¿Cuál es el trasfondo creativo de "Wen Xin Diao Long"?
En el prefacio, Liu Xie también explicó brevemente la estructura y el contenido de "Wen Xin Diao Long". Además del prefacio, "Wen Xin Diao Long" se divide en tres partes. La primera es el centro de literatura, que incluye a Yuandao, Zheng Sheng, Jing Zong, Zheng Wei y Biansao. El pivote es la clave, que es un principio general en la redacción de artículos. La segunda parte es "ensayo narrativo", que equivale a una parte de historia del estilo y de la literatura. Describe el proceso histórico del surgimiento y evolución de varios estilos literarios, evalúa el éxito o fracaso de los autores en el pasado y resume los principios básicos de la escritura en diferentes estilos literarios. Vale la pena señalar que también hay un "estilo de escritura" en esta parte, en el que "la rima es el texto y la rima en blanco es la base". Esta era también la visión común del estilo literario en ese momento. La tercera parte es "Análisis de sentimiento". Esta parte es la teoría de la creación, que profundiza en diversas cuestiones en el proceso de concepción, creación y apreciación literaria del artículo. Este es el enfoque y la esencia del libro "La mente literaria y la talla de dragones".
Los logros teóricos de "Wen Xin Diao Long" son sobresalientes.
En primer lugar, "La mente literaria y la talla del dragón" abandona la predicación abstracta de los literatos cuando analiza actividades específicas de creación literaria y psicología, y muestra una visión evolutiva simple de la historia del desarrollo literario. Además, ha aportado ideas incisivas sobre una serie de cuestiones como la creación y la crítica literaria, así como las características y leyes estéticas de la literatura, que son bastante originales. Por tanto, ocupa una posición muy importante en la historia de la crítica de la teoría literaria china.
En segundo lugar, con respecto a la visión de la historia literaria de "Wen Xin Diao Long", Liu Xie cree que el desarrollo y los cambios de la literatura en última instancia se verán afectados y restringidos por los tiempos y la vida social y política. Como dice el refrán, "Los tiempos han cambiado, la calidad y la literatura han cambiado... Las canciones y las letras cambian con los tiempos" y "Los cambios en la literatura se ven afectados por el mundo, y su ascenso y caída siguen la secuencia del tiempo". Esta visión de la historia literaria ha elevado la comprensión previa de este tema a un nuevo nivel teórico. Partiendo de esta comprensión, Liu Xie enfatizó la relación entre herencia e innovación en la creación literaria. Requiere que un escritor creativo tenga un espíritu innovador, y sólo "cambiando" la literatura podrá seguir desarrollándose. Al mismo tiempo, también destacó que cualquier "cambio" o innovación es inseparable de la "comunicación", es decir, de la herencia. Sólo unificando dialécticamente "comunicación" y "cambio", "carrera" y "revolución" en la creación literaria podremos "descubrir la verdad y beber sin cesar", logrando así el sano desarrollo de la creación literaria. De hecho, Liu Xie dijo al comienzo de la obra: "El sol y la luna se superponen, las montañas y los ríos brillan, el terreno está pavimentado y los caminos también están cubiertos y "las palabras también son el corazón del cielo". y la tierra", conectando el origen de la poesía con los Seis Clásicos de Kong Shi, Elevados al nivel filosófico del "Tao" de la naturaleza. Se puede decir que representa. Y su visión de la historia literaria se basa en esta comprensión teórica.
En tercer lugar, el rasgo estético más influyente y destacado de "Wen Xin Diao Long" es la teoría de la creación. La teoría de la creación se discute de manera integral desde aspectos como la concepción, el estilo, la herencia e innovación, el contenido y la forma, la estructura del texto, el ritmo y la retórica. Su teoría creativa se llama "analizar emociones y captar" en el prefacio, que incluye "hablar sobre dioses, estilo de pintura, comprensión de los brotes y pronunciación". En primer lugar, en términos de concepción, propuso la idea de ". el vagabundeo de los objetos divinos" y profundizó en la relación entre las actividades espirituales y la relación con los objetos externos. En segundo lugar, en términos de estilo, analizó los factores que forman el estilo. Aunque valora los talentos innatos, también concede gran importancia al aprendizaje adquirido. Cree que "ocho cuerpos se mueven repetidamente y se logra el aprendizaje", lo cual se debe al determinismo del genio. También profundizó en la relación entre la personalidad y el estilo del escritor, y presentó el estilo personal del escritor y los requisitos estéticos en términos de percepción, elección de palabras y construcción de oraciones, es decir, "carácter". La presentación del estilo asegura un buen estilo, haciendo que la obra esté llena de emociones y un talento literario distintivo. Además, en términos de contenido y forma, enfatizó la racionalidad en primer lugar y la forma en segundo lugar. Elogió "escribir por emoción" y se opuso a "crear emoción por emoción". Además, en cuanto al ritmo y la retórica, propuso prestar atención a la coordinación de los sonidos. En la dinastía Tang, el problema de coordinación de Ping y Lei y la formación de la poesía métrica mostraron la previsión de Liu. A juzgar por los puntos anteriores, su teoría creativa no tiene precedentes.
En resumen, "La mente literaria y el tallado de dragones" de Liu Xie construyó una teoría sistemática de estilo, crítica, creación y estética sobre la base de heredar la teoría literaria de los tiempos anteriores a Qin y Han. Dinastías. Su aportación teórica es inmortal.