El Libro de los Cantares-Cómo leer el Libro de los Cantares (4)
Pero de hecho, según nuestra opinión actual, no estamos de acuerdo, porque si quiere heredar la tradición cultural de la dinastía Zhou Occidental, debe afirmar, aceptar, valorar y difundir el "Libro de Canciones".
Y él personalmente hizo el trabajo de Lezheng, que fue organizar el Libro de los Cantares, lo que demuestra que Confucio y el Libro de los Cantares están estrechamente relacionados.
Porque quiere heredar la herencia cultural de la civilización ritual y musical, el Libro de los Cantares.
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Mencius defendió que la gente debería entender el mundo al leer poesía. Sima Qian escribió "Zhou Benji" y utilizó artículos relevantes en "El Libro de las Canciones" como fuente principal. datos históricos.
Especialmente "Sheng Min", un artículo sobre Hou Ji. Zhou Benji comenzó con Sheng Min.
Dado que El Libro de los Cantares refleja todos los aspectos de la sociedad contemporánea, tratarlo como material histórico es una elección correcta y necesaria.
Debido a que no hay muchos materiales históricos sobre la dinastía Zhou Occidental, "El Libro de los Cantares" es un material completo e infalsificable.
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Más de una docena de poemas de la época del rey Xuan de Zhou pueden considerarse epopeyas y tienen un alto valor histórico.
Utilizando la poesía como material histórico, un académico ha hecho un trabajo particularmente bueno: el Sr. Chen Yinke. Cuando estudiaba el sistema político de la dinastía Tang, la poesía y las novelas Tang eran todos materiales históricos a sus ojos y logró grandes logros.
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Esta interpretación es unilateral y digna de discusión, porque "El Libro de los Cantares" es un representante de la cultura aristocrática y un producto de la civilización ritual y musical, más que una creación de la literatura popular. No lo consideres una canción puramente popular, es un producto de la civilización ritual y musical de la dinastía Zhou Occidental.
En la dinastía Zhou Occidental, la clase alta controlaba la cultura, mientras que la gente de clase baja era analfabeta.
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La transferencia de cultura hacia abajo es captada por el público. En general, se cree que Confucio comenzó a aceptar discípulos privados de Confucio. El propio Confucio era médico y aceptaba a cualquier discípulo pobre que acudiera a él.
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Según el Sr. Feng Youlan, la era de Confucio fue también la era en la que los filósofos comenzaron a surgir.
Todos los eruditos provienen de la clase noble, una clase cultural, una clase aristocrática inferior, pero han dominado la cultura.
Estos eruditos se encuentran en la base de la aristocracia y son los más cercanos al pueblo. Una vez sirvieron a un noble de alto rango, pero la etiqueta colapsó.
Todos estos eruditos fueron criados por nobles de alto rango, por lo que todos colapsaron. No tenían a nadie que los apoyara y perdieron sus trabajos.
Cuando estás desempleado, tienes que encontrar una manera de ganarte la vida. Si tienes cultura y conocimiento, sólo puedes comer mirando la cultura y el conocimiento. Por lo tanto, los académicos provienen principalmente de la clase académica. Debido a que tienen educación, vienen a reclutar estudiantes, reconocerlos, cobrar matrículas y resolver problemas de la vida.
Los filósofos vinieron de la clase de los eruditos, y luego la cultura pasó de la clase de los eruditos al pueblo.
Antes de esto, es decir, antes del período de mediados de primavera y otoño, o incluso antes de finales del período de primavera y otoño, la cultura estaba en manos de la clase alta.
El Libro de los Cantares se creó justo cuando la cultura estaba en manos de la clase alta, y se escribió antes de que mediados del Período de Primavera y Otoño la Cultura comenzara a descender a mediados o finales. Período de Primavera y Otoño, por lo que el Libro de los Cantares es una obra representativa de la cultura aristocrática.
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Dado que Confucio y sus discípulos consideran el Libro de los Cantares como un clásico, creen que los poemas pueden apreciarse, observarse y criticarse. La mayoría de ellos llevan nombres de pájaros. animales, hierba y árboles, y los más recientes se llaman padres, el que está lejos es el rey.
Destacó esta función social y política, así la aprendió.
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La dinastía Han sólo respetó el confucianismo, haciendo de los clásicos confucianos del "Libro de los Cantares" los clásicos de las dinastías mundiales. Por lo tanto, estaba dotada de una gran cantidad de política. ética e ilustración histórica, y estableció un sistema de gentileza, cortesía, ahorro y concesiones. El sistema clásico confuciano.
En el pasado, había más de 2.000 obras sobre el Libro de los Cantares, principalmente obras sobre clásicos confucianos.
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Los clásicos confucianos han dado demasiada voluntad superflua a este poema, que parece algo divorciado del texto. Del texto no podemos ver el contenido de esos clásicos confucianos.
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Por ejemplo, "Guan Ju Xu" menciona las virtudes de las concubinas. Este significado no se podía ver en los poemas de Guan Ju, por lo que el Sr. Zheng Zhenduo escribió un artículo para "Análisis de la historia antigua" y mencionó las críticas de Guan Ju al "Prefacio de poesía".
Dijo que no podía decir si el Sr. Zheng era un gran escritor o un veterano. Dije en ese momento que no podía ver el significado, entonces, ¿de dónde vino este significado? ¿Por qué se refiere a la virtud de la concubina? Y pon este significado en la cabeza de Guan Ju.
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Desde el punto de vista hermenéutico, es un nuevo significado dado por el intérprete, no importa si este significado es original o no. Simplemente impone una razón que tiene sentido.
Esta era la necesidad de establecer los clásicos confucianos en ese momento. La llamada virtud de la concubina es en realidad la compiladora e investigadora del primer "Libro de los Cantares". El importante papel de las concubinas en la vida social y política se refleja en el capítulo 300 del Libro de los Cantares.
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"Guan Ju" es el primero, lo cual es muy importante. Al cambiar Guan Ju por el primero, se refleja la importancia de la reina. Si conecta esto con las "Tres madres de la familia Zhou" en "La biografía de las mujeres", quedará muy claro.
Las tres madres de la dinastía Zhou Occidental fueron Taijiang, Tairen y Taisi.
"Lienv" decía que la prosperidad de los asuntos civiles y militares se construía pensando.
Se puede ver que estos tres sabios hicieron grandes contribuciones al desarrollo y la prosperidad de la dinastía Zhou Occidental, y no es difícil hacer que el confucianismo conceda gran importancia a la base de la ética humana.
Por lo tanto, no es sorprendente poner a Guan Ju en primer lugar para reflejar la virtud de la concubina, y también es una interpretación razonable.
Así surgió la virtud de la concubina. Fue la necesidad de establecer la teoría política y la teoría ética, y fue el nuevo contenido que le dieron intérpretes y poetas.
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El significado más antiguo no son necesariamente los poemas de la concubina, ni la música y las canciones del rey Wen de Zhou, que vino a casarse con Taisi porque no es como las obras. del rey Wen de Zhou, por lo que no es lo mismo que las obras del rey Wen de Zhou. El estudio de la sangre menstrual es profundo y tortuoso. Los principiantes muchas veces no entienden.
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Los clásicos "El libro de las canciones", "Mao Shi" y "Mao Shi Zhengyi" de Kong son todos clásicos confucianos puros.
"Prefacio a los poemas de Mao" es el producto de los clásicos confucianos, el resultado de los clásicos confucianos en "El Libro de las Canciones" y el contenido de la política ética y la ilustración histórica.
Si aceptamos el Libro de las Canciones como herencia cultural de los clásicos confucianos, tenemos que reconocer el Prefacio de los Poemas de Mao.
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Si sacamos el "Libro de los Cantares" del palacio de los clásicos confucianos y no queremos aceptarlo desde la perspectiva de los clásicos confucianos, entonces deberíamos abandonar Shi El "Prefacio" de Mao. La lanza de piedra acaba de perder su necesidad, pero ¿pueden los clásicos abandonarla? es inútil.
Porque la corriente principal de los estudios tradicionales de Shijing son los clásicos confucianos.
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Los eruditos contemporáneos también aceptan mucho que los clásicos confucianos sean opuestos, pero no debemos objetar porque son dos sistemas diferentes y tienen dos diferencias. método de interpretación.
Luego, a partir de la dinastía Song, hubo un auge en la investigación textual, evitando la connotación de los clásicos confucianos y enfocándose en comprender lo que decían los poemas textuales.
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Por ejemplo, en la dinastía Song, Zhu abandonó algunos de los poemas del "Prefacio a los poemas de Mao" y más de 300 poemas del "Prefacio a los poemas de Mao He". Abandonó numerosos poemas, lo que todavía desconcierta a los estudiosos contemporáneos.
Este tipo de investigación se hizo más popular a partir de mediados de la dinastía Qing. Por ejemplo, el "Libro de canciones original" de Fang Yurun y el "Libro de canciones de preguntas" de Mou Yingzhen son ambos iguales.
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Si se deja de lado el significado simbólico detrás del poema, entonces este tipo de investigación del pensamiento es el más deseable.
Lo mejor para los principiantes es estudiar primero el texto y luego los clásicos.
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Probablemente sea cierto que contiene expresiones oscuras y tortuosas. Por ejemplo, hay un poema crítico en "Shi Family".
Entre ellos, Sima Qian registró: "El trigo está creciendo y el grano es aceitoso; ¡es muy astuto y no es bueno conmigo!". Podemos encontrar similitudes entre él y "Naughty Ghost" de Zheng Feng. ".
Si no hay registro de Sima Qian y solo miramos la letra, ¿cómo sabemos que este asunto fue escrito por el rey Zhou de Shang?
Rey Zhou de Shang: Es un hombre negro alto. ¿Lo llamaron niño astuto?
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En la diplomacia poética del período de primavera y otoño, no había ningún obstáculo para la comunicación. Estos * * * conocimientos eran todas regulaciones sobre temas poéticos. Y estos * * * conocimientos están conectados con Yale. Cuando Yale muere, este * * * conocimiento muere, y entonces se levanta una nueva voz.
Si el posconfucianismo quiere restablecer este conocimiento, se convertirá en el prefacio de la poesía y en algo de los clásicos confucianos.
Conocimiento * * * original, definición original del tema del poema, el tema principal está relacionado con una música elegante.
Con la desaparición de la música elegante, estos * * * conocimientos también desaparecerán con ella.
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La música se ha ido, solo queda la letra, y la letra es poesía. No sé cuál es la letra, pero escribí un "Prefacio a los poemas de los Estados en Guerra".
Puede que sea información sobrante de la historia, o puede que esté pensando en añadir cosas como las virtudes de las concubinas en "Guan Ju".
Por lo tanto, la interpretación del texto puede no necesariamente ajustarse al trasfondo histórico.
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El músico Zhou tiene reglas para componer música ¿Qué dice la canción y para qué ocasión debe usarse? La gente de las dinastías Tang y Song tenía poemas largos, probablemente debido a sus sentimientos hacia poemas sin información de fondo, como el Libro de los Cantares.
La interpretación del texto es problemática porque, debido a la falta de información previa, nuestra interpretación puede no coincidir con el significado original.
Así, la dificultad para interpretar este poema radica en su simbolismo y la falta de información de fondo. Esto también lleva a que el estudio de los clásicos confucianos sea demasiado deductivo y el estudio de los textos demasiado simplificado.
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Además de dominar los tres enfoques de investigación de la historia, los clásicos y los estudios textuales, también debemos utilizar los métodos y resultados de la arqueología, la antropología cultural y el folclore para estudiar bueno poesía.
Cuando el Sr. Wen Yiduo estudió "El Libro de las Canciones", utilizó métodos y métodos antropológicos occidentales, logró nuevos resultados y encontró los significados simbólicos del salario y el pescado, lo que lo hace único.
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En los últimos años, la excavación de la teoría poética de Confucio nos ha permitido comprender mejor la difusión de "El Libro de los Cantares", que fue el material didáctico utilizado por Confucio. en sus primeras enseñanzas de "El Libro de los Cantares".
Explorar más de estas cosas puede ayudarnos a restaurar el trasfondo cultural de la época y utilizar espuelas de hueso chinas más antiguas para considerar la ideología y el sistema nominal de la época. Cada palabra es cultura y hay muchos significados detrás de cada palabra que se puede escribir en una monografía.
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Con la ayuda de algunos principios de la estructura hermenéutica occidental, también podemos obtener nuevas explicaciones y comprensiones.
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Además, también podemos utilizar la arqueología de artefactos para explicar más sobre el significado de los artefactos en el Libro de los Cantares. El poema utiliza muchas metáforas, y esas metáforas son todas imágenes físicas. Por tanto, además de aceptar las interpretaciones de generaciones anteriores, también podemos obtener información a través de la arqueología.
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Para resolver problemas, también podemos adoptar un origen cultural multinivel y multiángulo que vaya de la mano. Interpretarlo desde una perspectiva cultural y trasfondo histórico. Esto es lo que más hay que promover.
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En la actualidad, existen varios métodos de investigación sobre "El Libro de los Cantares" y constantemente surgen nuevos resultados de investigación. Pero es demasiado antiguo, hay demasiadas dudas, demasiadas nieblas y la investigación al respecto está lejos de ser suficiente, por lo que los investigadores pueden lograr grandes logros.
¿Cuál es la relación entre Zhou Nan, Zhao Nan, Huan Feng, Shang Song, Fu Bixing y Feng Yasong? ¿Se entiende como actualmente que uno es estilo poético y el otro es técnica de escritura poética?