"Lo que dice el Tao Te Ching" - Inútil (2)
El Tao Te Ching es la escritura más importante de la cultura taoísta. Mientras enseñaba en la Asociación Zhaobao Tai Chi de la Universidad de York en Toronto, simplemente lo entendí y esperaba grabarlo como un disco, como un estímulo para mí mismo y como algo ligeramente significativo (el autor está satisfecho). La sociedad contemporánea ha experimentado grandes cambios y la diferencia entre la literatura moderna y la literatura clásica china también es grande. Mucha gente moderna ya no lee los clásicos antiguos. Pero como joven que vive en la era de la información, siempre es una lástima no leer los clásicos. Después de todo, los clásicos nunca pasan de moda. La sabiduría de los antiguos todavía puede brillar intensamente en la era moderna.
"Tao Te Ching", también conocido como "Laozi", debería ser escrito por Laozi durante el período de primavera y otoño. El texto completo tiene más de 5.000 palabras. Se dice que cuando Lao Tse montó un buey verde para salir del paso Hangu, Yin Xi, el funcionario que custodiaba el paso, vio gas púrpura proveniente del este y supo que vendría un santo. Por lo tanto, le pedí a Lao Tzu que escribiera un libro y dejara estas preciosas cinco mil palabras. Posteriormente, Yin Xi estudió el "Tao Te Ching" y comprendió su verdadero significado, dejando nueve capítulos de "Guan Yin Zi". (Consulte los "Registros históricos" de Sima Qian y las "Biografías de inmortales" de Liu Xiang).
Existen muchas versiones de "Tao Te Ching", como Fu Ben, He Ben, Wang Ben, Jin Ben, Guodian Chu Bamboo Slips, Mawangdui Han Tomb Edition, etc. La versión de mayor circulación en el mercado actualmente es la versión anotada por Wang Bi. Esta versión de la batalla es más ordenada y parece haber sido modificada por Wang Bi. En algunas palabras, debido a que Liu Bang, el fundador de la dinastía Han, era tabú, todas las palabras "estado" se cambiaron por la palabra "guo", como "un país pequeño con poca gente" se cambió por "un país pequeño". con poca gente". Para evitar convertir en tabú a Liu Heng, emperador Wu de la dinastía Han, todos los caracteres "Heng" se cambiaron a "Chang". Algunas palabras han perdido su significado original debido a la necesidad de reescritura y pulcritud. Debido a que la escritura en seda desenterrada en Mawangdui fue copiada alrededor del 206-180 a. C., está más cerca de la época de Laozi y del texto original (consulte la "Interpretación Zen del Tao Te Ching" de Hongyin). Por ello, el autor lleva a cabo algunas discusiones sencillas basadas en libros sobre seda.
La razón para usar la discusión es como el signo de interrogación usado en el título. Una razón es que el "Tao Te Ching" es de hecho un gran clásico y ha sido interpretado por grandes eruditos confucianos de todas las dinastías. El autor no tiene mucho conocimiento y no se atreve a cometer errores. El segundo Tao Te Ching puede ser interpretado por miles de personas. Debido a que el chino clásico es conciso y conciso, una palabra a menudo tiene muchas interpretaciones y asociaciones concretas posibles en su significado abstracto (una sola interpretación mata otros significados). Por lo tanto, no me atrevo a usar un punto, y mucho menos un signo de exclamación. Solo me atrevo a usar un signo de interrogación y espero discutirlo con usted.
Una pregunta que surge es que dado que el Tao Te Ching puede ser interpretado por miles de personas, ¿cómo podemos evitar caer en “sesgos” al discutirlo? El autor cree que sólo hay tres maneras: interpretar el texto original del taoísmo y el Tao Te Ching (interpretación de las Escrituras), interpretar basándose en la experiencia de la vida (prueba práctica del conocimiento verdadero) e interpretar basándose en la práctica empírica. ¿Por qué mencionas la práctica espiritual? Debido a que Lao Tzu fue originalmente un monje taoísta en el período de primavera y otoño, algunas de sus palabras no tienen significado literal sin experiencia práctica. Por ejemplo, "La inmortalidad del Dios del Grano se llama Xuan Ni, y la puerta de Xuan Ni es la raíz del cielo y la tierra. Si es continua, se usará si no se usa con diligencia". Dai Yingpo abraza a uno, ¿no podemos dejarlo? El Qi llega tan suave, ¿puede ser un bebé?
El autor practica Tai Chi con el Maestro Dong Yongsheng, el sucesor de la duodécima generación de Zhaobao Tai Chi. , y basado en los fundamentos de la práctica y los conocimientos prácticos del Tai Chi (ortodoxo y tradicional. El Tai Chi heredado es un método de práctica taoísta importante). Basado en mi experiencia simple en la sociedad y la interpretación de las escrituras, permítanme discutir el "Tao Te Ching". " con ustedes lectores. Espero que los lectores no sean demasiado exigentes ni se rían de mí.
Debido a que el "Tao Te Ching" tiene ochenta y un capítulos, el autor lo ha dividido en nueve capítulos según las necesidades de la enseñanza. La discusión del autor se dividió en nueve capítulos como una sola sección y se registró aproximadamente nueve veces. Además, por razones de espacio, cada oración del texto original se puede escribir en un ensayo largo de "Wang Yang Wan Yi", por lo que no lo discutiré palabra por palabra. Espero que las nueve discusiones puedan esbozar un marco, y también espero que puedan guiar a más personas para que ya no estén ajenas al Tao Te Ching.
"Treinta (sà) radios con el mismo eje, si no existe, se puede utilizar como carro. Si no existe, se puede utilizar como carro. Si no existe, se puede utilizar como carro. no existe, se puede utilizar como utensilio. El propósito de la habitación es utilizarlo como beneficio y utilizarlo como beneficio.”
El título de este artículo se refiere al artículo 11. de la versión en seda del Tao Te Ching. Treinta significa treinta, y los radios son los radios de las ruedas de los carruajes antiguos. Debido a que el cubo de la rueda está sostenido y extendido por radios (huecos), permite que el automóvil gire. "叟埴" está hecho de cerámica con agua y barro. Cuando el centro está hueco, se puede convertir en un recipiente (para guardar cosas).
Hu significa puerta y 疖 significa ventana. Sólo después de que se hayan hecho las puertas y ventanas y se haya cerrado el espacio abierto en el medio, se podrá utilizar como casa (para que viva la gente). Aquí hay tres ejemplos (ruedas, cerámica y casas) para explorar la relación entre presencia y ausencia.
¿Cuál es la relación entre existencia y no existencia? El autor no lo explica, solo utiliza los párrafos del texto original y Zhuangzi para ampliarlo.
"Todos en el mundo conocen la belleza, y es bella y mala. Todos conocen el bien, y esto no es bueno. La apariencia de existencia y no ser, el nacimiento, la apariencia de dificultad y facilidad, logro, la apariencia de largo y corto, forma, altura La apariencia de la parte inferior es plenitud, la apariencia del sonido es armonía y la apariencia de sucesión es Suihengye."
"Nanbo Ziqi (qí) Estaba vagando por las montañas de Shang y vio un gran árbol con algunas diferencias: después de que mil carros fueron atados y escondidos, Zi Qi le dijo: "¿Qué clase de árbol es este?" ¡Debe haber un marido aquí! "Mirando hacia arriba a sus ramitas, los puños están doblados y no pueden usarse como pilares; mirando hacia sus grandes raíces, los ejes están rotos y no pueden usarse como ataúdes; lamer las hojas hará que la boca se pudra y se lastime; huele ellos, Hará que la gente se despierte salvajemente durante tres días. Zi Qi dijo: "¡Esta fruta no es un árbol, por eso es tan grande!" ("Zhuangzi·Human World")
Para decirlo. simplemente, hay muchos nombres opuestos en el texto original del Tao Te Ching, como "bello" y "feo", "bueno" y "malo", "difícil" y "fácil", etc. Como se mencionó en el primer artículo: "Los nombres no son nombres permanentes", los nombres y las apariencias son muy adquiridos. ¿Estos conceptos nunca cambiarán? ¿Existe "belleza" y "fealdad" absoluta en el mundo? Por ejemplo, en China, al sur le gusta la elegancia, mientras que el norte aprecia la sencillez. En cuanto a la "belleza", las mujeres chinas elegantes, delicadas y tradicionales pueden no ser amadas por los occidentales; la grandeza y la apertura occidentales pueden no ser comprendidas por el mundo oriental. Diferentes culturas, diferentes países, tienen estándares estéticos muy diferentes. Si esto es cierto entre los humanos, ¿cuánto más lo será entre los humanos y los “no humanos”? Por eso, en "Zhuangzi" hay un dicho: "Mao Qiang y Li Ji son la belleza de los seres humanos; los peces ven la profundidad, el pájaro ve el vuelo, el alce ve lo repentino, ¿cuál de los cuatro conoce el verdadero color de ¿El mundo?" Los animales son aún menos capaces de apreciar a los humanos. Hermoso.
Para diferentes regiones, culturas y objetos, los límites y estándares de "belleza" y "fealdad" son diferentes. Otra cosa interesante es que en diferentes etapas/niveles, los estándares cambiarán. Por ejemplo, en caligrafía, cada fuente tiene estándares diferentes. La escritura normal, la escritura en ejecución y la escritura cursiva tienen estándares diferentes. Debido a que el autor practica Tai Chi, he seleccionado tres estilos de caligrafía similares y correspondientes para practicantes de artes marciales de la siguiente manera.
La caligrafía de Zheng Jun es elegante, pequeña y delicada. Practicó "Xiao Jia" con su padre Zheng Wuqing (los forasteros solo lo distinguen, pero en realidad el Tai Chi puede ser grande, pequeño o lento). la caligrafía es como su persona y sus palabras son como su boxeo. Sun Lutang, el fundador de Sun Style Tai Chi, dominaba Xingyiquan, Baguazhang y Tai Chi. Se hizo famoso durante la República de China y era conocido como el mejor del mundo. Su letra estaba sesgada hacia el "guion en ejecución". sus palabras fluían. El patriarca Zhang Sanfeng es conocido en el mundo como el fundador de la secta Wudang y tiene logros extremadamente altos en artes marciales. Quién sabe, su caligrafía también es muy elegante y pertenece a la categoría de "escritura cursiva".
De hecho, la "escritura normal", la "escritura en ejecución" y la "escritura cursiva" tienen reglas. Incluso si es cursiva, existen reglas internas (que los forasteros pueden no entender). De manera similar, en la práctica del Tai Chi, hay un dicho que dice "obedecer las reglas", "usar las reglas", "romper con las reglas". Cuando comienzas a practicar Tai Chi por primera vez, debes practicar de manera regular, al menos arriba y abajo deben estar alineados (manos y pies alineados, sobre una superficie vertical). Y después de encontrar el sentimiento, puedes tener la intención de jugar sobre la base del sentimiento, arriba y abajo, y la mente, y puedes moverte libre y elegantemente. En términos generales, cualquier práctica o habilidad es similar. Debe comenzar con reglas y no con "lo que quieras". Confucio dijo: "Cuando tenía quince años, estaba decidido a aprender; cuando tenía treinta, estaba establecido; cuando tenía cuarenta, no estaba confundido; cuando tenía cincuenta, conocía el destino; cuando tenía sesenta, mi Los oídos estaban en sintonía; cuando tenía setenta años, seguí los deseos de mi corazón y no excedí las reglas." Esto también describe su vida. Experiencia práctica (descripción de cada etapa). Al igual que Confucio, dominaba las seis artes (ritual, música, tiro con arco, aurigas, caligrafía y matemáticas). No fue hasta sus últimos años que pudo describirse a sí mismo como "siguiendo los deseos del corazón sin exceder las reglas".
Cuando se trata de tweets públicos, hay muchas cosas que son inapropiadas decir cuando se trata de influencia. Si hay algo, hay algo; si no hay nada, no hay nada. Sólo echa un vistazo y diviértete, no te lo tomes en serio, no te "destruyas el cerebro".