Los preceptos budistas de samaya
"Teoría de la disciplina budista" de Wu Ming (Extracto)
El samaya sánscrito tiene muchos significados: ⑴ Shi (cuando el Buda está presente) Hui (Sutra de la Conferencia General) Zong (teoría de la manifestación) )igualdad. ⑵ Voto. ⑶ Esté alerta. ⑷Eliminar escalas y obstáculos. El voto samaya, el voto de igualdad, significa el voto de igualdad con el Buda. En la práctica tántrica, primero se deben tomar los preceptos de samaya antes de impartir el Dharma y la iniciación. El maestro que imparte el Dharma, Nan, vierte agua desde lo alto de su cabeza, lo que se llama "Iniciación del Dharma", para demostrar que nunca violará la ley. El precepto de samaya se basa en los tres tipos de bodhicitta.
"El Tratado sobre la Bodhicitta de la Secta Superior Vajra" dice
'Si hay una persona con facultades superiores y sabiduría superior, a quien no le gusta el método herético de los dos vehículos Si tiene gran tolerancia, es valiente y no tiene confusión, debe practicar el vehículo búdico. Debes tener esta mente: estoy decidido a buscar Anuttara-samyak-sambodhi y no pediré ningún otro fruto. Debido a la determinación del juramento, el palacio de los demonios tembló y todos los Budas en las diez direcciones se dieron cuenta. Siempre en el cielo humano, recibe la victoria y sé feliz. Dondequiera que naciste, recuerda y nunca olvides. Si deseas convertirte en un bodhisattva en yoga, a esto también se le llama bodhicitta. ¿Cuál? Todas las deidades a su lado tienen el mismo cuerpo que el Gran Buda Vairocana. (Original) Todo aquel que quiera hacer el bien o el mal debe primero marcar su corazón y luego realizar su ambición. Por lo tanto, aquellos que buscan Bodhi deben despertar la Bodhicitta y practicarla. Una vez que hayas desarrollado esa mente, debes conocer el comportamiento de la bodhicitta. Su comportamiento se divide en tres categorías. Todos los Budas y Bodhisattvas, cuando estaban en la tierra de origen, ya habían desarrollado esta intención, realizaron la rectitud suprema y cumplieron los votos de samadhi como precepto. Incluso si te conviertes en un Buda, nunca lo olvidarás. Sin embargo, entre los mantras, el Dharma del Samadhi falta en todas las enseñanzas y no está escrito. El primero es el cumplimiento de los votos, el segundo es la rectitud suprema y el tercero es el samadhi. ’
Así que las tres clases de bodhicitta son la bodhicitta de la acción, la bodhicitta del significado último y la bodhicitta del samadhi. Las tres clases de bodhicitta son los preceptos, es decir, los preceptos de samaya. Este es el precepto para que todos los Budas y Bodhisattvas hagan el mismo voto de igualdad. La supuesta persona que cumple el voto es la siguiente: "Debo beneficiar al mundo de la paz y la felicidad sin dejar a ningún ser sintiente, y observar la conciencia en las diez direcciones, tal como mi propio cuerpo". ’ El llamado significado último es el siguiente: ‘Observad que todos los dharmas no tienen naturaleza inherente. El llamado samadhi es el siguiente: "Debes saber que el Dharma debe morar en el gran bodhicitta de Samantabhadra (omitido en el medio) y ver la mente original, que es profunda y pura". Los tres tipos de bodhicitta se pueden dividir en tres virtudes: gran compasión (votos de actuación), gran sabiduría (significado superior) y gran concentración (samadhi). El reino de la Prefectura Esotérica Oriental se divide en tres partes: el Departamento de Buda (Gran Ding), el Departamento del Loto (Votos de Práctica) y el Departamento de Vajra (Significado Supremo). También se divide en tres deidades: Avalokitesvara (votos de actuación), Manjushri (significado supremo) y Samantabhadra (samadhi), o se divide en expresar virtud (votos de actuación), emociones que cubren (significado supremo) y no dualidad (samadhi).
Los cuatro preceptos enumerados en "El Mantra Predestinado" del Mahavairoli Sutra
La frase "Preceptos Samaya" proviene del "El Mantra Predestinado" del Mahavairoli Sutra Los cuatro preceptos enumerados son:
⑴ Uno no debe mantenerse alejado de la bodhicitta: debido a que los practicantes del tantra todavía están en la posición de la causa y tienen bodhicitta pero aún no la han perfeccionado, siempre existe el riesgo de mantenerse alejados. Además, la bodhicitta es el fundamento de los preceptos de samaya. Si la bodhicitta existe, los preceptos de samaya existirán; si la bodhicitta se pierde, los preceptos de samaya se perderán. Por lo tanto, la primera advertencia es no alejarse.
⑵No te desvíes del Dharma recto y no cometas (ni realices) malas acciones: este artículo es similar y diferente al de los monjes y laicos. No importa si eres un monje o un laico, no puedes abandonar el verdadero Dharma, es decir, no puedes abandonar el Dharma y Prajna. Éste es el punto único. Sin embargo, los monjes viven en el budismo y practican Brahma puro, por lo que no pueden hacer cosas malas, como la conducta sexual inapropiada. Para practicar el camino del Bodhisattva, los laicos necesitan adoptar un comportamiento secular y, a veces, los comportamientos malvados son inevitables, como la vida sexual de pareja. Los preceptos de samaya están permitidos aquí, pero la premisa es que uno no puede desviarse del verdadero Dharma, es decir, no puede desviarse de Prajna y no puede hacer cosas malas sin bodhicitta. Ésta es la diferencia. Por lo tanto, los monjes no se desvían del justo Dharma ni se involucran en conductas incorrectas, mientras que los laicos se comportan erróneamente porque no se desvían del justo Dharma.
⑶No seas tacaño en todo el dharma: el budismo es público y no puede ser de propiedad privada. Los Bodhisattvas cumplen sus votos y difunden el Dharma en beneficio de los seres vivos. Ser tacaño al dar el Dharma es destruir el Dharma. Por lo tanto, todo el dharma, desde los vehículos humano y celestial hasta el vehículo del Buda, debe darse de acuerdo con la ley y no debe ser tacaño. Ser tacaño significa perder la bodichita y violar el voto de igualdad. Sin embargo, sabemos que dar Dharma es para beneficiar a las personas, y todo dar Dharma debe hacerse en el momento adecuado. Por lo tanto, para la fundación Mahayana, no se debe decir que las leyes pequeñas conducirán a la degradación; para la fundación Hinayana, no se debe dudar ni difamar las grandes leyes, no se debe decir constantemente a los de afuera que tienen preceptos maravillosos y grandes leyes que hacer; sus celos y odio retroceden.
⑷No tengo más remedio que beneficiar a todos los seres sintientes: esto está determinado por la raíz de la Bodhicitta, y este es el Dharma. Allí está la gran concentración de "Si todos los seres sintientes no pueden convertirse en Budas, yo no; convertirnos en Budas"; existe la "observación de la naturaleza de todos los dharmas", el Dharma es así, yo soy el rey del Dharma, con la gran sabiduría del Dharma. Hay una cosa que no beneficia a los seres sintientes, y es mantenerse alejado de la bodhicitta y violar el voto original de igualdad.
Los cuatro niveles de preceptos anteriores son los preceptos samaya mencionados por el Buda. Éste es el juramento original de igualdad entre todos los Budas. Más tarde, los cuatro niveles de preceptos prohibidos se convirtieron en los diez niveles de preceptos, también conocidos como los Diez Paras. Estos diez preceptos son diferentes tanto en las enseñanzas sutras como en las tántricas.
Los Diez Preceptos del Tesoro Infinito mencionados en el Sutra Brahma Net
Los diez preceptos importantes del Sutra son los Diez Preceptos del Tesoro Infinito mencionados en el Sutra Brahma Net si violas estos preceptos. , sufrirás las consecuencias del pecado de Luo Yi. Ese es un pecado grave en los preceptos.
Los diez preceptos de las enseñanzas explícitas son: matar, robar, tener relaciones sexuales, mentir, emborracharse, las cuatro faltas comunes, alabarse a uno mismo y culpar a los demás, añadir insulto a la herida, estar enojado y no arrepentirse, y difamar a las Tres Joyas.
Los primeros diez preceptos del Mahavaima Sutra
Hay tres tipos de diez preceptos en el budismo esotérico, dos de los cuales se mencionan en el Mahavaima Sutra y el otro es Bueno, dijo el valiente Tripitaka. El primero de los diez preceptos del "Dainichi Sutra" es:
⑴ Uno no debe abandonar el Dharma recto.
⑵ La bodhicitta no debe abandonarse.
⑶No seas tacaño en todo.
⑷No hagas actos desagradables con todos los seres sintientes.
⑸No difames las tres enseñanzas del vehículo.
⑹No seas tacaño en todo.
⑺No tengas malos puntos de vista y no hay causa ni efecto.
⑻ Si alguien tiene un gran corazón, se le debe aconsejar que profundice su corazón y no le permita darse por vencido.
⑼Frente a la gente del Hinayana, habla del Dharma sin mirar sus raíces.
⑽ Un Bodhisattva siempre debe dar a los demás y no debe darles nada que pueda dañarlos.
El segundo precepto décimo del Sutra Mahavairocana es
⑴Nunca renuncies al tesoro del Buda
⑵Nunca renuncies al tesoro del Dharma
⑶No renuncies a la Joya Sangha
⑷No renuncies a la Bodhicitta
⑸No difames las enseñanzas de los tres vehículos
⑹No seas tacaño con todo el Dharma
⑺No evites puntos de vista erróneos
⑻No le impidas tener grandes intenciones, ni puedas ver su dejadez y retirada sin alentarlo a que lo haga
⑼No pierdes la oportunidad de hablar
⑽ No des nada y no beneficies a los demás.
Los diez preceptos de los "Esenciales Zen del Wuwei Tripitaka" de Shan Wuwei son
(1) No debes retirarte de la bodhicitta, ya que obstaculizará tu logro de la Budeidad.
⑵ No debes renunciar a las Tres Joyas y refugiarte en herejes, ya que esto es un dharma maligno.
⑶ Uno no debe difamar las escrituras de las Tres Joyas y los Tres Vehículos, ya que esto viola la naturaleza de Buda.
⑷ No debes tener dudas sobre las partes incomprensibles de los profundos sutras Mahayana, ya que este es el caso de la gente común.
⑸Si hay seres sintientes que han desarrollado la bodichita, no deberían decir que esta es la razón por la que se retirarán y caerán en el segundo vehículo y cortarán las semillas de los tres tesoros.
⑹Aquellos que no han desarrollado la bodichita no deben predicar tal método para que tengan la mente de los dos vehículos y violen sus deseos originales.
⑺No debes hablar con frecuencia sobre el profundo y maravilloso Mahayana frente a la gente del Hinayana y a personas con puntos de vista equivocados, por miedo a que sean calumniados y sufran un gran desastre.
⑻No debes iniciar puntos de vista incorrectos ni otros métodos para cortar las raíces de las buenas obras.
⑼ No debes decirle a los de afuera que tengo los maravillosos preceptos del Bodhi supremo. Esto hará que busquen tales cosas con odio y sean incapaces de lograrlas, y hará que se retiren de la Bodhicitta. , los cuales resultarán dañados.
⑽ Sin embargo, si causa daño a todos los seres sintientes y no beneficia, no debes hacerlo, ni enseñar a otros a hacerlo, ni alegrarte cuando lo veas, porque es contrario al altruismo y la compasión. .