"Conciencia". .
1. El concepto de conciencia
La “conciencia” es un concepto ético antiguo. En "Mencio", los sentimientos de compasión, vergüenza, respeto y el bien y el mal se llaman conciencia, y se recomienda que la gente preste atención a recuperar la conciencia exiliada [4]. Zhu Xi considera la conciencia como el "corazón Tao" que gobierna el corazón humano. Wang Yangming considera la conciencia como el "corazón original" claro y claro. "Conscience" en inglés proviene del latín "conscire", que significa "saber". De ahora en adelante, la unidad del conocimiento y la acción significará actuar según la conciencia. En la psicología de Freud, la conciencia es parte del comando de personalidad del "superyó" que restringe el "yo".
La conciencia en el sentido moral es un fenómeno psicológico moral, que se refiere a la conciencia consciente y la experiencia emocional del sujeto de sus propias responsabilidades y obligaciones morales, así como a la formación de un sentido de yo moral y de su propia moral. integridad basada en esto. El mecanismo psicológico para evaluar y regular las actividades morales. Para tener una comprensión correcta de la categoría de conciencia se requiere una comprensión correcta de los componentes, la naturaleza, etc. de la conciencia.
(1) La estructura de la conciencia
En términos de estructura psicológica, la conciencia tiene tres componentes principales, a saber, cognición, emoción e intención.
1. El componente cognitivo de la conciencia
La conciencia es ante todo un conocimiento de las responsabilidades y obligaciones morales. Una persona con "conciencia" es en realidad una persona que tiene una conciencia racional y clara de lo que debe y no debe hacer. Marx dijo: "La razón une firmemente a ella nuestra conciencia" [5]. Sólo confiando en la comprensión internalizada de las responsabilidades y obligaciones morales puede la conciencia evaluar y regular el comportamiento humano.
2. El componente emocional de la conciencia
La conciencia también se manifiesta como una experiencia emocional. En cierto sentido, se puede decir que la conciencia es principalmente una experiencia emocional. Sabemos que la razón por la que la autoevaluación y la regulación de la conciencia son eficaces es que se basan principalmente en armas emocionales. Cuando el sujeto elige una acción que está en línea con su conciencia, el sujeto obtiene un placer psicológico positivo de gratificación, orgullo y alegría; por el contrario, cuando su acción va en contra de su conciencia, se sentirá intranquilo, culpable y culpable; . experiencia emocional negativa. De la misma manera, cuando el sujeto se encuentra con algo que está acorde con la naturaleza y la moral humana, expresará de corazón elogios, admiración y envidia, por el contrario, tendrá sentimientos de desprecio, desprecio y disgusto; Las experiencias emocionales positivas y negativas son una parte importante de la conciencia. Es precisamente gracias al mecanismo emocional de la conciencia que la conciencia puede convertirse en garantía del orden moral.
3. El componente volitivo de la conciencia
La intención es una extensión natural de la cognición y emoción de la conciencia. Con un cierto grado de cognición y emoción de responsabilidad moral, inevitablemente desempeñará un papel de motivación psicológica para guiar la conducta. Además, también generará la fuerza de voluntad para hacerlo. Mucha gente confía en esta comprensión de los llamados "principios y conciencia naturales" para superar dificultades y obstáculos y esforzarse por practicar la moralidad. Sin embargo, el "sentido" en la estructura de la conciencia es, en primer lugar, el "sentido" de la "intención" y, en segundo lugar, el "sentido" de la "voluntad". Esto se debe a que en muchos casos la conciencia sólo expresa intención sin participación de la voluntad, o sólo intención sin participación de la voluntad. Además, el componente volitivo de la conciencia tiene un carácter libre relativamente grande y su sentimiento es obviamente diferente de la fuerza de voluntad compulsiva generada por fuerzas puramente externas.
(2) Características de la conciencia
La conciencia tiene cualidades implícitas, sagradas y básicas.
1. Implicidad de la conciencia
La implícita o naturaleza trascendental puede entenderse como una característica de la conciencia. Implícito significa que la conciencia está escondida en lo profundo del corazón humano. Aunque no suele ser explícita, cuando se trata de comportamiento moral, especialmente comportamiento que involucra conflictos de intereses y obligaciones, la conciencia funcionará internamente.
Cicerón de la antigua Roma decía: “Para la práctica moral, el mejor público es la propia conciencia de las personas” [6]. La visión estoica es que la conciencia es "el Dios dentro del ser humano" y "el Espíritu Santo reside en tu corazón. Él es el supervisor de nuestras malas acciones y el defensor de nuestras buenas obras" [7].
Dado que la conciencia es algo implícito, la gente suele creer que su surgimiento es innato y trascendente en algún sentido. Rousseau dijo: "Existe un principio de justicia y moralidad en lo profundo de nuestras almas. Aunque tenemos nuestros propios estándares, debemos utilizar este principio como base cuando juzgamos si nuestro comportamiento y el de otras personas es bueno o malo. "[8 ] Por tanto, Hegel cree que la conciencia es una especie de razón trascendental. Mencio también dijo: "Lo que una persona puede hacer sin aprender es su buena habilidad; lo que sabe sin preocuparse por ello es su buen conocimiento. Todos los niños saben amar a sus parientes, y todos los mayores no saben respetarlos. "Su hermano también lo es"[9]. Cheng Hao simplemente dijo: "No existe un origen para el buen conocimiento y la buena habilidad. Vienen del cielo y no están ligados a los humanos" [10]. En la antigua China siempre ha existido la teoría de la "buena naturaleza". Mi comprensión personal es: el "cielo" de Tianliang significa que está en consonancia con las leyes de la naturaleza y que es innato. Precisamente porque la conciencia tiene una naturaleza implícita y a priori para los individuos (la conciencia es a priori para los individuos, pero por supuesto se adquiere para la práctica general de la sociedad humana), la forma en que funciona la conciencia a menudo es latente e interna, natural. , con alta autodisciplina.
La naturaleza implícita de la conciencia también hace posible que los individuos morales queden oscurecidos. La razón por la que Mencio pidió "ser tranquilizado" y la razón por la que grandes personajes históricos como Agustín y Rousseau escribieron "Confesiones" son. todo por esto debemos limpiar la suciedad que oscurece la hermosa humanidad y exponer y proteger la conciencia humana.
2. La santidad de la conciencia
El significado de santidad aquí se refiere al hecho de que la conciencia puede provocar la experiencia sagrada del sujeto. Algunos especialistas en ética han rechazado las explicaciones históricas y psicológicas de la conciencia, argumentando que el peligro de tales explicaciones radica en privar a la conciencia de su santidad [11]. De hecho, la verdadera fuente de la experiencia divina es el sentido de libertad y significado que el sujeto adquiere en las relaciones morales y en la vida moral. En pocas palabras, es un sentimiento de “grandeza” de la naturaleza humana. Para algunas personas religiosas, el llamado de la conciencia es una revelación de Dios, y actuar según la conciencia es, por supuesto, cumplir el destino. Para las personas sin creencias religiosas, hacer las cosas según su conciencia en realidad significa que el sujeto se libera de la coerción externa y obtiene algún tipo de tranquilidad, comodidad y un sentido de dignidad y gloria como ser humano. Por supuesto, una vez que un sujeto moral viola su conciencia, también sentirá que ha violado la conciencia del cielo y de la tierra, y tendrá sentimientos de culpa, inferioridad y culpa que son contrarios al sentido de santidad. Por eso Wang Yangming dijo: “La conciencia pertenece a una persona y no puede extinguirse como quiera. Incluso un ladrón sabe que no debería ser un ladrón, y si lo llamas ladrón, todavía se sentirá tímido. ”[12].
La santidad de la conciencia proviene de las creencias de vida y los ideales de personalidad que poseen los sujetos morales. Paulson dijo que cada nación tiene su propia "imagen perfecta" de personalidad. "Estas imágenes ocupan la conciencia del individuo y moldean su carácter y su voluntad. Mide su comportamiento de acuerdo con el ideal, siente dolor cuando no logra alcanzarlo y se siente feliz cuando se acerca a él."[13]
3. La naturaleza básica de la conciencia
La conciencia es la conciencia y la emoción del sujeto sobre las responsabilidades y obligaciones. Pero no todos los deberes y responsabilidades pasarán a formar parte del ámbito de la conciencia. La conciencia es a menudo un reflejo de esos deberes o responsabilidades más básicos y mínimos. Precisamente porque es reflejo de la responsabilidad moral más básica y mínima, cuando una persona viola esta obligación y criterio básico, el sujeto será severamente culpabilizado. Las obligaciones que van más allá de los requisitos más básicos son ciertamente imperativos morales. Pero esto muchas veces se manifiesta como un acto heroico o noble. La mayoría de la gente no cree que esté dentro del ámbito de la conciencia. Por supuesto, diferentes sujetos definen su propia conciencia de manera diferente. Aunque la llamada conciencia de la mayoría de las personas no requiere que las personas realicen actos heroicos con altos requisitos morales, aquellos cuyo cultivo de personalidad ha alcanzado un cierto nivel y que consideran el mundo como su propia responsabilidad también pueden alcanzar un nivel más alto en el ámbito de la las obligaciones conscientes de su conciencia. De esto se puede ver que la conciencia tiene diferentes niveles o ámbitos. La naturaleza básica de la conciencia no obstaculiza la búsqueda de objetivos morales más elevados.
2. La formación de la conciencia.
La formación de la conciencia generalmente puede observarse desde dos aspectos: el social y el individual. Esto implica al menos dos cuestiones: costumbres y creencias.
(1) Conciencia y costumbres - La conciencia es una especie de "sabiduría hereditaria".
Darwin describió una vez una historia de animales en "El origen del hombre": una perra que estaba criando a sus crías dudó un momento cuando vio a su dueño preparándose para ir a cazar, y finalmente se escabulló con ella. El niño fue allí. Luego, cuando el dueño regresó, hizo varias expresiones de vergüenza y lo saludó muy calurosamente. Darwin creía que se trataba de una lucha entre el instinto animal y un cierto temperamento habitual. El comportamiento de una perra es el resultado de un conflicto entre hábitos adquiridos e impulsos primitivos innatos. Este hábito adquirido por los animales es la fuente del sentido de obligación, arrepentimiento, etc. del hombre. [14]
La conciencia humana es evidentemente un fenómeno psicológico adquirido. Paulson creía que la conciencia se obtiene de las costumbres y puede "definir la conciencia como la conciencia de las costumbres o la existencia de costumbres en la conciencia personal". [15] "Quien quiera unirse a la vida intelectual de su nación debe hablar el idioma de la nación y seguir las reglas de la nación; quien quiera unirse a la vida moral de su nación también debe obedecer las costumbres de la nación y obedecer los dictados de su conciencia. Debe hacerlo por la actitud de la nación. ..."[16] La autoridad de los padres, los maestros, el círculo de la vida social, la ley, la religión, etc. permite a los individuos crecer en costumbres y ajustar y formar su propia voluntad personal de acuerdo con la voluntad general de la sociedad—— Esto es llama conciencia. Marx señaló: “La conciencia está determinada por el conocimiento y el estilo de vida de las personas” [17]. De hecho, Marx y otros explicaron el origen de la conciencia de manera más integral. Porque los estilos de vida sociales, incluidos los métodos de producción, son obviamente la base de las costumbres.
Por supuesto, hay otro aspecto importante en la formación de la conciencia individual a partir de la vida social, las costumbres, etc., que es el impacto de millones de años de vida social en toda la psicología moral humana. Como herencia adquirida, los individuos humanos tienen ciertas cualidades psicológicamente buenas. Esta bondad es el requisito psicológico para que las personas puedan aceptar la influencia de las costumbres pasado mañana. Por lo tanto, la naturaleza trascendental de la conciencia que mencionamos anteriormente es desde una perspectiva individual. Desde la perspectiva del impacto histórico y social de la vida social en las personas, la conciencia es obviamente un producto adquirido y práctico. Entonces, como dijo Paulson, la conciencia es una especie de "sabiduría hereditaria". [18]
(2) Conciencia y creencia: el mecanismo de aprobación de la moralidad.
La formación de la conciencia es fundamentalmente producto de las costumbres morales y demás. Pero la conciencia, como fenómeno psicológico muy individual, no es en modo alguno una simple transformación de las costumbres en individuos. El estatus de sujeto del propio individuo también juega un papel muy importante. "La conciencia es fundamentalmente la expresión de las costumbres o la moralidad objetiva en la conciencia individual. Básicamente actúa como una barrera contra los impulsos volitivos especiales que se desvían de la norma. Pero esta no es su forma final y más elevada. También desempeña una función más positiva, reflejando el ideal de una vida perfecta” [19]. La conciencia, por un lado, refleja el ideal de una vida perfecta y, por otro, se autentica apoyándose en este ideal. El ideal de vida es la fuente interior de obligaciones morales y de conciencia que pueden aportar santidad al sujeto. "Tianliang", "Tianliang". El "cielo" tiene la función de sostener y aprobar el "bien". Por lo tanto, en el proceso de formación o cultivo de la conciencia, el papel de los factores de la fe es indispensable (por supuesto, también hay que buscar el origen de la fe y demás en la vida, pero eso es un problema en otra dimensión). La creencia en el valor último permite que se forme la conciencia y la hace moralmente sagrada. La conciencia puede entenderse como el sedimento de la acción continua de los mecanismos de aprobación moral en la práctica moral.
3. El papel de la conciencia
(1) La minuciosidad del papel de la conciencia
Una de las características del papel de la conciencia en la regulación moral de El comportamiento es su minuciosidad sexual. La primera expresión de minuciosidad es la profundidad de la acción. "El mejor público para la práctica ética es la propia conciencia de las personas". En el lenguaje ético tradicional chino, la conciencia es la forma más fácil de hacer que la gente sea "cautelosa con la independencia".
"El Libro de los Ritos: La Doctrina del Medio" dice: "No veas lo oculto y no muestres lo sutil. Por lo tanto, un caballero debe tener cuidado de no estar solo. " Pero, ¿cómo ser cauteloso e independiente: "No ver lo oculto, no mostrar lo sutil"? El papel de la conciencia es crucial. "El Libro de los Cantares·Daya·Yi" dice: "La presencia de un ministro en tu habitación es digna de la fuga de la casa".
Esto significa que cuando estás solo en una casa, incluso si la puerta está cerrada, debes tener cuidado con las "goteras de la casa" (las goteras de la casa en la antigüedad se referían a la pequeña ventana en la pared norte en la esquina noroeste de la habitación). , donde la gente está sola (no había supervisión en ese momento, pero los antiguos creían que Dios vigilaría a través de la pequeña ventana, para que no pudieran tener malos pensamientos frente al cielo). En otras palabras, el "ojo del cielo" te observa todo el tiempo. De hecho, para cada individuo, este "ojo del cielo" sólo puede ser la conciencia o la conciencia.
Una de las características de la conciencia es que no deja a las personas donde esconderse. Comparando la diferencia entre esta restricción interna y profunda de la conciencia y muchos medios de restricción externos (como el sistema legal) y requisitos de obligación reacios, no es difícil ver que el papel de la conciencia es el más efectivo.
La minuciosidad del papel de la conciencia se refleja también en la dimensión temporal de su acción, es decir, la regulación de la conciencia sobre las personas se manifiesta antes, durante y después de la acción. Antes de que ocurra un acto, el papel de la conciencia es iniciar, evaluar y supervisar los motivos. Además de las limitaciones de las condiciones objetivas, la condición más importante para las acciones humanas es la motivación del sujeto. La conciencia da al sujeto la motivación para hacer algo. Al mismo tiempo, la conciencia también supervisa y evalúa las motivaciones, afirma las motivaciones del comportamiento moral e inhibe y niega los impulsos que violan las normas morales. En acción, el papel de la conciencia se manifiesta en la supervisión y regulación de la conducta. La conciencia monitorea constantemente las acciones individuales y apoya y fomenta las emociones, la voluntad y los comportamientos que están en línea con los estándares morales. Por el contrario, debe detenerse y ajustarse a algunas parcialidades emocionales y conductuales, la conciencia le recordará rápidamente al sujeto y le exigirá que las corrija. Éste es el significado del dicho "el descubrimiento de la conciencia". La conciencia todavía opera después de que el acto ha terminado. Para las acciones que cumplen obligaciones morales aprobadas por la conciencia, la conciencia hace que el sujeto se sienta gratificado, satisfecho y orgulloso; para las acciones que no actúan de acuerdo con las leyes morales o tienen malos resultados, la conciencia hace que el sujeto se sienta incómodo, avergonzado, culpable y incluso arrepentido. Por tanto, la conciencia es un componente importante de la personalidad moral y un guardián leal de la personalidad moral. Una persona "sin conciencia" debe ser una persona con una enfermedad moral grave.
(2) Cómo funciona la conciencia
La conciencia tiene dos funciones: la intuición y la razón. O también podríamos decir que existen dos tipos de conciencia: la conciencia intuitiva y la intelectual.
La función intuitiva de la conciencia significa que la conciencia puede funcionar en un instante en forma de intuición, epifanía, premonición, etc. Cuando un individuo enfrenta una determinada situación moral, la conciencia hará que la persona tome una decisión moral rápida en forma de inquietud inexplicable o un repentino sentido de misión u honor. La función intuitiva de la conciencia se origina en la herencia psicológica social humana formada por la historia social, así como en los estereotipos perceptivos traídos a los individuos por el entorno y la experiencia de las actividades morales. Pero cuando surgen cuestiones morales, los individuos pueden realizar juicios y decisiones morales sin pensar. La función intelectual de la conciencia se refiere a realizar juicios y decisiones reflexivos y racionales a través del conflicto entre la cognición moral y las emociones morales. La función intelectual de la conciencia ocurre a menudo cuando los requisitos morales entran en conflicto con los deseos o preferencias del sujeto. En este momento, la conciencia "tendrá un pleito consigo misma", eventualmente formando una decisión moral y tratando de hacer que el sujeto actúe de acuerdo con la conciencia.
Existe una gran diferencia en la forma en que funcionan la intuición de la conciencia y la razón. El punto más destacado es que la intuición apela más a la emoción, mientras que la razón apela más a la razón. Pero la esencia de la conciencia como interiorización de la responsabilidad moral no ha cambiado. Por tanto, el cultivo de la mente juega un papel decisivo en la formación de ambos tipos de conciencia o modo de acción de la conciencia.