciclo enumeradas anteriormente, se ve claramente que la descripción de Lu Xun del joven Lu Xun y el joven Runtu se centra en la relación armoniosa entre Hongzi y Shuisheng. Recreación de la relación entre el joven Lu Xun y el joven Runtu.
En la descripción de la relación entre Hongzi y Shuisheng, solo vemos su armonía y amor sin compararlos, por lo que la esencia de la relación entre el joven Lu Xun y el joven Runtu es la misma. De la armonía a la alienación es la principal trayectoria de la relación entre Xun Tu y Lu Xun.
¿Cómo se formó la "brecha" entre Lu Xun y Runtu? Lu Xun atacó la jerarquía feudal que dividía a la gente en diferentes niveles. Es el concepto de jerarquía feudal bajo la influencia de este sistema, y el sistema de ética feudal el que mantiene e implementa este sistema. Estaba muy emocionado en este momento, pero no sabía qué decir. Sólo dije: "¡Ah! Hermano Runtu, ¿estás aquí?..." Entonces tuve muchas palabras que quise escupir como cuentas: pollo con cuernos, pez saltarín, conchas, almejas,... pero siempre Sentí como si algo estuviera bloqueado y no puedo escupirlo.
Se detuvo, su rostro mostraba alegría y tristeza; sus labios se movían, pero estaba en silencio. Finalmente gritó respetuosa y claramente: "¡Señor!..." Parecíamos estremecernos; sabía que había una profunda barrera entre nosotros. Yo tampoco puedo hablar.
Obviamente, Runtu todavía tiene una buena impresión y amor por Lu Xun, pero en este momento, ya no puede tratar a Lu Xun como a un igual como antes. Había considerado a Lu Xun como otra persona cuyos conceptos eran diferentes a los suyos, como un "maestro", por lo que le resultaba difícil expresar libremente sus sentimientos internos. Los dos corazones temblaron y querían temblar juntos, pero los límites jerárquicos entre las personas finalmente separaron los dos corazones. Se puede decir que esta descripción es el clímax y lo más destacado del texto completo de "Hometown", y la palabra "maestro" es el foco de esta descripción. Se puede ver que el centro de "Hometown" es exponer el efecto destructivo invisible de la jerarquía feudal y los conceptos de jerarquía feudal en las relaciones normales entre las personas. Es una variación del tema del "canibalismo de las ideas feudales".
"Oye, ¿por qué eres tan educado? ¿No te llamabas hermanos antes? Sigue siendo el mismo: hermano Xun".
Las "reglas" y la "comprensión" mencionadas aquí se refieren a la etiqueta feudal de tratar a las personas con diferentes actitudes según sus diferentes identidades y niveles. En la sociedad feudal de China, lo primero que una persona recibe desde la niñez hasta la edad adulta es la educación y el entrenamiento de estas "reglas". Cuando se acostumbra a estas "reglas" y "comprende" esta relación, ya no puede actuar con verdaderos sentimientos. Al tratar con otros, es difícil formar intercambios emocionales sinceros entre las personas, por lo que la relación sincera y armoniosa entre el joven Lu Xun y el joven Runtu quedó completamente destruida. Esta es la mayor tristeza y dolor contenida en la "Ciudad natal" de Lu Xun.
Además, las dificultades de la vida también son una razón importante para el aplanamiento mental de las personas. "Tener muchos hijos, hambrunas, impuestos exorbitantes, soldados, bandidos, funcionarios y nobles lo hacían parecer un títere." "Simplemente se sentía amargado, pero no podía describirlo" - Runtu bajo la presión constante de la vida. . Incluso Lu Xun perdió el humor alegre y animado de su juventud en la "exposición dura". Esta mentalidad no favorece la expresión natural de los sentimientos de las personas ni favorece la comunicación emocional entre las personas. Esto también ha agravado la brecha entre las personas y ha creado serios obstáculos para el entendimiento mutuo y la simpatía entre las personas. ¿Por qué ni siquiera las palabras de Lu Xun siguen dando vueltas en su cabeza y por qué no puede hablar libremente con Runtu como antes? Porque ya no tiene el humor despreocupado de su infancia. También se puede ver que la descripción de Lu Xun de la dolorosa vida material de la gente en "Hometown" incorpora el tema central de la asfixia de sus espíritus y la destrucción de las relaciones normales entre las personas. Algunos camaradas consideran "Hometown" sólo una novela que refleja la dolorosa vida material de los trabajadores. Creo que es unilateral y no basta para resumir la importancia general y todas las funciones ideológicas de mi ciudad natal. La gente puede sentir fácilmente que cuando decimos que Runtu está mentalmente entumecido, contiene la dolorosa experiencia de su vida material de ser políticamente oprimido y económicamente explotado. Pero cuando decimos que su vida material es dolorosa, no significa que su espíritu haya sido destruido y entumecido. En mi opinión, la relación entre los dos también se puede explicar a partir de la relación entre los dos segmentos del ciclo en "Hometown".
Los dos festivales circulares anteriores en "Hometown" no incluyen a la protagonista, la belleza del tofu Yang Erjie, porque este personaje, en mi opinión, es solo una parte importante de estos dos festivales circulares, un complemento necesario. factores, que aparecen en la novela como su complemento. La jerarquía feudal, el concepto de jerarquía feudal y el sistema de ética feudal separaron a Lu Xun y Runtu, pero no destruyeron por completo su afecto y amor internos.
Oprimieron a Runtu hasta dejarlo entumecido y supersticioso, pero no destruyeron su bondad y lealtad. La cuñada Yang Er en "Tofu Beauty" es un personaje burgués que se ha vuelto poco sincero con las personas bajo la jerarquía feudal. Se aferra a sus familiares y amigos frente a Lu Xun, pero en realidad no tiene sentimientos; el cumplido superficial es en realidad solo para conseguir algo. Ella encarna las consecuencias más graves de la jerarquía feudal, los conceptos de jerarquía feudal y la ética feudal: extingue cualquier calidez entre las personas y las convierte en un saqueo mutuo bajo el manto de palabras hipócritas.
Entre las relaciones interpersonales reales en su ciudad natal, sólo la relación entre Shui Sheng y Hong'er es normal y hermosa, pero ¿cómo será su futuro? ¿Volverá al antiguo camino recorrido por Lu Xun y Runtu? Ésta es la pregunta en la que se concentró Lu Xun. Lu Xun no quería que fueran como él, como volar por la tierra, y no quería que vivieran en una "postura dura" como la cuñada de Yang Er, pero ¿podría lograrse? ¿Cómo lograrlo? Lu Xun no entendió esto del todo.
Lo anterior es el contenido principal de "Hometown". "¡La era Runtu se acabó para siempre!" Este es un cliché común cuando hablamos de nuestra ciudad natal. Esto es cierto en cierto sentido, pero no del todo cierto. ¿Han desaparecido realmente la jerarquía feudal y la ética feudal? ¿Pueden estos compañeros de clase que nos escuchan explicar su ciudad natal con ojos inocentes frente a nosotros realmente evitar cambios en la relación entre Lu Xun y Runtu en el futuro? ¿Realmente ya no pueden estar separados? Las preguntas formuladas por nuestra ciudad natal no están completamente desactualizadas, por lo que todavía tienen importancia práctica.