Introducción a "Xunzi"
Xunzi (313 a.C. - 238 a.C.) fue nombrado Kuang, con el nombre de cortesía Qing; debido a que los dos caracteres "Xun" y "Sun" tienen la misma pronunciación antigua, también se le llamó Sun Qing[1] ]. Originario de Zhao durante el Período de los Reinos Combatientes en China, fue un pensador famoso y uno de los representantes del confucianismo. Desarrolló el confucianismo y defendió la teoría de la naturaleza mala, que a menudo se compara con la teoría de la buena naturaleza de Mencio. También hizo contribuciones considerables a la reconstrucción de los clásicos confucianos.
"Registros históricos·Biografía de Xunqing" registra su vida. Xunzi comenzó a estudiar en Qi en el año 50, y en la era del rey Xiang, era "el más maestro" y "el tercero ofrecía vino". Más tarde, lo trasladaron al estado de Chu, y Lord Chun Shen lo tomó como la Orden Lanling. Lord Chun Shen murió y Xun Qing lo depuso, y vivió en Lanling. Durante este período, una vez entró en Qin y dijo que era ". los mejores en gobernar el estado de Qin". También visitó el estado de Zhao y discutió la guerra con Lord Linwu frente al rey Zhao Xiaocheng. Finalmente, murió en el estado de Chu. Una vez predicó y enseñó, y dos de los pensadores y políticos más famosos del último Período de los Reinos Combatientes, Han Fei y Li Si, fueron sus discípulos. Además, debido a que sus dos discípulos eran representantes del legalismo, algunos eruditos de las dinastías pasadas dudaron de Xunzi. Sea o no un erudito confuciano, Xunzi también fue duramente criticado por muchos estudiosos de la historia china debido a sus discípulos.
"Xunzi" (Yang Liang hizo anotaciones en él en la dinastía Tang. Debido a que Xunzi fue criticado por eruditos de las dinastías pasadas, no hubo muchos anotadores sobre él. No fue hasta el surgimiento de la crítica textual en la dinastía Qing que aumentó el número de anotadores y editores. También hay más eruditos que estudian Xunzi en los tiempos modernos que en la antigüedad), incluido el "Comentario recopilado sobre Xunzi" de Wang Xianqian en la dinastía Qing, el "Comentario camboyano sobre Xunzi" de Liang Qixiong. "En la última República de China, el "Nuevo comentario sobre Xunzi" del Grupo de anotaciones "Xunzi" de la Universidad de Pekín y Zhang Shi. Lo mismo que las "Anotaciones breves de Xunzi", etc. El número de eruditos modernos que estudian Xunzi también ha aumentado, como "Un estudio sobre el origen de las ediciones de Xunzi" de Gao Zhengzhi, "Sobre los pensamientos filosóficos de Xunzi" de Xia Zhentao, "Xunzi" de Li Deyong, etc. son: "La forma de dividir" de la "Dinastía Ming" de Chu Zhaohua, etc. Tan Sitong, un erudito de finales de la dinastía Qing, comentó sobre Xunzi en su "Renxue": "Los dos mil años de aprendizaje (de China), Xunxue, es lo que todos quieren. Aunque esto es un ataque a Xunzi, refleja la posición de Xunzi". en la historia del pensamiento chino. A continuación se adjuntan los títulos de cada capítulo de "Xunzi": ("Xunzi" ***32) Capítulo 1: Estímulo para aprender, Capítulo 2: Autocultivo, Capítulo 2: Capítulo 3: Honor y desgracia, Capítulo 4: Capítulo 5, Capítulo 5: No doce hijos, Capítulo 6, Capítulo 7: Confucianismo Zhongni Capítulo 8 Sistema de reyes Capítulo 9 País rico Capítulo 10 Dominación del rey Capítulo 11 Camino del rey Capítulo 12 Camino del ministro Capítulo 13 Eruditos Capítulo 14 Discusión militar Capítulo 15 Capítulo de país poderoso 16 Teoría Celestial Capítulo 17: Rectitud Capítulo 18: Ritos Capítulo 19: Teoría Musical Capítulo 20: Descubrimiento Capítulo 21: Rectificación de Nombres Capítulo 22: Naturaleza Malvada Capítulo 23: Caballero Capítulo 24: Apariciones Perfectas Capítulo 25 Capítulo 26 de Fu, Capítulo 27 de Resumen, Capítulo 27 de Youzuo, Capítulo 28 de Zidao, Capítulo 29 de Práctica del Dharma, Capítulo 30 de Ai Gong, Capítulo 31 de Yao Wen, Capítulo 32 de Yao Wen
Entre ellos, "Xing" The Evil El Capítulo, el Capítulo de Descubrimiento, la Teoría del Cielo, la Corrección de Nombres y el Capítulo de Fomento del Aprendizaje son más importantes para comprender el contenido de los pensamientos de Xunzi. El "Fu Pian" se menciona a menudo en la historia de la literatura china y los estudiosos lo consideran una de las fuentes del estilo chino Ci Fu.
El pensamiento de Xunzi está sesgado hacia la experiencia y los asuntos humanos. Parten del contexto social, dan importancia al orden social, se oponen al misticismo y valoran los esfuerzos humanos. El pensamiento central de Confucio es la "benevolencia", y el pensamiento central de Mencio es la "rectitud". Xunzi los siguió a los dos y propuso el "ritual", que concede gran importancia a las normas de comportamiento de las personas en la sociedad. Consideraba a Confucio un santo, pero se oponía al pensamiento filosófico de la "Escuela de Simi-Meng" encabezada por Mencio y Zisi, y creía que Zi Gong y él mismo eran los eruditos que heredaron los pensamientos de Confucio. Xunzi creía que las personas nacen con el deseo de satisfacer sus deseos. Si los deseos no se satisfacen, habrá disputas. Por lo tanto, defendió que los reyes sabios y la etiqueta deben enseñar la "naturaleza malvada", y la personalidad puede mejorarse. "cambiando la naturaleza y haciéndola falsa". Con respecto a la relación entre el cielo y el hombre, Xunzi abogó por "comprender la distinción entre el cielo y el hombre" y creía que el cielo tiene "deberes naturales" y los humanos tienen "divisiones humanas", y los humanos pueden controlar el destino del cielo y usarlo. Además, lo que Xunzi heredó de Confucio fue su énfasis en la etiqueta y el aprendizaje.