Parte 8 del "Libro de los Cambios" ¡Sube, domina las razones de los símbolos y líneas, y simplifícala!
Interpretación del texto original
Una traducción sencilla: La lectura 赜蜜 zé aquí tiene un significado profundo. Cuando el sabio descubre que los principios del mundo son demasiado profundos, compara su apariencia y crea símbolos adecuados, que se llaman "imágenes"; cuando el sabio descubre que las cosas del mundo son demasiado cambiantes, observa su coherencia, sus formas; Formas rituales y proporciona dicción. Juzgar su buena o mala suerte se llama "Yao".
Así que no te disgustes cuando veas cosas demasiado profundas, y no te confundas cuando veas situaciones demasiado cambiantes. Utilice metáforas antes de hablar, palabras tras palabras antes de acciones, y utilice este tipo de analogías y palabras para captar los cambios. A través del estudio de imágenes y líneas, puede comprender los cambios en el mundo y todas las cosas.
Una traducción simple: La línea dice: "La grulla está en la sombra, y su hijo está en armonía con ella. Tengo un buen príncipe, y estoy contigo. Significa palabras sinceras". y los hechos pueden crear empatía. Esta es la línea 92 del hexagrama Zhongfu que Confucio usó para explicar el principio de ser cauteloso en palabras y hechos, ser honesto y disfrutar de la vida.
Confucio dijo: "Si un caballero pronuncia buenas palabras en casa, la gente que está a miles de kilómetros de distancia responderá, y mucho menos los que están cerca. Por el contrario, si pronuncia palabras desagradables en casa, la gente a miles de kilómetros de distancia responderá". Se opondrán, y mucho menos los que están cerca. Por lo tanto, aunque las palabras personales provienen de uno mismo, afectarán a las personas. Aunque las acciones personales ocurren cerca, se reflejarán en la distancia. El mecanismo por el que se lanzan las flechas puede determinar. El honor y la desgracia. Las palabras y los hechos de un caballero afectarán al mundo, entonces, ¿cómo no podemos ser cautelosos?
Una traducción simple: la línea dice: "Compañeros, primero estornuden, lloren y luego rían. "Significa que debe haber un proceso para tener la misma mente y virtud con los demás, generalmente llorando primero y luego riendo. Esta es la novena y quinta línea del hexagrama de Tongren, que Confucio usó para explicar el principio de personas con ideas afines. y amistad sincera.
Confucio dijo: "El camino de un caballero es si viaja o se queda en casa, si está en silencio o hablando. Mientras dos personas trabajen juntas, lograrán grandes avances". metal como una hoja afilada; y el aliento que contiene es como la frescura de una orquídea Fen es interminable. "
Una traducción simple: la línea dice: "En el sexto día del mes lunar, no hay culpa por tomar prestado Baimao. "Significa usar paja blanca para forrar el sacrificio, lo que significa tratar los detalles de las cosas con cautela y cautela para que nada pueda salir mal. Esta es la sexta línea del primer hexagrama de Da Guo. Confucio la usó para explicar el principio de actuar con cautela y prestar atención a los detalles.
Confucio dijo: "Está bien colocar el sacrificio directamente en el suelo, pero por supuesto no será un problema utilizar cogongrass como lecho. Esto Es un ejemplo de Jingshen. Aunque la paja es muy fina, tendrá peso si se usa con cuidado. Si podemos seguir avanzando con tanta cautela, no habrá ningún daño. ”
Una traducción simple: la línea dice: “Si trabajas duro, un caballero tendrá un final, lo cual es auspicioso”. "Significa un caballero diligente y humilde, que siempre mantiene su posición con una actitud coherente. Esta es la línea de las noventa y tres líneas del hexagrama Qian. Confucio la utilizó para ilustrar la forma humilde de ser virtuoso y cortés.
Confucio dijo: "Trabajar duro sin alardear, ser meritorio sin pretender ser virtuoso, esto es lo último en honestidad. Es decir, incluso si tienes mérito, debes ser inferior a los demás. La virtud debe ser grandiosa y la etiqueta debe ser respetuosa. Con tanta humildad, uno puede mantener su posición con una actitud respetuosa. ”
Una traducción simple: la línea dice: “Un dragón orgulloso se arrepiente”. "Significa que un dragón emocionado se arrepentirá tarde o temprano. Esta es la línea de las nueve líneas del hexagrama Qian. Confucio la usó para explicar el principio de moderación y no actuar precipitadamente.
Dijo Confucio : "La nobleza no tiene realidad. La posición es elevada y está separada de la gente, y la persona está en una posición inferior y no puede ayudarlo. Una persona así se arrepentirá si actúa precipitadamente.
Una traducción simple: La línea dice: "Si no abandonas la casa, no habrá culpa". Significa no cruzar la casa que debe ser vigilada con cuidado. Esta es la novena línea del hexagrama Ji que Confucio utilizó para explicar el principio de observar cuidadosamente los límites y actuar con cautela.
Confucio dijo: "La causa del caos se basa a menudo en palabras descuidadas. Si el monarca no tiene cuidado, perderá a sus ministros, si los ministros no tienen cuidado, perderá su vida, y si si no tiene cuidado, causará desastres. Así que un caballero debe tener cuidado y no salirse de los límites."
Una traducción simple: Confucio dijo: "Aquellos que escribieron "Yi" saben lo que atrae. bandidos. "Para". Esto significa que sobrecargar un vehículo grande atraerá a los bandidos. Esta es la sexta y tercera línea del hexagrama, que Confucio utilizó para explicar el principio de superioridad e inferioridad impropias y la discrepancia de la virtud.
Confucio dijo: "¿Cómo saben las personas que escribieron el Libro de los Cambios acerca de los ladrones y bandidos? Llevar cargas pesadas es el trabajo de un sirviente, y un carro es el vehículo de un caballero. Un sirviente viaja sobre un caballero. Si la persona en la posición superior se comporta a la ligera, la persona en la posición inferior será atacada por ladrones si el vehículo no se guarda estrictamente. Maldad erótica. Por lo tanto, el Libro de los Cambios utiliza la metáfora de "aprovecharse de los demás para provocar". bandidaje" como metáfora de ocupar la propia posición sin virtud."
Perspectivas
El comienzo del octavo capítulo de la serie de poemas cuenta la historia del Libro de los Cambios. porque los conceptos básicos de "Xiang" y "Yao" son que la verdad es demasiado difícil, por lo que "Xiang" está ahí porque el mundo es demasiado cambiante, por lo que "Yao" está ahí;
Esto muestra que la formación del Libro de los Cambios se debe a necesidades prácticas, y también muestra la actitud positiva del Libro de los Cambios. Ver las dificultades sin disgustarse, ver los cambios sin confundirse, abordarlos con seriedad y encontrar una manera. ¡Y finalmente domina las dificultades!
Esta es también la actitud académica tradicional de la antigua China. Cuando encontramos dificultades, debemos establecer imágenes y encontrar cambios. Muestra un estilo cultural pragmático, conciso y sincero, que es muy elogiado por las generaciones posteriores de eruditos. También es nuestra actitud académica contemporánea la que se debe aprender.
El siguiente capítulo también dedica mucho espacio a describir las siete líneas y sus aplicaciones en detalle y detalle. Los contenidos son diferentes, pero están básicamente relacionados con el camino del caballero en el confucianismo, como. la intersección de la sinceridad y la sinceridad, actuar con cautela, ser humilde y templado, observar cuidadosamente el deber, etc.
Confucio utilizó estas aplicaciones e interpretaciones específicas para abrir la interoperabilidad entre el I Ching y el pensamiento confuciano. Al mismo tiempo, también dio ejemplo a las generaciones posteriores de eruditos, guiando a todos a utilizar la sabiduría en. el I Ching para guiar la vida y el estudio. ¡Sé una buena persona!
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