¿A qué tipo de sociedad se refiere realmente la sociedad ideal defendida por el "Libro de los ritos·Liyun"?
La idea de unidad social
La unidad social es esencialmente una idea utópica, que se originó en el confucianismo desde finales del período de primavera y otoño hasta el período de los Estados Combatientes. A finales del siglo XIX y principios del XX, esta idea fue aclamada como la idea "socialista" de la antigua China. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, estábamos en una era de cambios drásticos donde lo viejo y lo nuevo se alternaban. Representantes de diferentes clases propusieron diferentes ideas de reforma social sobre cómo reformar la sociedad, entre las que se encontraba la de Confucio. Idea de Gran Armonía” fue la más representativa. En 2500 a. C., Confucio propuso la idea de la "Sociedad de la Gran Armonía" en el "Libro de los Ritos: Capítulo Liyun", "El viaje del gran camino también es, el mundo es público, seleccione a los talentosos (y) capaces , por favor (sean) confiables y construyan la armonía. Viejos amigos No se limiten a besar a sus parientes, no se limiten a entregar a sus hijos a sus hijos; hagan que los viejos tengan su fin, que los fuertes sean útiles, los jóvenes sean útiles y los jóvenes. los humildes, los viudos, los huérfanos y los discapacitados son todos sustentados; los hombres tienen su parte, las mujeres tienen sus bienes, los odian en el suelo, y no hay necesidad de esconderlo en uno mismo; , y no hay necesidad de hacerlo por uno mismo. Es por eso que la gente busca el cierre pero no prospera, y los ladrones y ladrones no lo hacen. Por eso, se llama Datong ". Confucio usó un lenguaje conciso aquí para describir un Esbozo de una sociedad feliz. Las ideas de gran armonía propuestas por Confucio aquí incluyen principalmente: (1) "El mundo es para el bien común" es el ideal más elevado de la "sociedad de gran armonía". (2) En términos del sistema político, se requiere implementar la selección de talentos y la promoción de talentos, es decir, implementar el llamado sistema de concesiones de Yao y Shun, y no tratar al mundo como una sola familia. . (3) La riqueza social es propiedad de todas las personas y todos pueden disfrutarla. (4) En el mundo de Datong, todos hacen lo mejor que pueden para trabajar, es decir, el trabajo (poder) no tiene por qué ser para uno mismo. (5) Todos los miembros trabajadores de la sociedad Datong pueden disfrutar de la misma seguridad de vida y no hay necesidad de quedarse con los bienes. La idea de seguridad social que contiene es muy obvia.
Como idea social ideal, la seguridad social es una parte importante del pensamiento social de Datong. Aunque es poco realista, poco científico y no puede realizarse en una sociedad de clases, tiene un enorme impacto en las generaciones futuras. En la sociedad feudal posterior a la dinastía Han, el pensamiento social Datong también siguió apareciendo. Por ejemplo, las palabras de Bao Jingyan quedaron registradas en el libro "Baopuzi" durante la dinastía Jin del Este: "No hay rey ni ministros. Bebe del pozo, come del arado, trabaja al amanecer y descansa al atardecer. Sin atacar , te recuperarás. Para ser complaciente, no hay práctica, ni campamento, ni gloria ni vergüenza ". Representa una sociedad igualitaria sin clases, opresión ni monarcas. Tao Yuanming del mismo período también describió un paraíso en la "Primavera en flor de durazno" donde todos trabajaban juntos y vivían y trabajaban en paz y satisfacción.
Segundo Piso:
Una sociedad ideal propuesta por el confucianismo en "Libro de los Ritos·Liyun". Su característica es que "el mundo es para el público", es decir, el mundo no es un mundo para una persona, sino un mundo para todos, y se opone a la monarquía autocrática. Se refleja en el alto nivel moral del pueblo, la vida en armonía, sin delitos y la estabilidad social. Este tipo de pensamiento inspiró a futuros pensadores progresistas y reformadores sociales. Kang Youwei, Sun Yat-sen, etc., todos fueron influenciados por el pensamiento de la "Gran Armonía". La unidad del mundo y la gran armonía del mundo son los ideales de Confucio. Dijo que "todos los pueblos de los cuatro mares son hermanos". La nación china debe ser tan unida como una familia y sentirse como hermanos. Confucio es también el sustento espiritual y el hogar del alma del pueblo chino en todo el mundo. Confucio es la misma raíz y antepasado de la cultura china.
El libro "Libro de los Ritos" fue compilado por el erudito en rituales de la dinastía Han Occidental, Dade, y su sobrino Dai Sheng. Los ochenta y cinco capítulos seleccionados por Dai De se llamaron originalmente "Da Da Dai Li Ji". Fueron descontinuados y continuados en el proceso de circulación posterior. Durante la dinastía Tang, sólo quedaron treinta y nueve capítulos. Los cuarenta y nueve capítulos seleccionados por Dai Sheng se llaman "Xiao Dai Li Ji", que es el "Libro de los Ritos" que vemos hoy. Cada uno de estos dos tipos de libros tiene su propio énfasis y compensaciones, y cada uno tiene sus propias características. Al final de la dinastía Han del Este, el famoso erudito Zheng Xuan escribió una excelente anotación para "Xiao Dai Li Ji". Más tarde, este libro se hizo popular y gradualmente se convirtió en un clásico de una obra que explica las escrituras de la dinastía Tang. catalogado como uno de los "Nueve Clásicos", se incluyó en los "Trece Clásicos" de la Dinastía Song y se convirtió en un libro de lectura obligada para los eruditos.
El "Libro de los Ritos" es una colección de artículos escritos. por eruditos confucianos desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las dinastías Qin y Han para explicar el clásico "Libro de los Ritos" El "Libro de los Ritos" es una colección de materiales de pensamiento confuciano escritos por más de una persona y escritos en diferentes épocas. Los capítulos pueden ser obras de los setenta y dos discípulos cercanos de Confucio y sus estudiantes, y también incluyen obras de la dinastía anterior a Qin.
El contenido del "Libro de los ritos" registra y analiza principalmente el sistema de etiqueta y. Etiqueta de la dinastía anterior a Qin, explica la etiqueta, registra las preguntas y respuestas de Confucio y sus discípulos y registra los principios prácticos del autocultivo. Este trabajo de aproximadamente 90.000 palabras tiene un contenido extenso y cubre muchas categorías, incluida la política. , derecho, moral, filosofía, historia, sacrificio, literatura y arte, vida cotidiana, calendario, geografía y muchos otros aspectos lo abarcan casi todo y encarnan los pensamientos políticos, filosóficos y éticos anteriores a Qin. para estudiar la sociedad anterior a Qin.
El Libro de los Ritos está escrito en prosa, y algunos capítulos tienen un valor literario considerable, y algunos utilizan historias breves y vívidas para ilustrar cierto punto. Algunos de los principios son majestuosos. y de estructura rigurosa, algunos son concisos y con significados significativos, y algunos son buenos en descripción y caracterización psicológica. El libro también contiene una gran cantidad de aforismos y aforismos filosóficos, que son incisivos y profundos. El "Libro de los Ritos", el "Libro de los Ritos" y el "Libro de los Ritos de Zhou" se conocen colectivamente como los "Tres Ritos" y han tenido un profundo impacto en la cultura china. Por lo tanto, personas de todas las edades han buscado recursos ideológicos en ellos. Las generaciones sucesivas han contribuido al "Libro de los Ritos". Hay muchos libros comentados y los estudiosos contemporáneos también han obtenido algunos resultados de investigación nuevos en esta área.
El texto original que hemos seleccionado aquí se basa en los "Comentarios sobre los trece clásicos" compilados por Ruan Yuan en la dinastía Qing. Las anotaciones y traducciones se refieren ampliamente a varios resultados de investigaciones influyentes, esforzándose por ser precisos, concisos y fáciles de entender. Los capítulos seleccionados están titulados por el autor (el texto original solo tiene el título, y cada texto original es más largo En principio se utiliza como título la primera frase del texto seleccionado, y la anotación solo indica que está seleccionado). de un determinado artículo.
El "Libro de los Ritos" fue escrito por muchas personas y fue recopilado de una variedad de libros antiguos. El contenido es extremadamente complejo y la disposición es desordenada. Las generaciones posteriores utilizaron métodos de clasificación para estudiarlo. Zheng Xuan, de la dinastía Han del Este, dividió los 49 capítulos en ocho categorías: teoría general, sistema, sacrificio, ropas de luto y eventos auspiciosos. Liang Qichao en los tiempos modernos se divide en cinco categorías: una discusión general sobre etiqueta y académicos, que incluye "Li Yun", "Jing Jie", "Yue Ji", "Xue Ji", "Universidad", "La doctrina de la media". ", "Confucianismo", "Fang Fang", "Records", "Records of Biao", "缁衣" y otros capítulos. 2. Explicación de 17 capítulos de "Yi Li", incluidos "Guanyi", "Hun Yi", "Rural Drinking Yi", "She Yi", "Yan Yi", "Betrothal Yi", "Cuatro sistemas de ropa de luto". , etc. Tres registros de las palabras y hechos de Confucio o de los asuntos diarios de los discípulos confucianos incluyen "La tranquila residencia de Confucio", "El Yanju de Confucio", "Tan Gong", "Zeng Ziwen", etc. Cuatro registros de etiqueta institucional antigua, con investigación textual, incluyen "King System", "Quli", "Yamazao", "Mingtang Wei", "Moon Order", "Ritual Vessels", "Jiao Special Sacrifice" y "Sacrifice System". , "Sacrificio", "Biografía", "Notas de luto", "Notas de ropa de luto", "Ir al funeral", "Preguntar sobre el funeral", "Príncipe Wen", "Reglas internas", "Shao Yi" y otros. capítulos. El quinto son los aforismos y frases famosas de "Quli", "Shaoyi", "Confucianismo" y otros capítulos. La clasificación de Liang tiene cierto valor de referencia para nosotros.
En la dinastía Han, los clásicos establecidos por Confucio se llamaban "Jing", y la interpretación de los discípulos del "Jing" era "Zhuan" o "Ji". su nombre, que es la explicación de "Li". A principios de la dinastía Han Occidental, había 131 capítulos en el Libro de los Ritos. Se dice que Dai De seleccionó y compiló 85 de ellos, que se llaman "Da Dai Li Ji"; Dai Sheng seleccionó y compiló 49 de ellos, que se llama "Pequeño Dai Li Ji". A finales de la dinastía Han del Este, la versión Dadai no era popular, por lo que la versión Xiaodai se llamaba específicamente "Libro de los Ritos" y junto con los "Ritos Zhou" y "Los Ritos" se conocían colectivamente como los "Tres Ritos". Zheng Xuan hizo anotaciones y su estatus fue elevado a la categoría de clásico. El libro también analiza ampliamente la etiqueta, explica el sistema y promueve los ideales confucianos.
Los confucianistas de la dinastía Song seleccionaron "El Gran Aprendizaje", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio" y colectivamente los llamaron los "Cuatro Libros" como lectura básica. Materiales del confucianismo. Si el jade no se pule, no se convertirá en una herramienta; si una persona no aprende, no sabrá que "Poemas", "Libros", "Ritos", "Yi" y "Primavera y Otoño" son el Libro de. Los ritos reflejan las condiciones sociales de la sociedad primitiva de nuestro país. Cuenta la leyenda que cuando Yao era viejo, convocó una reunión de la alianza tribal para elegir a su sucesor. Todos eligieron al talentoso y virtuoso Shun y utilizaron el mismo método para ceder su puesto como líder de la alianza tribal a Yu, que había hecho un gran trabajo. trabajar en el control de inundaciones. La leyenda de la "abdicación" de Yao, Shun y Yu se refiere al hecho histórico de que "el mundo selecciona a los virtuosos y capaces para el bien común". El sistema de abdicación es un sistema de selección democrática de líderes en una sociedad primitiva. Este es un sistema donde los niveles de productividad son bajos. Su existencia estuvo en consonancia con la baja productividad de ese momento, y su desaparición también estuvo en consonancia con el desarrollo de la productividad. Cuando el Gran Dao está en vigor, el mundo es propiedad de la gente, y se seleccionan personas virtuosas y talentosas (para servir a todos), y (todos) enfatizan la integridad y abogan por la armonía. Por lo tanto, las personas no sólo deben apoyar a sus padres, no sólo criar a sus hijos, sino también garantizar que los ancianos puedan vivir toda su vida, que las personas de mediana edad puedan contribuir a la sociedad y que los niños pequeños puedan crecer sin problemas, de modo que la Las personas mayores sin esposas, las personas mayores sin esposas y las personas mayores sin esposas pueden recibir apoyo. Los maridos, los niños que perdieron a sus padres en la infancia, las personas mayores sin hijos y las personas discapacitadas pueden recibir apoyo. Los hombres deberían tener carreras y las mujeres deberían casarse a tiempo. (La gente) odia el fenómeno de que la propiedad sea abandonada en el suelo (y quiere recolectarla), pero no para disfrutarla sola (también) odia el comportamiento de no estar dispuesto a dar lo mejor en lo social y laboral, y siempre no; hacerlo por los demás.
De esta manera, nadie participará en conspiraciones, nadie robará propiedades ni iniciará un levantamiento, y nadie (cada hogar) tendrá que cerrar sus puertas. Esto se llama los Cinco Clásicos de la sociedad "Datong".