Pensamientos de Wei y Jin en los Tres Reinos
Debido a la corrupción política a finales de la dinastía Han del Este, la situación era caótica. Cao Cao y Zhuge Liang adoptaron las ideas de artistas famosos o legalistas para restaurar el orden social.
Cao Cao aboga por recompensas, castigos y el Estado de derecho. Proponer el concepto de “meritocracia” y romper con los estándares de tradiciones familiares o religiones famosas.
Zhuge Liang también defendió el concepto de Estado de derecho, cultivó el sistema legal e hizo cumplir la justicia después de ingresar a Shu. Expuso la opinión de que "la clave para gobernar un país está en recomendar talentos". También valoró el derecho militar. Por ejemplo, en la Batalla de Jieting, Ma Su fue decapitado por violar órdenes militares y también se degradó a la tercera clase. El pensamiento sobre Nombres y Leyes a finales de la Dinastía Han y principios de la Dinastía Wei proporcionó la base para los pensamientos metafísicos de las Dinastías Wei y Jin, lo que hizo que las celebridades cambiaran su enfoque de las cuestiones específicas de Nombres y Leyes a lo abstracto. especulación de la metafísica basada en la oscuridad política.
En términos de clásicos confucianos, los clásicos confucianos de Zheng Xuanzhi de finales de la dinastía Han gozan de gran prestigio. Pero en las dinastías Wei y Jin, Wang Su heredó los conocimientos de su padre y anotó los clásicos. Sus puntos de vista sobre los clásicos confucianos eran diferentes a los de Zheng Xuan, por lo que a Zheng y Wang les resultó difícil refutarse mutuamente.
En los últimos años de Cao Wei, Sima Shi usurpó a Wei y lo estableció como Jin. En aquella época, la política era oscura, los pensamientos de los intelectuales tendían a ser reaccionarios, su voluntad estaba deprimida y no había salida. Quienes tienden a favorecer a Cao Shi son en su mayoría aquellos que han perdido poder. Critican la política y celebran la naturaleza a través de una conversación abierta y honesta. Tendió a defender a la familia Sima y mantuvo la famosa religión, y gradualmente fue diferenciando el estilo confuciano. Como Wang Su era nieto del emperador Wu de Jin, estableció una escuela oficial y una vez negó a Shen Zheng, convirtiendo a Wang Xuecheng en el patriarca.
"Los siete sabios del bosque de bambú y la prosperidad", una pintura de ladrillo de una tumba de las dinastías del sur. De arriba a abajo y de izquierda a derecha están los ermitaños del Período de Primavera y Otoño y los Siete Sabios del Bosque de Bambú, Ruan Xian, Liu Ling, Xiang Xiu, Ji Kang, Ruan Ji, Shan Tao y Wang Rong.
La metafísica fue el pensamiento más destacado en las dinastías Wei y Jin. Sus enseñanzas básicas son Laozi, Zhuangzi y Zhouyi, conocidas colectivamente como los Tres Misterios. A los estudiosos de la metafísica les gusta hablar de metafísica en lugar de asuntos seculares. A esto se le llama decir tonterías, que era popular en las dinastías Wei y Jin.
Durante la etapa de elaboración de 240 a 248, las figuras representativas fueron Yan He y Wang Bi. La metafísica cree que una cosa necesita comprender el "origen" del principio detrás de ella para poder comprender el "fin" de la apariencia comúnmente vista, y luego defiende la teoría de que "el fin está unificado con el original". Consideramos la "esencia" como "Tao", la comparamos con la "nada" sin forma (principio, tendencia), consideramos el "fin" como la "existencia" de los fenómenos reales y creemos que "todas las cosas se originan de la nada".
Después de eso, Sima Yan usurpó el Jin Jian de Wei.
Representados por los Siete Sabios del Bosque de Bambú, como Ruan Ji y Ji Kang, cambiaron su enfoque de la teoría ideológica a las cuestiones de la vida. En ese momento, la política era oscura y la familia Sima reprimió a los eruditos-burócratas y se condecoró defendiendo la fama y la educación. Ruan Ji y Ji Kang defendieron que la ética confuciana suprime la naturaleza humana y la hipocresía, y enfatizaron la liberación de la naturaleza humana y la sinceridad natural. Tomaron la iniciativa en la realización de esta teoría y formaron una atmósfera de individualidad liberadora.
Después de la dinastía Jin Occidental, la discusión se extendió al escenario político, y los dignatarios que ostentaban el poder también discutieron principios místicos, mostrando un grupo de dignatarios que todavía están vivos y a punto de nacer. Li Fei propuso una revisión de la "naturaleza" y abogó por "defender la teoría de la existencia" para corregir las "desventajas del nacimiento falso". Guo Xiang demostró además que la "enseñanza famosa" es la "naturaleza", y el desarrollo de la metafísica llegó a su fin. fin.