Ensayo clásico chino sobre el trato injusto

1. ¿Cuáles son los poemas que expresan un trato injusto?

1. "Red Cliff" de Du Mu de la dinastía Tang

La alabarda rota se hunde La arena, pero el hierro no se vende, y el general reconocerá su pasado a través del trabajo duro.

Dongfeng se niega a seguir a Zhou Lang y Tongquechun encierra profundamente a Erqiao.

2. "Los niños de Nanling de despedida que entran en Beijing" de la dinastía Tang Li Bai

El vino blanco recién madurado regresa a las montañas y las gallinas amarillas picotean el mijo en otoño.

Los niños cocinan pollo y beben vino blanco, mientras los niños ríen y sostienen la ropa de la gente.

Canta para emborracharte***, baila al atardecer para alcanzar la gloria.

No es pronto para persuadir a la gente a aprovechar todas las dificultades y a recorrer largas distancias a caballo con un látigo.

La mujer tonta de Kuaiji compró al ministro a la ligera, así que renuncié a mi casa y me fui al oeste, a la dinastía Qin.

Mira al cielo, ríe y sal. ¿Cómo puedo ser una persona Penghao?

3. "Uno de los dos poemas sobre la salida de la fortaleza" de Wang Changling de la dinastía Tang

La luna brillante de la dinastía Qin estaba cerca de la dinastía Han, y las personas que habían marchado miles de kilómetros aún no han regresado.

Pero los generales voladores de Dragon City están aquí, y a Huma no se le enseña a cruzar las montañas Yin.

El caballo acaba de montar en la silla de jade blanco. Después de la batalla, la luna está fría en el campo de batalla.

El sonido de los tambores de hierro en la muralla de la ciudad todavía vibra y la sangre de la espada dorada en la caja aún está húmeda.

4. "Mirando el lago Dongting y presentándolo al primer ministro Zhang" de Meng Haoran de la dinastía Tang

En agosto, el lago está horizontal, pero el agua es demasiado clara .

Las nubes humean sobre Mengze y las olas sacuden la ciudad de Yueyang.

Si quieres ayudar sin barco, vivirás en salvia vergonzosa.

Sentarse y observar a los pescadores sólo envidian a los peces.

5. "Spring Rain" de Li Shangyin de la dinastía Tang

Tumbada con la ropa blanca del Año Nuevo, la puerta blanca es escasa e insatisfactoria.

El edificio rojo parece frío a través de la lluvia, y la linterna flotante de lámina de cuentas regresa sola.

El largo viaje debería ser triste a finales de la primavera, y todavía tengo sueños vagos en la noche restante.

¿Cómo se puede alcanzar el sello y el sello de jade? Un ganso salvaje vuela a través de miles de kilómetros de nubes. 2. Un poema antiguo sobre el sentimiento de impotencia ante la injusticia.

Es difícil viajar por el camino, y el agua fluye hasta el suelo, y cada uno fluye hacia el este, el oeste, el norte y el sur.

La vida también tiene un destino. ¿Podemos volver a suspirar y sentirnos tristes? Es difícil beber vino para perdonarse a uno mismo, pero levantar una copa para cortar la canción. ¿Cómo puedes sentir que tu corazón no es madera ni piedra? Tragó y dudó en hablar.

Como poema lírico que elogia la depresión de la vida, "Dieciocho poemas en un viaje difícil" tiene dos tipos diferentes de perspectivas narrativas: una es que el propio autor se acerca para expresar sus sentimientos directamente, y la otra la otra es que el autor no aparece. Utiliza personajes específicos en el poema para expresar sentimientos. A este último tipo pertenecen las dos primeras obras románticas, en las que aparece la esposa desaparecida.

Este artículo pertenece al primer tipo, centrándose en expresar el resentimiento y la injusticia del poeta cuando sus talentos no son reconocidos bajo la supresión del sistema de clanes. Las dos primeras líneas del poema tratan sobre el agua que fluye hacia el suelo, y las diferentes direcciones del flujo del agua se utilizan para referirse metafóricamente a las diferencias en la vida.

Esta es una metáfora muy conocida que puede revelar una filosofía profunda de los fenómenos de la vida cotidiana, lo cual es fascinante y esclarecedor. Por supuesto, esta metáfora puede tener sus raíces.

Cuando Qian Zhenlun de la dinastía Qing escribió anotaciones para la "Colección Bao Shenjun", citó un registro en "Shishuo Xinyu·Literature": "Yin Zhongjun preguntó: '¿Cómo podemos ser justos cuando naturalmente tenemos ¿No hay intención de recibir? "¿Hay poca gente y mucha gente malvada?" Liu Yin respondió: "Por ejemplo, está escrito que el agua fluye vertical y horizontalmente en el suelo, y no tiene forma cuadrada".

Se puede ver que la metáfora de "eliminar el agua y reservar la tierra" ya había aparecido en las charlas de metafísica en ese momento, y no era la creación original de Bao Zhao. Sin embargo, si lo analizas cuidadosamente, la respuesta de Liu Yin usa la regularidad de la forma del agua para referirse a la desigualdad entre el bien y el mal en la naturaleza humana, mientras que el poema de Bao usa las diferentes direcciones del flujo del agua para mostrar las diferencias en las experiencias de la vida, y sus connotaciones no son las mismas.

En cambio, Liu Shuo es más académico, mientras que Bao Yu está más cerca de la vida, más vívido y natural, y más adecuado para la expresión poética. En este sentido, la originalidad del poeta sigue siendo incuestionable.

Las siguientes dos oraciones continúan lo anterior: dado que la nobleza, la riqueza y la pobreza de las personas son como el este, el oeste, el norte y el sur del agua, están destinadas y no pueden ser forzadas, por lo que no hay necesidad de preocuparse y suspirar.

En la superficie, esto es pedirle a la gente que relaje su mente y admita la realidad, pero en realidad contiene infinita amargura e indignación.

La clave está en la palabra “destino”. El gran "destino" está cerca, y nadie puede forzarlo. Sólo pueden permitir que los nobles sean nobles y los humildes sean humillados.

Pero preguntémonos esto uno por uno: ¿Es realmente el “destino” tan justo y razonable? ¿Por qué todos deben obedecerlo? Es inútil inclinar la cabeza y aceptar el "destino"; atribuir al "destino" todos los fenómenos anormales de la vida social encierra una acusación silenciosa. Más adelante, el desarrollo de la poesía y del pensamiento sigue todavía el camino original.

Después de aceptar tu "destino", debes intentar hacer tus necesidades, y beber es una buena forma de aliviar tu pena y aburrimiento. Luego el poeta llenó el vino, levantó la copa y bebió mucho. Incluso dejó de cantar "El viaje es difícil", por no hablar del resto de sus quejas y exclamaciones.

Entonces, la contradicción se resuelve y ya no es necesario escribir el poema. de lo contrario.

La frase "Si el corazón no es madera y piedra, no hay sentimiento" de repente se invirtió y enfatizó en un tono retórico: el alma viviente es diferente de los árboles y piedras ignorantes, ¿cómo no puede sentir? ¡injusto! Estas siete simples palabras borraron todas las declaraciones anteriores sobre el perdón a uno mismo, la autoexplicación y la aceptación del destino, provocando que el dolor y la ira reprimidos durante mucho tiempo en mi corazón estallaran como un volcán. Su calor e intensidad son suficientes para hacer que la gente. temblar. El lector parece ver al poeta arrojar la copa de vino que tenía en la mano, fruncir el ceño con enojo, golpear la mesa y estar a punto de protestar en voz alta contra el injusto destino.

Sin embargo, no desahogó más su enojo, sino que simplemente terminó el poema con la frase "tragándose la voz y tropezando, sin atreverse a hablar", y simplemente terminó el enorme arrebato. de nuevo. Las tres palabras "no te atrevas a hablar" contienen infinitos significados, lo que indica que lo que el poeta está triste, sintiendo y agraviado no son asuntos triviales ordinarios, sino que tiene un importante contenido social y político cuanto más no se atreve a hablar, más profundo es su significado; la ira se convierte.

Las dos últimas frases del poema expresan vívida y vívidamente los altibajos del dolor y la ira internos del poeta. Parafraseando un viejo dicho: “El poder de la pluma es suficiente para llevar el caldero”.

Este poema también tiene su propia singularidad en sílabas. No utiliza oraciones puras de siete caracteres como el primer y tercer poemas anteriores, sino que usa oraciones mixtas de longitudes alternas y oraciones cortas.

Las palabras varias pueden no parecer tan claras como siete palabras, pero una ventaja es que pueden organizar oraciones de manera flexible, lo que facilita la elección de la voz adecuada para adaptarse a la transmisión del texto. Las primeras seis oraciones de este poema utilizan hábilmente el entrelazado de cinco o siete oraciones para construir un patrón rítmico de una corta, otra larga y otra relajada, dando a las personas una sensación de vacilación, vacilación y vacilación.

Al final, cambia a una larga melodía de siete caracteres, como una inundación que gorgotea fuera de la puerta, formando un clímax emocional. Se puede decir que la combinación de sonido y emoción es una característica importante de la línea de canciones Yuefu de Bao Zhao. También tuvo un profundo impacto en la poesía de la línea de canciones de la dinastía Tang, que es digna de una cuidadosa consideración por parte de los lectores. 3. Poemas antiguos sobre sentirse impotente ante la "injusticia"

1. Amigos camboyanos de Mulan Hua·Niangu Jue Ci

Dinastía Qing: Nalan Xingde

Si la vida es Al igual que la primera vez que nos vimos, ¿por qué el viento otoñal debería dibujar un abanico con tristeza?

Es fácil cambiar el corazón de una persona mayor, pero es fácil cambiar el corazón de una persona mayor. (Una obra: Sin embargo, los viejos corazones cambian fácilmente)

Es la medianoche y media cuando las palabras de Lishan terminan, y las lágrimas, la lluvia y las campanas terminarán sin quejas. (Primer trabajo: Tears and Rain Ling/Ye Yulin)

Qué suerte tiene el hombre del brocado de pedir un deseo para ese día.

2. Un corte de flores de ciruelo·La fragancia de la raíz de loto rojo y la estera de jade restante en otoño

Dinastía Song: Li Qingzhao

La fragancia de raíz de loto rojo y la estera de jade restante en otoño. Desnudó a Luo Shang ligeramente y abordó solo el barco de las orquídeas. ¿Quién en las nubes envió un libro de brocado? Cuando el ganso salvaje regresó, la luna estaba llena en la torre oeste.

Las flores flotan y el agua fluye. Un tipo de mal de amor, dos lugares de tristeza ociosa. No hay manera de eliminar este sentimiento, así que simplemente frunzo el ceño, pero está en mi corazón.

3. Después de aprobar el examen imperial

Dinastía Tang: Meng Jiao

Antes no había nada que elogiar por estar sucio, pero ahora sí. No hay límite para los pensamientos disolutos.

La brisa primaveral hace que los caballos salten y puedo ver todas las flores en Chang'an en un día.

4. Las mariposas aman las flores·Los crisantemos en el umbral están preocupados por el humo de las orquídeas que lloran rocío

Dinastía Song: Yan Shu

Los crisantemos en el umbral Están preocupados por el humo de las orquídeas que lloran rocío y las cortinas están un poco frías. Las golondrinas se fueron volando. La luna brillante no conoce el dolor de la separación y el odio, y la luz oblicua penetra en Zhuhu al amanecer. (Dos que se van volando, una obra: Dos idas y venidas, Una obra: El dolor de la despedida, Una obra: El dolor de la despedida)

Anoche el viento del oeste marchitó los verdes árboles, y trepé Solo hasta el edificio alto, mirando al otro lado de la carretera hacia el fin del mundo. Si quieres enviar reglas y notas coloridas, ¿dónde puedes saber si las montañas son largas y los ríos vastos?

5. La canción de Chercee al maestro Li Sikong en Dongping

Dinastía Tang: Zhang Ji

Sabes que tengo marido, así que dame dos perlas.

Sintiendo tu cariño, atado en un forro rojo.

Los rascacielos de la casa de mi concubina se elevan en el jardín, y mi amado hombre sostiene una alabarda en la luz brillante.

Sé que mi corazón es como el sol y la luna, y el juramento de mi marido es tan bueno como la vida y la muerte.

Huanjun Mingzhu derrama lágrimas, deseando habernos conocido antes de que ella se casara. 4. Escriba un ensayo breve sobre la justicia y la injusticia de unas 120 palabras.

La justicia y la injusticia existen objetivamente. Son un par de contradicciones que son interdependientes y pueden transformarse entre sí. existencia que no lo es La letalidad de los seres humanos es extremadamente enorme.

La autoestima de las personas es el resultado final de la vida de una persona, y lo que más puede dañar la autoestima de las personas es la injusticia. Para la gente corriente, la justicia puede significar sólo la cantidad de necesidades materiales, pero para las elites intelectuales se trata más bien de la ganancia o pérdida de la dignidad personal.

Durante la "Revolución Cultural", élites intelectuales como Fu Lei, Lao She y Tian Jiaying se suicidaron, no por pobreza o lesiones físicas, sino por el dolor y la indignación ante una injusticia social extrema. El dolor y la ira dañan profundamente su autoestima. Por eso elegí autodestruir mi vida.

Esta es la verdad que se ha transmitido hasta el día de hoy en la antigua China: "A los eruditos se les puede matar, pero no humillar".