"Libro de los Ritos. Interpretación del Sutra-Parte 1" Explicación de Poesías Poemas y Libros Ritos, Música, Justicia, Fe y Benevolencia
"Libro de los Ritos. Interpretación del Sutra-Parte 1" Explicación de Poesía, Poemas, Libros, Ritos, Música, Justicia, Fe y Benevolencia
Poema inscrito:
El más cariñoso y el más docente, el más docente autodidacta, autodidacta, autoconocimiento, autoconocimiento, autosuficiencia,
Autosuficiencia y cortesía, cortesía y rectitud, espíritu íntegro y viento limpio, recto consigo mismo y con los demás.
Si quieres conocer sus enseñanzas, entra primero en su país. Gentileza Para ser sincero y sincero, los poemas alaban el temperamento,
Para expresar. los pensamientos con la expresión, enseñar a la gente a no ser estúpido; a ser distante y de gran alcance, a enseñar sin hacer acusaciones falsas
A ser de mente abierta y fácil de ser bueno, a ser; feliz y armonioso, ser sencillo y obediente, ser feliz de enseñar pero no extravagante
ser limpio y tranquilo pero no licencioso, esforzarse por la perfección, ser cauteloso, fácil de enseñar pero no ladrón
Sé respetuoso, frugal y digno, ten los cinco principios éticos, sé armonioso y comedido, y no te preocupes por la etiqueta.
Comparar las cosas con modismos, tomar la historia como espejo, satirizar el pasado; y el presente, para que el Período de Primavera y Otoño no sea caótico
El cielo y la tierra tienen sentimientos, el cielo cubre la tierra, dan origen a todas las cosas, los verdaderos sentimientos del emperador, <. /p>
El amor conecta el cielo y la tierra, está en armonía con el cielo y la tierra, la virtud combina el cielo y la tierra y beneficia a todas las cosas
El amor es supremo, el sol y la luna son ambos brillantes. brillando intensamente en todo el mundo, y no queda nada pequeño
Es en la corte imperial, la benevolencia, la sabiduría, la etiqueta y la justicia del emperador escuchan cánticos elegantes
Cuando el emperador camina, se oye el sonido del anillo; cuando el emperador sube al carro, se oye el sonido del luan
El lugar donde vive es cortés, Avanza y retrocede. de manera mesurada, todos los funcionarios deben estar en una posición adecuada y todo debe estar en orden.
Un caballero es un caballero, y sus modales no son excesivos ni demasiado rectos, para rectificar los cuatro. países
Hacer felices a las personas se llama Estar en perfecta armonía; estar enamorados unos de otros, se llama lo más benévolo
No pedir lo que se quiere, conseguirlo se llama confianza; eliminar el daño del cielo y de la tierra, se llama lo más justo
Justicia, confianza y benevolencia, amor verdadero y sinceridad, la sinceridad conecta el universo, el arma del señor supremo. p>
Texto:
Confucio dijo: "Cuando entras a su país, puedes conocer sus enseñanzas. Su conducta como persona: gentil y honesta, como se enseña en "Poesía"; siendo escaso y la visión de futuro se enseña con "Libro"; ser amplio y conocedor, Yi Liang se enseña con "Yue"; ser limpio, tranquilo y sutil, se enseña con "Yi"; ser respetuoso, frugal y respetuoso se enseña con "Li"; ; refiriéndose a modismos y comparando cosas con cosas, Enseñanza de "Primavera y Otoño" Por lo tanto, la pérdida de "Poesía" es una tontería; "Yi" es un ladrón; la pérdida de "Li" es un problema; la pérdida de "Primavera y Otoño" es una persona amable y honesta pero no estúpida, que es más profunda que la "Poesía"; el que tiene un gran alcance sin hacer acusaciones falsas es más profundo que "Libro" el que es de mente amplia y tranquilo pero no extravagante es más profundo que "Le" También es el que es limpio, tranquilo, sutil pero no arrogante, que es más profundo que el "Yi"; el que es respetuoso, ahorrativo, solemne y respetuoso pero no problemático, es más profundo que el "Li"; Otoño" ”
Nota de Zheng Xuan: Confucio dijo: “Cuando entras en un país, puedes conocer sus enseñanzas. Si observas sus costumbres, sabrás lo que enseña. También es gentil y amable. , que es lo que enseña "Poesía". Zhiyuan lo enseña "Guangbo" y "Yi". También enseñado por "Li", los "Anales de primavera y otoño" a menudo registran el nombramiento de los príncipes y su concurrencia entre ellos. Pertenece a Yin Zhu y la nota es la misma que se muestra a continuación. Bi, Bi Zhifan, lo mismo a continuación. Zhaopin, Zhiyuan, lo mismo que en el capítulo. Por lo tanto, "Poesía" se pierde en la necedad, "Libro" se pierde en la acusación falsa, "Lee" se pierde en la extravagancia, "Yi" se pierde en la traición, "Li" se pierde en los problemas y "Primavera y Otoño" es perdido en el caos. Perder significa que uno no puede controlar sus enseñanzas. La "poesía" es honesta y honesta, casi tonta. "Libro" sabe de lejos y hace acusaciones falsas cerca. "Yi" es sutil, el amor y el mal se atacan entre sí, y lo lejano y lo cercano se atraen entre sí, entonces no pueden tolerar a los demás y están a punto de hacerles daño. En "Primavera y Otoño", se acercan cosas como la guerra y el caos. Casi una tontería, cerca es cerca, excepto por la palabra "lejos y cerca", lo mismo que la palabra "cerca y lejos". Malvado, Wulu se rebela. Lucha, lucha, lucha, lo mismo abajo. También es gentil y honesto pero no estúpido, lo cual es más profundo que el de "Poesía". Si el aviso es escaso pero no falso, es más profundo que el "Libro". Una persona amplia y fácil de aprender pero no extravagante es una persona más profunda que "Le". Si es silencioso, sutil pero no despiadado, es más profundo que el Libro de los Cambios. Aquellos que son respetuosos, ahorrativos, solemnes y respetuosos pero no problemáticos son aquellos que son más profundos que el "Li". Es más profundo que los Anales de primavera y otoño si las palabras se comparan con las cosas sin resultar confusas. "Aquellos que hablan profundamente pueden enseñar y prevenir errores.
[Escaso] "Confucio" es el máximo "él".
El Hijo del Cielo está conectado con el cielo y la tierra. Por tanto, la virtud iguala el cielo y la tierra, beneficia a todas las cosas y es tan brillante como el sol y la luna, brillando intensamente sobre los cuatro mares sin dejar de lado las pequeñas cosas. Cuando está en la corte imperial, escucha el prefacio de los rituales y principios sagrados de Dao Ren; cuando está en Yan, escucha los sonidos de elegancia y alabanza; cuando camina, escucha el sonido de anillos; cuando sube a un carro, escucha el sonido del luan y la armonía. El lugar de residencia es educado, el avance y retroceso son medidos, todos los funcionarios están en su lugar y todo está en orden. "Poesía" dice: "Los modales de un caballero no son inapropiados. Sus modales no son inapropiados, y él es los Cuatro Reinos". Cuando se dan órdenes y el pueblo habla de ellas, a esto se le llama armonía; cuando superiores y subordinados se muestran respeto mutuo, se le llama benevolencia; cuando el pueblo obtiene lo que quiere sin pedirlo, se le llama confianza; cuando ello quita el daño; del cielo y de la tierra, se llama justicia. La rectitud y la confianza, la armonía y la benevolencia son las armas del señor supremo. Si se tiene la intención de gobernar al pueblo pero no se tienen las herramientas, no será posible.
? Nota de Zheng Xuan: El Hijo del Cielo está en armonía con el cielo y la tierra, por lo que su virtud coincide con el cielo y la tierra y beneficia a todas las cosas. Brilla intensamente con el sol y la luna, iluminando los cuatro mares del exterior. dejando de lado los detalles más pequeños. Cuando estaba en la corte imperial, siguió el prefacio de los rituales sagrados de Dao Ren. En Yan Chu, escuchó los sonidos de "Ya" y "Song". Cuando caminaba, se oía el sonido de anillos, y cuando caminaba. Subió al carro, se escuchó el sonido de "luans". El lugar de residencia es educado, el avance y retroceso son medidos, todos los funcionarios están en su lugar y todo está en orden. "Poesía" dice: "Los modales de un caballero no son inapropiados. Sus modales no son inapropiados, y él es los Cuatro Reinos". Tao sigue siendo una palabra. Huanpei significa llevar un anillo o un jade, por lo que es un símbolo de integridad. "Yamazao" dice: "Si avanzas, te inclinarás, y si retrocedes, lo levantarás. Entonces sonará el sonido metálico del jade". Si el anillo es infinito, el jade será mejor que la virtud. Confucio llevaba un anillo de elefante de cinco pulgadas de alto. No se ha oído hablar del anillo de reyes humanos, de su sistema. Luan y He son ambos campanas, por lo que son el festival de los carruajes. "Han Shi Nei Zhuan" dice: "El Luan está en Heng y la armonía está en Shi. Cuando el carro se levanta al frente, los caballos se mueven, cuando los caballos se mueven, el luan suena, y cuando el luan suena, está en armonía ". La residencia es la corte imperial y Yan. Avanzar y retroceder, caminar y conducir. Shu, a menudo los seis opuestos. Ups, vomité de la manera equivocada. El arma, las siete ovejas se rebelaron entre sí y el original formó un Qiang. Timbre cero. Estilo Shiyin. Responder, responder a la respuesta. Cuando se dan órdenes y la gente habla de ellas, a esto se le llama armonía. El amor de arriba hacia abajo se llama benevolencia. Cuando las personas obtienen lo que quieren sin pedirlo, a esto se le llama confianza. Quitar el daño del cielo y de la tierra se llama justicia. La rectitud y la confianza, la armonía y la benevolencia son las armas del señor supremo. Si se tiene la intención de gobernar al pueblo pero no se tienen las herramientas, no será posible. Los utensilios son aquellos que se utilizan para realizar las tareas. La rectitud, la confianza y la benevolencia dependen todas de la propiedad. Decir que el sonido es agradable. Vaya, Qiang Lu se rebela, lo mismo a continuación. Wang, Xu Yu Kuang se rebelaron. Maldita sea, siete espadas en su contra.
? [Escaso] "Emperador" a "fallido". Zhengyi dijo: Esta sección expresa el señorío supremo del Emperador del Cielo, y solo la etiqueta es el arma del señor supremo, lo que muestra la importancia de la etiqueta. "Unirse al cielo y a la tierra" significa que el cielo cubre la tierra y produce y nutre todas las cosas. El Hijo del Cielo también puede realizar la obra de dar a luz y nutrir, y está en armonía con el cielo y la tierra. Por eso, se dice que se dice "unirse con el cielo y la tierra". "Poesía" dice: Un caballero y un caballero, sus modales no son tan malos, sus modales no son tan malos, él es el que pertenece a los Cuatro Reinos". Este capítulo de "Poesía · Cao Feng · 鸸鸸" es Un poema sobre el desnivel entre las partes superior e inferior, diciendo que un buen caballero es un caballero, sus intenciones son iguales y su majestad y apariencia no son inconsistentes. Debido a su imparcialidad, puede rectificar las cuatro direcciones del país. “Esto es lo que se llama” se refiere a lo que dice la “Poesía”, y es exactamente lo que el santo entiende por cortesía. "El pueblo obtiene lo que quiere sin pedirlo, lo que se llama confianza". Significa que el rey sabio está arriba y el pueblo apoya al pueblo de abajo. El pueblo no necesita buscar lo que quiere, y lo hará. Consíguelo naturalmente, esta es la fidelidad del superior y el apoyo del pueblo. Tal como dice el "Shang Shu Zhuan", "La gente golpea la tierra y canta, cava pozos y bebe, ara los campos y come, ¿qué poder tiene el emperador? Esto no es pedir lo que quiere". El cielo no dice nada sino que se mueve en las cuatro estaciones. Esto es fe como las cuatro estaciones, por eso se dice que se "cree". "Quitar el daño del cielo y de la tierra se llama justicia". El cielo y la tierra son inofensivos para las cosas y son justos porque son adecuados. Los daños causados por el cielo y la tierra incluyen inundaciones, sequías, epidemias y desastres, así como también cosas malas en el cielo y la tierra que dañan a las personas. Todos estos se llaman daños causados por el cielo y la tierra. "El utensilio del Overlord" se refiere a algo que la gente usa para hacer cosas. Si quieres hacer algo, primero debes afilar tu arma. Si quieres ser un señor supremo, debes ser justo, digno de confianza y benevolente. Estas son las armas de un señor supremo. Tenga en cuenta que "Han Shi" es "Shi Qian". Zhengyi dijo: El lugar donde se encuentra el Luanhe se refiere al carro usado por los fieles. Si es un carro de caza, el Luan está al lado. Por lo tanto, "Poemas de Qin Feng" dice que "el carro es conducido por un luan", y la nota dice que "poner un luan en el carro es diferente a montar un carro". Está montando un carro en Heng. Sin embargo, la nota de Zheng Yu en "Oda a Shang" dice: "En Shi, se llama He, en Bi, se llama Luan. También viaja en un automóvil, y Luan es diferente de Bi". En la nota de "Qin Shi", Zheng Yu ya la explicó en "Qin Shi", por lo que en "Oda a Shang" está abreviada o puede que no tenga texto, y Zheng Wei hizo dos declaraciones.