Pensamientos de los estudiantes sobre la traducción de poemas del Tao Te Ching
En aquella época, el dragón era el símbolo de la supremacía. A los ojos de Confucio, la personalidad y los pensamientos de Lao Tse son sin duda incomparables y preciosos. "Tao Te Ching" es una obra gloriosa que encarna los pensamientos de Laozi. Incluye principalmente tres aspectos: autocultivo, establecimiento de un punto de apoyo en el mundo y gobernanza pacífica. Durante miles de años, ha aportado beneficios inconmensurables a la prosperidad de la nación china y al desarrollo personal.
Si el rey sigue los pensamientos de Lao Tzu sobre gobernar el país y garantizar la paz, el mundo será pacífico y el país será próspero. Los reinados de Wenjing a principios de la dinastía Han y de Zhenguan en la dinastía Tang en la historia china son una clara evidencia de esto.
Si los luchadores individuales siguen la idea de Lao Tzu de sentar cabeza y sentar cabeza, pueden permanecer tranquilos y distantes, ser indiferentes a sus ambiciones, pensar en cambios cuando sean pobres, no perder sus ambiciones, trabajar. Es difícil ayudar al mundo, no perder el tiempo, tener los pies en la tierra y pasar de lo ordinario a lo grandioso, de la oscuridad a la luz. A lo largo de los siglos, el "Tao Te Ching" ha permitido a innumerables personas cruzar el camino de la debilidad y emprender el camino del éxito.
Los monjes siguen los pensamientos de Lao Tse sobre el cultivo del carácter moral y la naturaleza, y pueden cultivar su mente, rectitud y rectitud para lograr resultados positivos. La mayoría de los métodos del taoísmo contenidos en el Tao Te Ching se basan en la propia experiencia de Lao Tse. No hay muchas palabras, pero el método es completo, comenzando por establecer metas, ajustar la mente, eliminar interferencias, captar correctamente varios logros y finalmente lograr la armonía con el Tao, la verdad absoluta. Por esta razón, el Tao Te Ching es considerado el primer clásico del taoísmo. Aunque el taoísmo ha experimentado un rico desarrollo durante miles de años, la teoría del autocultivo de Laozi y su reino nunca han sido sacudidos. El contenido sobre el autocultivo del "Tao Te Ching" no sólo se ha convertido en el mejor ejemplo de autocultivo para los seres humanos, sino también en uno de los métodos científicos para que los seres humanos pasen de la mediocridad a la grandeza y la santidad. fuente de sabiduría, fuente de pensamientos e ideas para asentarse, asentarse y gobernar el país. Clasificarlo y promoverlo tendrá una importancia inconmensurable no sólo para el autocultivo, sino también para el desarrollo de la civilización humana y la reconstrucción de los ideales de supervivencia y desarrollo humanos sobre la premisa de examinar científicamente el universo, la historia social y las cosas naturales.
Sin embargo, la gente no ha visto el "Tao Te Ching" desde hace mucho tiempo.
El desarrollo de la historia hasta el día de hoy es tal como lo vi en aquel momento: el mundo está lleno de caos, crisis y dificultades. La búsqueda incesante de los deseos de la vida y los recursos materiales limitados constituyen una aguda contradicción. El medio ambiente está gravemente dañado y conduce al desastre. Los ruidosos sonidos del mundo cuentan la historia de los altibajos del destino, y los colores coloridos cambian las imágenes confusas. En un mundo de parejas, ¿cómo perseguir lo razonable ante la sociedad y la vida? ¿Qué estrategia es perfecta? ¿Qué tipo de trabajo duro? ¿Cuál es la elección correcta? ——Todo esto puede ser iluminado y respondido desde el Tao Te Ching.
Es en este contexto que el "Tao Te Ching" se internacionalizó y entró en la sociedad moderna.
El Tao Te Ching siempre ha sido considerado un tesoro cultural. Las grandes empresas japonesas se gestionan según las ideas del Tao Te Ching. El ex presidente de los Estados Unidos, George W. Bush, puede aprender más sobre el conocimiento del gobierno del país en el "Tao Te Ching" y recitar tranquilamente "Si diriges un país grande, puedes cocinar algo de comida fresca". El estatus del "Tao Te Ching" en el mundo es evidente.
La historia moderna necesita cada vez más el "Tao Te Ching", y la humanidad necesita cada vez más el "Tao Te Ching". Hoy, debería ser una gran bendición que Zhang Nanjun pueda presentar al mundo la traducción de los poemas del "Tao Te Ching".
La China de Laozi y el Tao Te Ching lleva mucho tiempo polvorienta.
En la historia de la civilización humana, Sakyamuni en la antigua India y Laozi en China superaron obstáculos físicos y mentales con su carácter noble, espíritu indomable y fuerte deseo de buscar la verdad, y finalmente realizaron el universo y el universo. Las leyes de la futilidad y el desarrollo en la vida encuentran una salida del dolor y la oscuridad hacia la felicidad y la luz. Sin embargo, debido a los diferentes orígenes sociales de los dos sabios, estaban lejos de la situación de las generaciones posteriores en ese momento. En la antigua India, que enfatizaba la cultura espiritual, Sakyamuni tenía 10 discípulos, 500 Arhats y 3000 discípulos. Sus seguidores llegaron en masa, los príncipes le rindieron homenaje, sus palabras fueron recitadas universalmente y sus palabras fueron seguidas para siempre.
Al vivir en una cultura oficial, Lao Tse fue excluido y actuó solo. “No sabía nada del mundo y no tenía nada que hacer.
"Aunque allanó el camino para que la gente cultivara su carácter moral, se mejorara, se estableciera y gobernara el país, su época no lo reconoció, comprendió ni aceptó. Su vida personal se convirtió en una tragedia y un símbolo de ese período de Durante el período de primavera y otoño y el período de los Reinos Combatientes, además de que Ling Yin lo invitó a escribir el "Tao Te Ching", tanto Zhuang Zi como Confucio lo mencionaron y escribieron anotaciones para el "Tao De Jing". ", Zhuang Zi lo admiraba en sus obras, y el nieto de Confucio, Confucio, lo estudió activamente. Debido a sus pensamientos, no hay rastro de otras influencias sociales. Después de leerlo, siento que es un buen libro.
La grandeza y corrección de los pensamientos de Laozi le han permitido ser comprendido y reconocido por generaciones posteriores. Emperadores, generales y ministros acudieron a la clase ermitaña en la naturaleza, que era reconocida como el arma mágica suprema para cultivar el carácter moral. Entre ellos, Wang Bi de la dinastía Jin perfeccionó la versión del Tao Te Ching, y Li Shimin, el emperador Taizong de la dinastía Tang, presidió personalmente el Tao Te Ching y participó en él. Ha hecho la mayor contribución a la investigación y promoción del Tao Te Ching, absorbiendo la esencia de los pensamientos de Lao Tzu y preservando el estilo original del Tao Te Ching. En el pasado, otras figuras de la oposición también hicieron algunas contribuciones, como Lao. Los "Ensayos sobre Er Si" de Tzu y el "Heshang Guanyinju" de "Tao Te Ching" enfatizaron que los pensamientos de Laozi eran la forma de autocultivo, que en realidad formaba la disputa entre la forma de gobernar el país en la corte y el gobierno.
En los tiempos modernos, debido a la falta de comprensión de la historia y la cultura, algunos estudiosos están obsesionados con debatir los pensamientos filosóficos de Lao Tse. , la gente no prestó atención a la filosofía, y sólo ciertos métodos filosóficos estaban implícitos en ella. La filosofía no es un conocimiento innato, sino una comprensión humana del mundo. No fue un filósofo al principio, sino un sabio que conocía todo el universo y los principios de la naturaleza. Si los interpretamos desde una perspectiva filosófica, estamos poniendo el carro delante del caballo. Es una especie de práctica física y mental. Desde que los antiguos practicaron la iluminación, si no seguimos estrictamente los métodos de otras personas para "iluminarnos", en realidad no tenemos voz y voto en los tiempos modernos, con el desarrollo de los resultados de la investigación académica. El resurgimiento de la cultura taoísta, el estudio del "Tao Te Ching" ha logrado nuevos avances y las cuestiones filosóficas se han olvidado, pero la disputa entre el gobierno y la oposición se ha vuelto cada vez más intensa. Chen Guying y Ren representaron por primera vez lo tradicional. El pensamiento coreano sobre establecerse y establecer una vida. Las anotaciones y evaluaciones del pensamiento de Laozi por parte del Sr. Ying son generalmente las más ricas y convincentes. Sin embargo, no importa desde qué perspectiva, cada escuela no puede tener una explicación completamente correcta del contenido del taoísmo. Los ermitaños pueden explicar de manera convincente estos contenidos, generalmente insisten en que el contenido de la metodología ideológica, la vida y el gobierno es el contenido del monaquismo, lo que hace que la gente se sienta aún más escandalosa.
Desde la perspectiva de toda la historia, el Tao Te Ching es aún más escandaloso. "" era una obra variada en ese momento. Aunque contenía el autocultivo, la dialéctica, la conducta y el gobierno de Anbang, estaba registrado en orden cronológico y no en una relación lógica. Es difícil comprenderlo correctamente en su conjunto. Debe organizarse de acuerdo con relaciones lógicas y el contenido de cada departamento debe colocarse en su propia posición. Sin embargo, durante el período de primavera y otoño hasta las dinastías Qin y Han, la gente. No estaban acostumbrados a hacer esto. Desde entonces, el Tao Te Ching ha sido favorecido por los emperadores representados por Li Shimin. Debido a su admiración, incluso si la gente quiere obtenerlo, no se atreven a hacerlo. Después de perder estas oportunidades, ni siquiera las personas con una inteligencia superior pueden hacerlo.
Como lo ve Zhang Nanjun, debido a que el Tao Te Ching no está organizado según relaciones lógicas, se lee como un laberinto, el conjunto es difícil de comprender y la redacción es inevitablemente ambigua. Algunas palabras importantes, como "Xuan Zang", cuyo significado original se usaba a menudo en el trasfondo cultural de la época, y la frase comúnmente utilizada "dios antiguo", nunca han sido anotadas correctamente desde la antigüedad hasta el presente, lo que brinda buena la gente la oportunidad de hablar sobre "metafísica".
"Tao Te Ching" es otro verso libre de esa época. Esto alude a las características culturales únicas de "Wenyue Feng Yi". Las rígidas anotaciones de la escuela coreana hacen que la gente sienta que sólo se ha hecho la mitad del trabajo. La oposición también intentó utilizar poesía para traducir. Sin embargo, la traducción de esos poemas de siete caracteres es relativamente rígida y hace que la gente se sienta inferior a la traducción literal de la prosa. De esta manera, la traducción poética del Tao Te Ching también se ha convertido en un tema histórico importante.
Fue precisamente cuando la investigación de la escuela coreana no tenía camino a seguir que la oposición se volvió activa sin precedentes. Como el problema fundamental (la relación lógica) no se ha resuelto, la oposición ha aportado cada vez más argumentos correctos en términos de autocultivo, pero también ha cometido los mismos errores en otros aspectos y ha ido cada vez más por el camino equivocado. .
Lo que es aún más triste es que algunas personas fingen hacer comentarios impactantes, como decir que todos los Tao Te Ching son "palabras en clave", por lo que hacen especulaciones imprudentes.
De esta manera, las traducciones aleatorias y las falacias del Tao Te Ching casi se han puesto de moda, y la difusión del pensamiento de Laozi se enfrenta a una grave crisis.
Fue en este momento que Zhang Nanjun se puso de pie resueltamente. Su traducción de los poemas del "Tao Te Ching" organizó lógicamente el "Tao Te Ching", utilizó una traducción literal correcta para transmitir los pensamientos de Laozi y utilizó una traducción vívida de los poemas para revelar el significado profundo y el color emocional de la obra original, haciendo el "Tao Te Ching" 》Ya no es oscuro, ya no es ambiguo, ya no da a la gente la oportunidad de malinterpretar y traspasar los apegos. Hoy aparece ante nosotros una traducción de los poemas del "Tao Te Ching", llena de vívidos pensamientos y sentimientos de Lao Tse y regido por una estricta lógica. ¿No es este un honor histórico?
La razón por la que Zhang Nanjun logró logros tan grandes es que se apoyó en los hombros de muchos sabios. La historia no sólo sentó las bases materiales para la traducción de los poemas del Tao Te Ching, sino que también proporcionó una nueva base cultural y psicológica en el nuevo tiempo y espacio. Además, el cultivo personal especial, la sabiduría y la personalidad de Zhang Nanjun también son factores importantes para completar este gran proyecto.
En los círculos académicos y culturales de China, Zhang Nanjun alguna vez fue una figura incomprensible. Tenía talento cuando era joven y se enamoró de la teoría de la escritura cuando era joven. El profesor Ma Zhengping, una de las figuras autorizadas de la industria y presidente de la Asociación de Teóricos de la Escritura Juvenil de China, lo amaba profundamente. Justo cuando debería haber marcado la diferencia, se dedicó a la investigación filosófica y luego hizo del estudio de "El Libro de las Canciones", "Li Sao" y "Laozi" su carrera. No he sabido nada de usted en más de diez años. Cuando sacó el manuscrito para traducir los poemas del Tao Te Ching, quedó realmente sorprendido. ¡Además de las sorpresas, también quedó impresionado por su meticuloso materialismo histórico y su sólida estética de escritura y habilidades filosóficas!
En 1983 comenzó a estudiar el Tao Te Ching. Después de leer un gran número de anotaciones y omisiones de mis predecesores, me sentí profundamente insatisfecho y entonces asumí conscientemente la importante tarea histórica de hacer que el Tao Te Ching fuera claro, correcto, expresivo y espiritual. Esto es algo en lo que muchos eruditos que han estudiado el Tao Te Ching durante miles de años nunca se atreverían a pensar. Puedes imaginar lo difícil que es. Si algo anda mal, serás mediocre o fracasarás.
Como erudito que busca la verdad, sabe exactamente cómo cumplir su misión. Siguió completamente el camino de Lao Tse hacia la iluminación, dejó los libros a un lado, se mantuvo alejado del bien y del mal y experimentó nuevamente la mentalidad de Lao Tse a su manera. Durante más de diez años, en la profunda experiencia de la unidad del cuerpo y la mente, su mente ha sido iluminada una y otra vez, de modo que por cada palabra de la historia que no ha sido explicada claramente por ninguna versión, cuál es su verdadero significado, cuál es su base, etc., se describen todos en detalle. Aún no satisfecho, decidió utilizar la mejor poesía para transmitir el encanto del Tao Te Ching. Para lograr todo esto, aún así completó la maravillosa construcción con inspiración vacía en la meditación, y finalmente "rompió el muro en diez años". Ahora bien, cuando la gente lee su solemne, rigurosa e impecable introducción y su traducción poética, ¿quién hubiera pensado que proviene enteramente de la etérea del cuerpo y de la mente?
Como buscador de la verdad, entró fielmente en el humor y el estado mental de Lao Tse sin ninguna intención de mostrar sus talentos. Las cinco mil palabras de Lao Tse son ricas en emociones y las interpretaciones de las distintas escuelas de la historia también son muy diferentes. Pero Zhang Nanjun aclaró que las pistas de "cultivo-iluminación-predicación" son continuas y causales. "Hongdao" se divide en pensamiento dialéctico, sustentar el mundo y gobernar el país por Anbang. Cada capítulo está en su lugar, comenzando desde
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