Después de leer "Emile" 2000 palabras

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"Emile" es una obra importante de Rousseau, un demócrata burgués francés y un destacado pensador de la Ilustración. Publicado en 1762, este libro es una novela filosófica y un tratado educativo. Su subtítulo es "Sobre la educación". Describe todo el proceso de una persona desde el nacimiento hasta el matrimonio, su ingreso a la sociedad y su educación. Aboga por seguir la propia naturaleza para que la propia naturaleza pueda desarrollarse naturalmente sin verse afectada por prejuicios sociales y malos hábitos. Este libro no es sólo la monografía de Rousseau sobre la educación burguesa, sino también su famosa obra que aclara el pensamiento social y político burgués. Tras la publicación de "Emile", causó sensación en toda Europa y tuvo una gran influencia.

El "Emile" de Rousseau está dividido en cinco volúmenes. Propuso los principios, contenidos y métodos de educación de los niños de diferentes edades según su edad. En el primer volumen se centra en cómo impartir educación física a los bebés antes de los dos años para que los niños puedan desarrollarse de forma natural. En el segundo volumen, creía que los niños de entre dos y doce años todavía estaban en la etapa de sueño en términos de inteligencia y carecían de capacidad de pensamiento, por lo que abogó por la educación sensorial para los niños de este período. En el tercer volumen creía que los adolescentes de 12 a 15 años ya tenían alguna experiencia a través de la experiencia sensorial, por lo que habló principalmente de su educación intelectual. En el cuarto volumen creía que los jóvenes de quince a veinte años comenzaban a incorporarse a la sociedad, por lo que habló principalmente de su educación moral. En el quinto volumen, cree que debido a las necesidades del desarrollo natural de los hombres y mujeres jóvenes, analiza principalmente la educación de las mujeres y la educación amorosa de los hombres y mujeres jóvenes. La idea de una educación por etapas basada en las características de la edad propuesta por Rousseau fue sin duda un avance importante en la historia de la educación y proporcionó una valiosa inspiración para el desarrollo posterior de la pedagogía burguesa, especialmente el desarrollo de la psicología educativa.

Después de la revolución burguesa, la Europa occidental del siglo XVIII se encontraba en un período en el que la economía capitalista se estaba fortaleciendo, la sociedad feudal estaba a punto de colapsar y una revolución burguesa más profunda estaba a punto de llegar. Esta situación es particularmente evidente en Francia. En ese momento, Francia era un país autocrático feudal atrasado. El arrogante y famoso dicho de Luis XIV "Yo soy el país" reflejaba esta situación autocrática. Los nobles feudales y los monjes ejercieron una fuerte opresión sobre el tercer estado en virtud de su poder real feudal y su poder divino, dejando a todo el tercer estado, incluida la burguesía, en una posición políticamente impotente. Económicamente, los nobles y monjes feudales poseían una gran cantidad de tierra, controlaban el poder financiero y fiscal, y explotaban y saqueaban brutalmente al tercer estado, especialmente a las amplias masas de trabajadores y campesinos.

Sin embargo, con el desarrollo de la producción capitalista, el poder económico de la burguesía se ha ido expandiendo día a día, por lo que ya no puede tolerar esa situación de impotencia. Oponerse a la opresión feudal, derrocar la monarquía autocrática y eliminar los obstáculos al desarrollo capitalista se han convertido en requisitos comunes del tercer poder. Los escritos de Rousseau y otros pensadores burgueses de la Ilustración reflejaban este requisito. En el libro "Emile", Rousseau se opone al sistema educativo feudal y elabora su pensamiento educativo burgués a través de la educación de Emilio, su hipotético objeto educativo.

Como señaló Engels: Los grandes pensadores del siglo XVIII, como todos sus predecesores, no fueron capaces de superar las limitaciones que les impuso su propia época. ?Lo mismo ocurre con Rousseau, aunque su pensamiento educativo representaba los intereses y demandas de la burguesía y desempeñaba en su momento un papel antifeudal y progresista, debido a la época en la que vivió y a sus propias limitaciones de clase, no lo hizo. Entendemos las clases y la lucha de clases, y por lo tanto no comprendemos que desde que la humanidad se dividió en clases, la educación siempre ha sido clasista y es una herramienta al servicio de una determinada clase. Debido a esto, su teoría de la educación natural fue utilizada más tarde por muchos educadores burgueses monopolistas. Promovieron la educación burguesa como algo "superclase" y "superpolítica" y sirvieron al imperialismo para engañar a los trabajadores.

El pensamiento educativo de Rousseau se basa en su filosofía natural. Según este punto de vista, creía que las personas nacen libres e iguales. En el estado de naturaleza, todos disfrutan de este derecho natural. Sólo después de que los humanos entraron en el estado de civilización surgieron la desigualdad, los privilegios y la servidumbre entre las personas, lo que hizo que las personas perdieran su propia naturaleza. Para cambiar esta situación irrazonable, abogó por una "educación natural" para los niños que se adapte al proceso de desarrollo natural. El objetivo de la educación es cultivar "gente nueva" en el reino de la racionalidad burguesa.

En Emilio, Rousseau se consagró al ideal de cultivar este tipo de "hombre nuevo".

La educación natural de Rousseau es obedecer las leyes eternas de la naturaleza y permitir que el desarrollo físico y mental de las personas se desarrolle libremente. Por tanto, cree que el medio de educación es la vida y la práctica, permitiendo a los niños obtener el conocimiento que necesitan a partir de la experiencia personal de la vida y la práctica y a través de los sentimientos sensoriales. Abogó por el uso de la enseñanza por objetos y métodos de enseñanza intuitivos, y se opuso a la masticación abstracta de libros. La educación natural defendida por Rousseau estaba objetivamente en consonancia con las exigencias del progreso social en las condiciones históricas de aquella época en la que las escuelas estaban afiliadas a la iglesia y restringían el desarrollo de la personalidad de los niños con credos religiosos. La "liberación de la personalidad" que él anhelaba. Aunque la pedagogía de objetos y los métodos de enseñanza intuitivos que propugna son muy simples, también tienen ciertas funciones de referencia. Sin embargo, Rousseau era un "deísta" idealista. Abogó por la "teoría centrada en el niño" de educar a los niños en función de sus pasatiempos e intereses personales. Desprecia la educación sistemática de los niños. niños en el conocimiento científico y cultural acumulado por la humanidad.

Estrechamente relacionado con la educación natural, Rousseau también abogó por la educación laboral y la educación de la libertad, la igualdad y la fraternidad de los niños, para que puedan aprender los medios de ganarse la vida y no vivir en la forma parasitaria de depender de funcionarios de alto rango y salarios generosos. Vivir sin ser esclavizados por los poderosos y disfrutar libremente de los derechos que otorga la naturaleza. Todos son iguales, se ayudan y se aman. Rousseau creía que sólo a través de esta educación las mentes de los niños pueden liberarse del dominio de los prejuicios religiosos y pueden desarrollar la capacidad de controlar su propia libertad y fuerza física lo antes posible y mantener hábitos naturales. Cuando llegue a la edad adulta, sabrá elegir un buen sistema, gestionar un pequeño terreno o un taller sin esclavitud y buscar su propia felicidad. Estos pensamientos educativos de Rousseau fueron sin duda una poderosa crítica de la educación autocrática feudal y las reglas religiosas de esa época, y tuvieron un considerable poder inspirador para inspirar al tercer estado, especialmente a la burguesía, a levantarse contra la autocracia feudal.

Después de leer este gran libro "Emile", me inspiró mucho. Creo que en nuestra enseñanza diaria debemos prestar más atención al cultivo de los pensamientos y sentimientos de los niños y animarlos activamente. que los estudiantes vayan a la naturaleza para experimentar la belleza de la naturaleza, ejercitar la capacidad de los niños para vivir de forma independiente, cultivar su espíritu de superación de dificultades y de solidaridad y ayuda mutua, y permitirles establecer buenas relaciones interpersonales. Es necesario que los estudiantes estén expuestos, comprendan y dominen algunos de los últimos conocimientos científicos y tecnológicos tanto como sea posible, que se preocupen por cuestiones de interés común en el mundo contemporáneo y que presenten el brillante modelo de la ciencia contemporánea y futura. desarrollo frente a ellos para que puedan tocar e imitar, experimentar e inicialmente dominar.

El propósito y la importancia de la educación científica y tecnológica en la escuela es desarrollar la inteligencia y cultivar las habilidades. Todo comienza con la educación de las personas y desarrolla un patrón ideológico que enfatiza tanto los factores intelectuales como los no intelectuales. Comprender plenamente el papel promotor de la educación científica y tecnológica en "la educación básica debe pasar de una educación orientada a exámenes a una educación de calidad, implementar plenamente la política educativa del partido y mejorar integralmente la calidad de la educación". Cultivar eficazmente talentos innovadores a lo largo de los siglos y promover el desarrollo integral y activo de los estudiantes. Después de leer "Emile" 2000 palabras 2

Por recomendación de un amigo, leí "Emile" de Rousseau. Después de un mes y medio, leo relativamente lento, por lo que no he terminado de leer los volúmenes superior e inferior. Pero también vislumbré las ideas profundas y reveladoras de este gran y destacado pensador y educador en algunos de los capítulos que leí. Ya sea en algunos conceptos educativos, principios o principios de vida, brinda a las personas una sensación refrescante e iluminadora. Se trata de educación, de la naturaleza humana, y es una brillante obra maestra sobre la vida y la búsqueda del significado de la vida misma. Las grandes ideas de los grandes hombres siempre resisten la prueba del tiempo. Como dijo una vez Nietzsche, es posible que las cosas verdaderamente valiosas no brillen intensamente en el ambiente húmedo de esa época. Una vez que el tiempo se ha asentado y los tiempos se han secado, su valor puede ubicarse con mayor precisión. Algunas de las conclusiones de "Emile" causaron sensación y controversia extraordinarias en su momento. Incluso ahora, frente a los prejuicios actuales en la educación, podemos encontrar evidencia y pistas en este libro profético, que nos brinda iluminación y sabiduría.

Al comienzo del primer volumen, el autor escribe: "Las cosas que salen de las manos del Creador son todas buenas, pero en cuanto llegan a las manos de los humanos, todas se vuelven malas". ?Quizás el autor no quiere enfatizar que la naturaleza humana es mala y moralmente corrupta, sino precisamente resaltar que los bebés que nacen de las manos de la naturaleza son naturalmente hermosos e impecables, y no hay diferencia en la torpeza posterior.

Rousseau partió de la perspectiva de la filosofía natural y creía que la naturaleza de los niños debía ser respetada y volver a la naturaleza como esencia. Enfatiza varias veces en el libro que los adultos deben ser tratados como adultos y los niños como niños. Esto es de sentido común, pero no hay muchos padres o maestros que realmente puedan hacer esto todo el tiempo. Sólo corrigiendo las visiones del mundo de adultos y niños podremos abordar correctamente los valores que se encuentran en sus respectivas posiciones.

Al ser educado por una persona que se encuentra en uno de los tres tipos de educación propuestos por Rousseau, podemos suspirar:? ¡No le hemos hecho perder nada de lo que la naturaleza le ha dado! Si tiene dudas, ¿qué le ha dado la naturaleza? ¿Qué tan difícil es realmente lograr esto? El propio Rousseau también lo menciona en el libro: "La educación de un niño así encontrará muchos problemas en la práctica, porque sólo aquellos con visión de futuro lo entienden". ." Es decir, a los ojos de la gente común y corriente, los niños que dedican tanto esfuerzo a cultivarse son simplemente niños traviesos. ?

La educación natural sigue la naturaleza humana y es una educación que es coherente con cada etapa del desarrollo físico y mental del ser humano. Regresar a la naturaleza y tratar a los niños como niños Cuando Rousseau educa a Emile, a menudo diseña cuidadosamente situaciones maravillosas, una tras otra: en la historia del "cultivo de habas", pueden pedir ayuda al granjero, y mediante el pago real de su dinero. trabajo Salir a experimentar el arduo trabajo de otras personas hizo que Emile se diera cuenta de que había invertido su tiempo, su trabajo, su arduo trabajo y su personalidad aquí, y luego entendió claramente qué son los derechos de propiedad al aprender conocimientos de geografía, trajo el amor con él Emile; fue al bosque al norte de la ciudad de Montmorency, lo que le permitió a Emile enseñar conocimientos geográficos útiles al encontrar el camino a casa en el bosque cuando tenía dudas y dudas sobre la utilidad del conocimiento cuando estaba aprendiendo física, llevó a Emile a observar el; La actuación del pato mago, deja que Emile descubra el principio de atracción magnética, repulsión entre personas del mismo sexo, etc. Estas son situaciones provocadas por cosas reales de la vida real y diseñadas desde una perspectiva que satisface las necesidades de los niños. lo que ha aprendido es útil en todo, en lugar de dudar siempre. ¿De qué sirve esto?

Al mirar estas escenas de enseñanza diseñadas por Rousseau, a menudo pienso en la educación en nuestra sociedad actual. Aprendemos el llamado conocimiento rico. Aprender a ser rico en cinco autos es el estado de estar en lo alto de una montaña alta. Seguimos almacenando conocimiento en nuestra cabeza, pensando que lo usaremos una vez que esté almacenado en nuestro cerebro. De hecho, los únicos lugares donde podemos usarlo son en la sala de examen y los exámenes. En lo que respecta a observarme a mí mismo, el conocimiento aprendido en los libros parece estar completamente fuera de contacto con la vida. En la vida, no utilizamos funciones avanzadas, no calculamos el ángulo de altitud del sol y no consideramos la fuerza de desviación de las baldosas. ¿Por qué no seguimos? Parece que la vida puede. No continuamos, así que seguimos usando lo que aprendemos. Todo el conocimiento fue empacado y almacenado en un gabinete alto, acumulando polvo. Aquí hay un aprendizaje sin fin y, como siempre, una vida ocupada e insatisfecha que parece haber sido despojada de la fuente del pensamiento. ¡Ambos son lo mismo! En la filosofía educativa de Rousseau, deberíamos abandonar esos modelos educativos pesados ​​y carentes de practicidad. significado.

No les prives del poco tiempo que les da la naturaleza, de lo contrario te arrepentirás; en cuanto puedan sentir la alegría de la vida, déjales que la disfruten. No se debe obligar a los niños a aprender. conocimientos inútiles a costa de privarlos de tiempo de juego. Tampoco deberíamos aprender conocimientos sólo para impartir conocimientos. ?La cantidad de conocimiento que es verdaderamente beneficioso para nuestra felicidad es muy pequeña, pero sólo ese conocimiento es digno de ser buscado por una persona inteligente. ?Así que la cuestión no es qué tipo de conocimiento ha aprendido, sino que el conocimiento que ha aprendido debe ser útil. ?Siempre debes recordar que el espíritu de la educación que proporciono no es enseñar al niño muchas cosas, sino permitirle obtener conceptos completamente correctos y claros en su mente. Incluso si no sabe nada, lo sabe. No importa, siempre y cuando no se deje engañar.

Por ejemplo, Rousseau recordó a la gente en el libro: En esta etapa (10 o 12 años), no hay necesidad de apresurarse a enseñar a los niños a leer y leer, y no se les debe permitir hacerlo. mastica libros sin hacer nada durante todo el día, pero se le debe permitir. Se pone más en contacto con la naturaleza, va a la naturaleza para observar las cosas que lo rodean y descubre cosas novedosas que nunca antes había visto. Tal como dijo Rousseau en el libro, el conocimiento es infinito y el tiempo de vida que podemos utilizar es mucho menor de lo que imaginamos. En los años limitados y en el vasto océano del conocimiento, somos una gota en el océano.

Sin embargo, como se mencionó anteriormente, a pesar del llamado conocimiento infinito, para los individuos, la cantidad de conocimiento que realmente puede hacernos felices es muy pequeña. Las personas inteligentes saben cómo aprovechar estas raras cantidades de conocimiento, y la mayoría de las personas tienen que lidiar con ello. conocimiento que no puede traernos felicidad. El precioso tiempo se ha agotado, pero no hemos logrado nuestra intención original de la vida: disfrutar la vida felizmente. Y esto es especialmente cierto en el caso de los niños. Recuerdo que una vez el profesor de estética dijo en clase que las personas que normalmente están ocupadas en el laboratorio no saben qué deben hacer cuando realmente tienen algo de tiempo libre. ¡Ah, qué más puede pensar una persona! sobre mientras estaba vivo?

Por supuesto, no se descarta que dicha educación sea demasiado ideal, y mucho menos si se puede lograr. Incluso si se puede lograr, no existe un estándar de evaluación y medición específico para juzgar. En el libro, Emile es sólo un estudiante imaginario creado por Rousseau para explicar su teoría.

Además, en las condiciones sociales actuales, tal enfoque sin duda generará dudas, por lo que, como ejecutor de tales prácticas y conceptos educativos, se requiere gran coraje y valentía para resistir la presión secular. lo que se necesita es perspicacia y sabiduría. Por tanto, es cierto que las dificultades a las que se enfrentan los educadores se verán aún más afectadas por la presión de la opinión pública. Incluso si eres sólo padre de un niño, todavía tienes dificultades. Por lo tanto, lo que Rousseau imaginó en su libro debería ser sólo un estado ideal. ¡Todos los tipos de resistencia trivial en diferentes sociedades reales nos impedirán alcanzar el estado ideal imaginado en nuestros corazones!

?En el libro, el autor escribe que los diferentes contenidos educativos, principios y métodos educativos deben estar dirigidos a diferentes períodos y grupos de edad. Por ejemplo, cómo brindar educación física a los bebés antes de los dos años para que los niños puedan desarrollarse de forma natural. Los niños de entre dos y doce años todavía se encuentran en la etapa de sueño en términos de inteligencia y carecen de capacidad de pensamiento, por lo que se recomienda brindar educación sensorial a los niños en este período. ?Para los niños mayores que ya tienen algo de experiencia, este artículo analiza principalmente su educación intelectual. ?Los sentidos son los primeros en madurar en nosotros, por lo que deben ejercitarse primero, sin embargo, los únicos que las personas olvidan, y los que tienen más probabilidades de ser ignorados, son los sentidos; ?Se puede inferir que Rousseau señaló que no se trata sólo del uso de los sentidos, sino del aprendizaje del juicio correcto a través de ellos, es decir, aprender a sentir. Cómo tocar, cómo ver, cómo oír. Para aprender a pensar necesitamos ejercitar nuestros miembros, nuestros sentidos y diversos órganos, porque son los instrumentos de nuestra inteligencia. Como dice el viejo refrán chino, si un trabajador quiere hacer bien su trabajo, primero debe afilar sus herramientas. De esto, parece que en una determinada etapa, la educación para "entrenar los sentidos" es muy importante.

Confucio tuvo tres mil discípulos y sus excelentes métodos e ideas educativas han sido elogiados por nosotros todo el tiempo. Tales como: “Si no estás enojado o iluminado, si no estás enojado, no estarás enojado. Si tomas una cosa y no la repites de tres maneras, nunca será lo mismo”, “Aquellos que saben no son tan buenos como los que saben bien, y los que les gusta saber no son tan buenos como los que aman saber", "No hay distinción entre enseñanza y clasificación",? Inteligente y con ganas de aprender, sin vergüenza de hacer preguntas? Espera. A pesar de las diferencias y los orígenes entre las culturas oriental y occidental, todavía podemos encontrar resonancia a través del tiempo y las fronteras nacionales. Por ejemplo, Rousseau también enfatizó que los intereses y pasatiempos son mucho más importantes que el conocimiento. Dice: "Los años pacíficos de la sabiduría son muy cortos, pasan muy rápido y hay muchas otras formas necesarias. Por lo tanto, es necesario tratar de convertir a un niño en una persona con mucho conocimiento durante este período". un engaño. Por tanto, el problema no es enseñarle diversos conocimientos, sino cultivar su interés por aprender. Hay un dicho: "Es mejor enseñar a la gente a pescar que enseñarles a pescar".

Aprender debe ser algo feliz, y sólo cuando descubres algo interesante puedes llevarte a una comprensión y exploración más profundas. Hay tanto conocimiento y libros para aprender y leer. En lugar de cavar cien pozos poco profundos, concéntrate en cavar un pozo profundo. El primero es en vano y poco profundo, pero dedica el mismo esfuerzo pero no puede ver el manantial dulce y claro, mientras que el segundo tiene agua de pozo gorgoteante. Lo mismo ocurre con la lectura. Recuerdo que el profesor muchas veces enfatizaba que el aprendizaje debe realizarse con excelencia. Tenga la comprensión más efectiva en un determinado aspecto, en lugar de simplemente ser general sobre todo, tener solo un conocimiento a medias y hacer mucho trabajo inútil. Busque cuidadosamente la tierra que sea adecuada para usted, por un lado, ya sea para cultivar o cavar un pozo, ¡simplemente profundice y sea a largo plazo! Y cuando este interés crezca por completo, enséñele cómo estudiar el conocimiento. No hay duda de que éste es un principio fundamental de toda buena educación. En comparación con los diversos métodos educativos actuales, los métodos y conceptos educativos excelentes y razonables parecen existir sólo en libros y estanterías.

En la práctica, todavía se implementan algunos principios educativos deficientes, lo que ralentiza el desarrollo de la educación y dificulta el cultivo de talentos destacados. Ésta es una pregunta importante. Rousseau también señaló que el aprendizaje basado en pasatiempos e intereses siempre debe tener cuidado de no aumentar su carga y aburrirlo. Cuando esté a punto de tener sueño, todo debe detenerse de inmediato. Dijo: "Lo importante no es cuánto aprende, sino no obligarlo a hacer nada en contra de su voluntad". ?

?Cuando vemos una educación bárbara que sacrifica el presente por un futuro poco fiable, sometiendo a los niños a diversas limitaciones, es para prepararles para un lugar lejano. Creo que nunca lo disfrutarán. ¿Cuándo lo hacemos sentir tan lamentable por primera vez cuando no puede obtener la llamada felicidad? Incluso si este tipo de educación es razonable en términos de su propósito, cuando vemos a esos niños desafortunados sometidos a limitaciones intolerables, se les exige con fuerza que continúen. trabajando como prisioneros cumpliendo trabajos forzados. ¿Cómo no sentirnos indignados? ?Educación bárbara? Es decir, educación que ha perdido humanidad y cuidado humanista. Por supuesto, esto no significa que el contenido de la educación los haya perdido, sino que el propósito, el método y el método originales de la educación ya son bárbaros. Las consecuencias sólo pueden ser producto del salvajismo, sangrando y herido hasta el final. Después de leer esto, sentí que no es fácil ser un maestro exitoso y que ser un educador destacado requiere coraje y valentía. Pero después de todo, los educadores y los profesores son diferentes. Los primeros proporcionan orientación en teoría, mientras que los segundos la ponen en práctica. Incluso creo que los profesores necesitan algo, "talento".

Me gusta mucho esta pequeña historia del libro.

Su amigo quería poner a prueba a su hijo, que sólo tenía entre nueve y diez años. Una tarde, salió a caminar con la maestra y el niño a un lugar abierto, donde jugaban algunos alumnos de primaria. . Cometa. Mientras el padre caminaba, le preguntó a su hijo: "La sombra de la cometa está aquí, ¿dónde está la cometa?". El niño respondió inmediatamente sin siquiera levantar la cabeza: "Está sobre el camino". "Sí", dijo Sir Hyde, "el camino está entre el sol y nosotros". Cuando el padre escuchó esto, besó a su hijo y, una vez terminado el examen, se fue sin decir una palabra. Al día siguiente, le dio al maestro un cheque en efectivo y le dio una anualidad además de su salario. Qué sabio es este padre, qué prometedor es su hijo, esa pregunta es justa para un niño de su edad; aunque su respuesta es simple, se puede ver cuán acertado es el juicio del niño;

Quizás esta historia parezca ordinaria a primera vista y no sea tan llamativa ni impactante como dice el autor. ?Usted mismo debe tener una capacidad de juicio muy profunda para evaluar la capacidad de juicio de su hijo. ?Un maestro excelente y destacado debe tener esta profunda capacidad de juicio. En realidad, no es realista exigir un maestro tan visionario, sabio y profundo. A menudo existe este tipo de docente: un docente considera sus propios intereses más que los intereses de sus alumnos, a lo que le presta atención es a cómo demostrar que no ha perdido el tiempo y que es digno del salario que le dan los demás; Bien merecido.

Les enseñó a sus alumnos un conjunto de habilidades que eran fáciles de realizar y que podían mostrarlas a los demás en cualquier momento, y todos quedaron satisfechos. Después de eso, empacó sus cosas. Se puede decir que esta situación entre los docentes es muy común y muy común, sobre todo en la sociedad actual. Por supuesto, esto está determinado por la política y la economía de cada época. La educación formula las tareas docentes, llamémosla así. método de educación. Sin embargo, otro punto que es necesario señalar es que, por supuesto, no todos los docentes son así, o no todos los docentes implementan esto a lo largo de su carrera docente. Todavía hay muchos clips didácticos que no sirven sólo para mostrar resultados. Nuestro profesor de historia de secundaria fue un profesor de historia extraordinario. La impresión que nos dejó fue su espíritu de escepticismo, sus conceptos de la naturaleza humana, Kant, su autenticidad y su decir la verdad. Siempre enfatizó repetidamente que, pueblo chino, lo que nos falta en realidad es simplemente sentido común, pero en realidad lo que llamamos sentido común ya va en contra de la naturaleza humana.

?La exploración de los niños es un paso muy importante en el proceso de comprensión del mundo.

En este proceso de exploración, lo que tienen que hacer los maestros no es involucrarse en el proceso de exploración de la crianza de los niños, sino solo acompañarlos y observarlos con atención y paciencia, para que los niños puedan desarrollarse de acuerdo con su propia naturaleza en este. proceso natural. Esto es algo a lo que nuestros profesores y padres actuales deberían prestar atención. Mientras ayudaba a los niños a desarrollar hábitos de vida, Rousseau enfatizó que los maestros no deberían ser simplemente gigantes en palabras y acciones, sino que deberían ser cautelosos en sus palabras y hechos. Del texto se desprende que cuanto más hablan los profesores, más hacen y más quieren dar ejemplo. El artículo da un ejemplo muy típico: cuando Emile se cae, el maestro lo mirará con calma, en lugar de entrar en pánico, se quedará tranquilamente donde está, y Emile también tratará la caída con calma. ármate por tu cuenta sin ningún problema. Se puede ver que los maestros pueden influir efectivamente en los hábitos de vida de los estudiantes. No necesariamente necesitan estar llenos de palabras y acciones en todo momento, solo necesitan prestar atención a las palabras y hechos en sus vidas en todo momento.

Además, hay un fenómeno educativo en los capítulos que he visto. ?El propósito de la educación en familias ricas es hacer que las personas que reciben esta educación sean únicas, por lo que siempre eligen las materias más caras para enseñar y no están dispuestas a enseñar las materias más comunes, incluso si las materias más comunes son las más caro. No enseña nada útil. “Al ver esto, mi emoción es que el resumen y la visión de Rousseau son realmente profundos. Históricamente, parece que nadie puede escapar del círculo de la fama y la fortuna, independientemente de las fronteras nacionales. Si observamos los diversos fenómenos educativos de la sociedad actual, no es así. Rousseau dio dos ejemplos de esto: aprender a montar a caballo y aprender a nadar. En una sociedad comercializada, la mentalidad de buscar ganancias y fama se está volviendo cada vez más intensa en los corazones del público. Quizás la intención original de la educación se haya alejado de nosotros. Esta es una pregunta digna de nuestra reflexión profunda. ¿Cuál es la actitud hacia la búsqueda de conocimientos útiles y la actitud hacia aquellos conocimientos inteligentes pero limitados que sirven a la felicidad humana, y qué altura se le atribuye?

Algunas personas dicen que la educación en China no cambiará mucho en al menos los últimos doscientos o trescientos años. De hecho, no importa en la escuela o en la sociedad, todos pueden decir algo sobre los muchos problemas que existen en la educación. Comparamos la educación nacional y extranjera y lamentamos las diversas consecuencias adversas provocadas por el fracaso de la educación al estilo chino. Mucha gente, al ver muchos problemas, no ha podido intentar encontrar soluciones. Sólo esperan que el tiempo y las generaciones futuras cambien el status quo para nosotros. Algunas personas también informaron que, efectivamente, el sistema educativo involucra otros elementos clave, como el sistema político y el sistema económico. Sin embargo, echemos un vistazo a las grandes ideas propuestas por los sabios. En un contexto social donde prevalece la autocracia, algunos problemas previsibles y soluciones intentables ya han sido abordados e inspirados.

Leer un buen libro es como tener una conversación con un autor de carácter noble, mientras nos maravillamos ante la chispa de su pensamiento, pero también mejora nuestro ámbito. "Emile", en el que Rousseau pasó 20 años pensando y 3 años escribiendo, merece nuestro cuidadoso estudio varias veces para adquirir el conocimiento que conduce a la felicidad.