"Xunzi" Volumen 19 Sobre los Ritos: Una interpretación poética de 8 cosas La muerte es como un buen comienzo y un buen final.
Poesía:
Las personas asistentes al funeral también decorarán al difunto como si estuviera vivo y hubiera nacido el elefante.
Sentenciarlo a muerte. Las cosas mueren como la vida, las cosas mueren como la existencia y comienza el último sentimiento.
Cuando el primer soldado se bañó, comió arroz y se aferró a él como si hubiera nacido. No se ducha.
Paren las tres leyes, paren las toallas, paren los tres estilos.
El arroz es arroz crudo, lo contrario de la vida.
Sin corona. Hay corona pero no corona y la urna está vacía.
No hay colchón, la madera es mala, la cerámica es mala y los utensilios son inútiles;
Los instrumentos musicales están descoordinados y el piano está desnivelado. No tiene sentido procesarlo cuando regreses con Kurama.
La vida es apta para las tumbas, y a todo el mundo le gusta moverse.
Esconderla y perseguirla, acariciar la piel dorada, enterrarla sin usarla es llorar profundamente.
Por lo tanto, es un dispositivo vivo, es ineficaz; el ajuar funerario está enterrado, pero no en apariencia.
Aquellos que son igualmente corteses decoran sus vidas con alegría, lloran cuando mueren y adoran cuando mueren.
Cientos de reyes desde la antigüedad hasta los tiempos modernos sintieron lo mismo. Parece una habitación y una casa.
El ataúd parece una tapa; dobla su apariencia y parece un vasallo.
Así que los dolientes, que conocen la muerte y viven la justicia, envían condolencias y adoración, y se esconden durante una semana.
Así los que están enterrados respetan sus formas; los adoradores respetan a sus dioses;
La inscripción es mundana, y su nombre es glorioso. Las cosas comienzan con adornos y terminan con adornos.
El amor siempre es hermoso, un hijo filial es un hombre perfecto, y un hombre sabio viene preparado.
Texto original
Los dolientes decoran a los muertos con personas vivas y los elefantes ofrecen sus vidas para enviarlos a la muerte. Las historias se desvanecen como la vida, las cosas se desvanecen como la existencia
[Nota]
lt1》"La muerte es como la vida, la muerte es como la existencia" se considera como "La muerte es como la vida, la muerte es como la existencia" ". Ver final del artículo. lt2 gt【Amplio? Sonido adjunto]: Átate el pelo. Recoge tu cabello como si fuera un "moño". Cuerpo: Extremidades, se refiere a arreglar las extremidades, cortar uñas, etc. En la antigüedad, cuando se celebraban funerales para los nobles, las perlas, el jade, las conchas, el arroz y otras cosas que se metían en la boca del difunto se llamaban colectivamente "moo", y el contenido del difunto dependía de su rango. Horquilla de arroz: Introducir la horquilla en la boca del difunto. Tipo lt3 gt: mediante "wipe". lt4》Yo: Como "Yo [Hao? Yin Hao]" Bai. Hueso: a modo de “concha”. lt5》Colección: "Jijie" significa "Shuo", que cambia según la serie Ancient Yi. Reunir: extenderse, que significa vestirse. Extraño [xiè? Ropa: Top ajustado. lt6》Ponte (ropa). Di (chèn? usando sonido): un cuantificador para calcular ropa, una colección. lt7》Igual que "El", insertar. Caballero: Un gran cinturón usado por los nobles en la antigüedad. Junzi: Significa retener agua, lo que significa poner agua (la mano que sostienen los funcionarios cuando van a la corte) en sus cinturones. lt8》Cobertura facial: también conocido como “cobertura”, el turbante del difunto. Según los ritos antiguos, la cabeza del difunto estaba envuelta en seda cocida blanca, de cinco pies de ancho y largo. Consulte "Etiqueta: asistencia al funeral". ¿Tú 【Xuān? Anuncio sonoro], pasa "regreso" [¿feliz? El sonido es caótico], izquierda y derecha. Jim: También conocido como "厮[Mi?" Yinmi]mu", es un pañuelo cuadrado negro, atado con una cinta alrededor de los ojos del difunto, de un pie y dos pulgadas cuadradas. "Presione" y "Regrese", se refirió. conocido como " "Regreso". En la antigüedad, había dos tipos de tonos, a saber, niños y pacientes. Fonema: Horquilla que se utilizaba para sujetar un moño o un sombrero en la antigüedad. Tanto hombres como mujeres usan moños, pero sólo los hombres usan sombreros. lt10》El nombre del libro: Después de la muerte de los antiguos nobles, escribían sus nombres en Mingjing (también conocido como "Mingjing", una bandera estrecha con el nombre del difunto) y lo escribían con polvo de seda rojo oscuro.
lt11》Chong【chóng? Yin Chong: Un letrero de madera que reemplaza temporalmente al letrero principal cuando el difunto muere sin ser enterrado. Atención: Se refiere a la repetición del seudónimo, por lo que la siguiente oración dice "falta el nombre" lt12》Sugerencia: oferta. Utensilios: Indica utensilios, objetos funerarios hechos de bambú, madera y arcilla en la antigüedad. lt13》No: Pase "Ninguno". ¿Oye, Yitong? Un pañuelo de seda antiguo que envuelve el cabello. lt14》Oye【wǔ? ": Tong "yun", una especie de vasija de barro, se parece a la jarra de vino actual. lt15》 Interno: Debería ser el error de la palabra "yong". El "interior" que dijiste significa "adentro". lt16》Apariencia: Jijie se escribe como "{pianpian}", que es la palabra antigua para "apariencia". Ventajas: (Los utensilios) son todos buenos. lt17》Oro: se refiere a "luan". se refiere a los adornos de bronce en las riendas del caballo. Cuero: se refiere al producto de cuero, que es el cinturón que se lleva alrededor del cuello del caballo para llevar el yugo. Yǐ n? El carro está atado a la funda de cuero en el cuello del caballo, y el otro extremo está atado al eje Jingelu: Esto se refiere al caballo y su equipo. Se consideraron dos frases "Por lo tanto, no se utilizó el instrumento y la apariencia del". instrumento no tuvo ningún efecto. "Texto: Con respecto a la etiqueta, consulte la primera nota. Seres vivos pero no usarlos: herede lo anterior "los seres vivos son aptos para la tumba, es como el taoísmo" y "es como el taoísmo, es claro pero no se usa". La apariencia no es efectiva: Heredar lo anterior "un enfoque breve pero inagotable no será efectivo en apariencia". Versión "lt19": Tong "彽" [fān? sonido fan], los autos a ambos lados del auto bloquean el polvo: el techo del auto. Pensamientos: como "es un sueño", "思" es el. Pronunciación incorrecta de "是", "Pensar" es la forma incorrecta de "sueño". Shimeng es el cuero que cubre la piedra frontal, también llamado "Lu" [hén? marca sonora]: "El nombre original es Lu (Guo Nota: " Toma a Wei como objetivo y conviértete en el auriga."), y más tarde fue llamado "Wei" (nota de Guo: "El objetivo de Wei es traicionar a su familia"). Es incorrecto decir que "Si" es la palabra "Jin". "Jin" está relacionada con "Luo"; Fu: Enviar el mensaje por "円" y "円"【fú? Suena el sonido], la cortina de cuero que cubre la puerta trasera del auto. lt20》Ninguno: Pasar "suerte"【hū? Whoosh], una sola colcha lo cubría.吐【chǔ? Yin Chu: Tong Chu, la colcha que cubre el ataúd. [Prensa] Diccionario Kangxi: Chu, lo que cubre el ataúd. "Guangyun": El hombre feo es tímido, con el sonido de [chǔshengchu]. Seda: Se refiere a la tela de seda que cubre el ataúd. Oye [¿yú? ]: [Prensa] "Biografía de Xun·Ji Zi": Yu Si, desconocido. Gai también perdió su acabado interior. O "Si" se pronuncia como Sui. Han, pronunciado pez, significa pez de estanque que cuelga debajo de la piscina. Xiaozhi: Biografía de "Willow", ver nota 19
[Traducción]
Los rituales funerarios consisten en decorar al difunto de acuerdo con la condición de la persona viva e imitar aproximadamente su vida para enviarlo a el fin. . Por lo tanto, sirve a la muerte como sirves al nacimiento, sirve a los muertos como sirves a los vivos y trata el final de la vida de la misma manera que tratas el comienzo de la vida. Cuando murió, se lavó y bañó el cabello, se ató el cabello, se cortó las uñas y se llevó el contenido a la boca, sólo para imitar lo que hizo durante su vida. Si no te lavas el cabello, simplemente péinalo con un peine mojado tres veces; si no te duchas, simplemente límpialo con una toalla mojada tres veces. Orejas tapadas y espigadas, arroz crudo metido en la boca, mariscos metido en la boca, que es al revés de como se hacía al nacer. El difunto estaba vestido con ropa interior, le pusieron tres abrigos y le colocaron la guardia en el cinturón, pero no había ganchos para sujetar el cinturón. Envuelve tu rostro en seda blanca, cúbrete los ojos con un pañuelo de seda negro y recoge tu cabello sin sombrero ni horquilla. El nombre del difunto se escribe en una hoja estrecha de papel transparente y luego se cubre con la tablilla divina temporal del difunto, de modo que su nombre sea invisible y sólo el ataúd sea visible. El ajuar funerario del difunto está colocado sobre seda, hay un sombrero en forma de casco pero sin pelo, las urnas y tinajas están vacías, hay esteras de bambú sobre la cama pero no hay colgaduras de bambú, los productos de madera no están procesados, la cerámica no está terminado, y está hecho de bambú y cañas. Los elementos no servían, el sheng y las cañas estaban armoniosos, los pianos y los instrumentos musicales estaban enrollados sin ajuste y el carro que transportaba el ataúd fue enterrado con ellos.
Preparar los utensilios diarios y enviarlos a la tumba es una forma de simular el movimiento.
Los objetos funerarios eran simples e incompletos, sólo superficiales pero no exquisitos. Estaban ansiosos por enterrarlos, pero los caballos y los equipos que tiraban de los carros no fueron enterrados. Todo esto fue para demostrar que los objetos funerarios eran inútiles; El movimiento también pretendía demostrar que aquellos que habían sido enterrados no eran enterrados. Las cosas enterradas no son necesarias. Todos ellos tienen como objetivo realzar la emoción del duelo. Por lo tanto, los utensilios utilizados durante su vida sólo servían para fines ceremoniales y ya no se utilizaban, y los utensilios utilizados para el entierro sólo tenían apariencia pero no refinamiento.
Toda etiqueta y servicio a la fertilidad son para pulir la alegría; enterrar a los muertos es para expresar mejor el duelo; el sacrificio es para adornar los sentimientos de respeto; Esto es lo mismo para todos los emperadores y es constante desde la antigüedad hasta los tiempos modernos, pero nadie sabe cuándo se transmitió. Entonces la forma de la tumba y la tumba es como una casa; la forma de los ataúdes interiores y exteriores es como un carruaje compuesto por paneles laterales, techo, cubierta de cuero delantera y cortina de cuero trasera. El cadáver descansa sobre el ataúd con una colcha de seda. y cubiertas de lino y Ataúdes, sus formas son similares a cortinas de puertas y varias cortinas que llevan tumbas y cubren tumbas son flexibles, y sus formas imitan paredes, techos, cercas y portales. Por tanto, la etiqueta funeraria no tiene otro significado que mostrar el sentido de la vida y de la muerte, enterrar al difunto con tristeza y respeto y finalmente esconderlo pensativamente. Por tanto, el entierro es para esconder con reverencia los restos del difunto; los sacrificios son para servir respetuosamente al alma del difunto; aquellas inscripciones, obituarios, biografías y genealogías son para alabar respetuosamente la reputación del difunto. La etiqueta de servir a los niños es decorar el comienzo de la vida; la etiqueta de enterrar a los muertos es decorar el final de la vida. Cuando se completan todos los rituales finales y iniciales, se completan los asuntos del hijo filial y se posee la moralidad del santo.