"Mencius" Capítulo 1 de Mencius y el rey Hui de Liang
Mencio conoció al rey Hui de Liang. El rey dijo: "El anciano ha venido desde mil millas de distancia, ¿beneficiará a nuestro país?" Mencio le dijo: "¿Por qué el rey debería decir beneficio? Es sólo benevolencia y rectitud". El rey dijo: "¿Cómo puede beneficiar a mi país?" El médico dijo: "¿Cómo puede beneficiar a mi familia?" Los eruditos y la gente común dijeron: "¿Cómo puede beneficiar a mi cuerpo?" Si un país de diez mil carros mata a su rey, dará lugar a una casa de mil carros; si un país de mil carros mata a su rey, dará lugar a una casa de cien carros. Saca mil de diez mil, saca cien de mil, no es demasiado. Gou se beneficiará primero por el bien de la justicia después, y no estará satisfecho si no se lo quita. Es la persona que deja atrás a sus parientes sin benevolencia, y la persona que sucede a su rey sin justicia. El rey también dijo que es solo benevolencia y rectitud, ¿por qué debería llamarse ganancia?
Mencius vio al rey Hui de Liang, que estaba parado en el pantano, mirando a Hongyan y al alce, y dijo. : "¿Un hombre sabio también disfruta de esto?" Mencio le dijo: "Un hombre sabio" Y luego disfruta de esto, aunque los indignos tienen esto, no son felices. El poema dice: "Después de pasar por la Torre Shiling, la construiremos y la gente común la atacará, pero no estará terminada en un día". No te preocupes al principio, vendrá la gente común. El rey está en Lingbo, los ciervos están agazapados, los ciervos están agazapados y los pájaros blancos y las grullas están allí. El rey está en el pantano espiritual y el pez salta en el barco. “El rey Wen utilizó el poder del pueblo como plataforma y pantano. Y la gente estaba feliz por eso, llamaban a su plataforma Lingtai, llamaban a su pantano Lingmarsh, y estaban felices de que allí hubiera alces, peces y tortugas. En la antigüedad, la gente se divertía con la gente, por eso podían divertirse. Tang juró: "El tiempo traerá luto. Moriré junto con mi hija". ?La gente quiere morir con ellos, incluso si hay pájaros y bestias en el estanque, ¿cómo pueden ser felices solos?
El rey Hui de Liang dijo: ?Soy un hombre que sólo dedica todo su corazón al país. Si hay mala suerte en Hanoi, traslada a la gente al este del río y al mijo a la orilla del río. Lo mismo ocurre al este del río. Observar al gobierno de los países vecinos no se parece en nada a las intenciones de unas pocas personas. Si no se reduce la población de los países vecinos y no se aumenta la población de unos pocos, ¿por qué no le dijo Mencio: "Al rey le gusta la guerra, por favor utilice la metáfora de la guerra". Después de llenar el tambor, atrapó el arma, abandonó su armadura y siguió a los soldados. Puede dar cien pasos y luego detenerse, o puede dar cincuenta pasos y luego detenerse. ¿Qué pasa si se ríe de cincuenta pasos y se ríe de cien pasos? Dijo: "No, no es tan recto como cien pasos. Esto también es caminar". ? Dijo: ? Si el rey sabe esto, no hay esperanza de que el pueblo sea más numeroso que el de los países vecinos. Si no es contrario a la época de cultivo, el grano no alcanzará para comer; si no se introducen unos pocos granos de grano en el estanque, los peces y las tortugas no alcanzarán para comer si el hacha pesa una libra de; hacha y entra al bosque en el momento adecuado, la madera no será suficiente para usar. El grano, el pescado y las tortugas no se pueden comer, y la madera no se puede utilizar, de modo que la gente puede vivir y morir sin arrepentimiento. Mantener la salud y perder la vida sin remordimientos es el comienzo del camino del rey. Para una casa de cinco acres con moreras, la persona de cincuenta años puede usarla para vestirse; para las gallinas, los delfines, los perros y los cerdos, no pierdan su temporada, para la persona de setenta años, puede hacerlo; come carne; para el campo de cien acres, no le quites la temporada a varios bocados. No puede haber hambre en la familia, si sigues las enseñanzas de Xiangxu y los apoyas con piedad filial y hermandad, estarán a la altura. a sus deberes en el camino. Los que tienen setenta años pueden vestir seda y comer carne, y la gente no tiene hambre ni frío. Sin embargo, no existe un rey. Un perro come comida humana sin saberlo; come comida sin saberlo; cuando una persona muere, dice: "No soy yo, es Sui". ?En qué se diferencia esto de apuñalar a la gente y matarla, diciendo: ?No soy yo, es un soldado. ?El rey es inocente y la gente del mundo está aquí. ?
El rey Hui de Liang dijo: "Estoy dispuesto a aceptar la enseñanza". ?Mencio le dijo: ?No hay diferencia entre matar gente con un estilo y un cuchillo. Él dijo: ?No hay diferencia. ?Hay una diferencia entre usar una espada y hacer política? Dijo: ?No hay diferencia. ? Dijo: ? Hay carne gorda en la cocina, caballos gordos en los establos, la gente tiene hambre y hay malas hierbas hambrientas en la naturaleza. Así es como las bestias se comen a la gente. Los animales se comen entre sí y los humanos lo odian. Como padres del pueblo, la administración no puede evitar conducir a las bestias y al canibalismo. El mal es que son los padres del pueblo. Zhongni dijo: "¡Los primeros en hacer figuritas, no tienen descendientes!". Están acostumbrados a parecerse a los seres humanos. ¿Cómo es posible que la gente de Si muriera de hambre?
El rey Hui de Liang dijo: "El Reino de Jin no es fuerte en el mundo, y el anciano sólo lo sabe". Cuando era viudo, fui derrotado por Qi en el este y mi hijo mayor murió; fui enterrado a setecientas millas de Qin en el oeste; fui humillado por Chu en el sur. Me avergüenzo de ello, pero desearía poder difundirlo como un muerto. ¿Qué puedo hacer? Mencio le dijo: "Un lugar de cien millas puede ser rey". El rey fue benévolo con el pueblo, evitando castigos, reduciendo impuestos y facilitando la agricultura. Los fuertes pasan su tiempo libre cultivando su piedad filial y lealtad, sirviendo a sus padres y hermanos cuando están dentro y sirviendo a sus superiores cuando están fuera, para poder usar los estilos para derrotar a las fuertes armaduras y a los poderosos soldados de Qin. y Chu. Cuando capturó a su pueblo, no pudo cultivar la tierra para sustentar a sus padres. Sus padres estaban congelados y hambrientos, y sus hermanos y esposas fueron separados. Está ahogando a su pueblo, y el rey va a conquistarlos. ¿Quién puede ser enemigo del rey? Por eso se dice: "Los benevolentes son invencibles". ?¡Rey, por favor no sospeches!?
Mencius conoció al rey Xiang de Liang. Cuando salió, el orador dijo: "Mirarlo no es como un rey humano. ¿Cómo puede tenerle miedo sin verlo?" Su Ran preguntó: "¿Está determinado el mal en el mundo?" Respondí: "Está determinado a ser uno". ?¿Quién puede hacerlo? Él dijo: ?El que no es aficionado a matar puede hacerlo. ¿Quién podrá resistirlo? Él le dijo: "Todos en el mundo no pueden resistirlo". Wang Zhifu, ¿dónde están las plántulas? Si hay sequía entre julio y agosto, las plántulas se marchitarán. El cielo está nublado, llueve y las plántulas están floreciendo. Si es así, ¿quién puede controlarlo? Hoy en día, entre la gente del mundo, no hay nadie a quien no le guste matar. Si hay alguien a quien no le gusta matar, entonces toda la gente del mundo lo hará. liderar y esperarlo con ansias. Es cierto que cuando la gente regrese, descenderán del agua. ¿Quién podrá controlarlo? Los discípulos de Zhongni que no siguieron las reglas de Dao, Huan y Wen no se transmitirán a las generaciones futuras. No he oído hablar de eso todavía. Si no existe tal cosa, entonces será rey. Dijo: "Si tienes tal virtud, puedes ser rey. Dijo: "Si proteges al pueblo y te conviertes en rey, no hay nadie que pueda hacerlo. puede controlarlo." ? Dijo: ? Si tienes poca gente, ¿puedes proteger a la gente? ? Dijo: ? ¿Cómo sabes que puedo hacerlo? ? Dijo: ? El ministro escuchó que Hu dijo que el rey estaba sentado en el salón, y una vaca pasó por el salón y dijo: ? ¿Dónde está la vaca? Le dijo: ?Para provocar la campana. El rey dijo: "¡Entrégalo! No puedo soportar verlo menospreciarlo. Si no es culpable, morirá". ? Le dijo: ? Entonces abolir la campana de provocación y ? ¿Cómo se puede abolir? ¡No sé si existen tales cosas! ? Dijo: ? Este corazón es suficiente para ser rey. Todo el pueblo ama al rey, pero yo sé que el rey no puede soportarlo. ?El rey dijo: ?Por supuesto. Los que sinceramente tienen gente común. Aunque el estado de Qi es pequeño, ¿por qué amo a un buey? No puedo soportar verlo gruñir y morirá si es inocente, así que lo cambio por una oveja. ? Dijo: ? El rey no es diferente de la gente que ama al rey.
Es fácil que una cosa pequeña se convierta en algo grande, ¿cómo puede saberlo? Si el rey oculta su inocencia y muere, ¿cómo puede elegir entre vacas y ovejas? El rey se rió y dijo: "¿Por qué quieres ser sincero? No amo tu riqueza." Y es fácil de usar ovejas, lo que es adecuado para que la gente lo llame "Me encanta". ? Dijo: ? No hay daño, este es el arte de la benevolencia, ver la vaca pero no la oveja. Un caballero es como un animal: cuando lo ve vivo, no soporta verlo morir; cuando oye su sonido, no soporta comer su carne. Por tanto, un caballero está lejos de la cocina. ?Wang dijo: ?El poema dice: ?Si otros tienen intenciones, déjenme pensar en ellas. ?El llamado maestro. Esposo, lo hago, pero lo busco y no llega a mi corazón. El Maestro dijo: Me siento muy cerca de mi corazón. ¿Cuál es la razón por la que esta mente está en línea con el rey? Él dijo: "Soy lo suficientemente fuerte como para levantar cien jun", pero no lo suficiente como para levantar una pluma "Soy lo suficientemente fuerte como para detectar la punta de un cabello de otoño; ", pero no puedo ver la pluma. Entonces el rey lo prometió y dijo: "No". ?La bondad de hoy es tan grande como la de los animales, pero si el mérito no llega al pueblo, ¿de qué sirve? Sin embargo, si no se levanta una pluma, es falta de esfuerzo si no llega el apoyo del público; visto, no está claro, y si la gente no ve protección, es falta de bondad. Por lo tanto, si un rey no es rey, no lo hace, no porque no pueda hacerlo. ? Dijo: ? ¿Por qué las formas de los que no hacen nada son diferentes de las de los que no pueden hacerlo? Dijo: ? ¿Esto es porque no puedo? No lo hagas sinceramente. Romper ramas para los mayores y decirles: "No puedo", no es cuestión de no hacerlo, pero no es cuestión de no poder hacerlo. Por lo tanto, ser rey sin ser rey no es sostener la montaña Taishan para llegar al Mar del Norte; ser rey no es ser rey, sino romper una rama. Niños pequeños. El mundo se puede transportar en la palma de tu mano. El poema dice: "El castigo es para la viuda, y para los hermanos, es proteger a la familia y a la patria". ?Es sólo una cuestión de palabras y pensamientos. Por lo tanto, si extiendes tu bondad, puedes proteger al mundo, pero si no extiendes tu bondad, no puedes proteger a tu esposa. La razón por la que la gente en la antigüedad era superior a los demás era porque sabían juzgar sus acciones. Ahora bien, si la bondad es suficiente para las bestias, pero el mérito no es para la gente común, entonces ¿qué se puede hacer con ello? Con poder, entonces puedes conocer la severidad con medida, entonces puedes conocer la longitud; Todo es igual, pero la mente es la misma. ¡El rey pidió rescatarlo! El rey reunió tropas, puso en peligro a sus ministros y se quejó ante los príncipes, y luego se apresuró a luchar con su corazón. El rey dijo: "No". ¿Por qué debería hacer esto tan rápido? Perseguiré mis grandes deseos. ? Dijo: ? El gran deseo del rey se puede escuchar y contar? El rey se rió y no dijo nada. Dijo: "Porque la grasa y la dulzura no son suficientes para la boca y la luz y el calor no son suficientes para el cuerpo". El color no es suficiente para los ojos y el sonido no es suficiente para que los oídos lo escuchen. , pero el rey dijo: "No". No me parece. ? Dijo: ? Entonces se podrá conocer el gran deseo del rey. Para expandir la tierra, fue a Qin y Chu y vino a China para apaciguar a los bárbaros. Hacer lo que quieres y pedir lo que quieres es como pedir un pez basado en un árbol. ? Dijo: ? Si ese es el caso? ? Dijo: ? Casi no existe tal cosa. Si buscas pez de un árbol, aunque no lo consigas, no habrá desastre. Si haces lo que quieres, buscas lo que quieres y lo haces con todo tu corazón, luego habrá desastre. ? Dijo: ? Ke Dei escuchó y dijo: ? El pueblo de Tsou luchó con el pueblo de Chu, entonces el rey pensó quién salió victorioso. ? Dijo: ? Sin embargo, un sólido pequeño no puede vencer a uno grande, un sólido pequeño no puede vencer a un número grande y un sólido débil no puede vencer a uno fuerte. Hay nueve lugares dentro del mar que están a miles de kilómetros de distancia, y hay uno de ellos. Con uno sirviendo a ocho, ¿en qué se diferencia del enemigo de Zou, Chu Zai? Gai también va en contra de su naturaleza. Hoy, el rey está promoviendo la benevolencia, de modo que todos los funcionarios del mundo quieren establecerse en la dinastía del rey, todos los agricultores quieren cultivar en los campos del rey, todos los comerciantes quieren esconderse en la ciudad del rey, todos los viajeros quieren salir. del territorio del rey, y toda la gente del mundo quiere hacerle daño al rey. Todos quieren acudir al rey. Si es así, ¿quién puede controlarlo? El rey dijo: "Me temo que no puedo avanzar". Que el Maestro apoye mi ambición y me enseñe claramente. Aunque no soy sensible, inténtalo. ? Dijo: ? Aquellos que no tienen propiedad permanente pero tienen perseverancia sólo pueden ser talentosos. Si sois un pueblo, no tendréis propiedad permanente porque no tenéis perseverancia. Si no tienes perseverancia, serás desenfrenado, malvado y extravagante, harás todo por tu propio bien. Caer en un delito y luego castigarlo es descuidar al pueblo. ¿Cómo puede una persona benévola estar en el trono y no hacer nada por el pueblo? Por tanto, si un rey sabio controla la propiedad del pueblo, éste podrá servir a sus padres y alimentar a sus esposas, y vivirán años felices y felices. Muerte en años malos. Entonces lo bueno será expulsado, por lo que la gente lo seguirá fácilmente. Hoy en día, la propiedad de la gente está controlada y no pueden admirar a sus padres ni despreciar a sus esposas. Sufrirán dificultades por el resto de sus vidas en los años felices e inevitablemente morirán en los años malos. Esto es solo para salvar a la gente de la muerte, pero tienen miedo de no poder mantenerlos, por lo que se burlan de la etiqueta y la rectitud en su tiempo libre. Si el rey quiere hacer esto, irá en contra de sus principios originales. . Una casa de cinco acres con moreras puede usarse para vestir a los de cincuenta años; las gallinas, los delfines, los perros y los cerdos no se perderán en su tiempo, y los de setenta años pueden comer carne; No se debe quitar la tierra a los ocho. No puede haber hambre en la familia; si sigues las enseñanzas de Xiangxu y muestras el significado de piedad filial y hermandad, aquellos que reciban el premio blanco estarán a la altura del camino. El anciano viste de seda y come carne, y la gente no tiene hambre ni frío. Sin embargo, no existe un rey.
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