Alusiones idiomáticas a tres obediencias y cuatro virtudes
(Dinastía Yuan) "El romance de la cámara occidental" de Wang Shifu contiene la palabra "tres seguidores" en el cuarto capítulo del quinto volumen. Se vio por primera vez en los clásicos confucianos de los Zhou y los Han. Dinastías. Al hablar del período de duelo para las mujeres casadas como maridos y padres (tres años para los maridos y un año para los padres), alguien dijo que "las mujeres tienen el significado de 'tres obediencias' y no tienen ningún 'propósito especial'"
"Cuatro Virtudes" "El término "Tianguan Neizai" se encuentra en Tianguan Neizai de Li Zhou. Tianguan Neizai es el puesto oficial de enseñar a las mujeres en el harén y es responsable de enseñarles "Li Yin" y "Marido" paso a paso. Entre ellos, la "Nueve Esposas", que ocupa un alto cargo, está "a cargo de los asuntos de las mujeres". "Aprender a enseñar nueve virtudes, nueve palabras, nueve apariencias y nueve virtudes era originalmente una especie de educación de las mujeres de palacio". , y más tarde se llamó "tres obediencias", que se convirtió en el estándar de moralidad, comportamiento, capacidad y cultivo de las mujeres, es decir, "tres obediencias y cuatro virtudes" ".
Las llamadas "tres obediencias" "obediencias" son: no casarse según el padre, casarse según el marido, y el marido muere después del hijo. Significa que las niñas deben escuchar las enseñanzas de sus padres antes de casarse, y no deben refutar arbitrariamente las instrucciones de sus mayores porque su conocimiento social es rico y tiene un significado rector fundamental; después del matrimonio, deben ser corteses con sus maridos, administrar el hogar y cultivarse con sus maridos, respetar a los ancianos y amar a los jóvenes si su marido lamentablemente muere antes que él; , debe cumplir con sus responsabilidades y encontrar formas de criar a sus hijos. Respetar la filosofía de vida de los niños. La "obediencia" aquí no es "obediencia y obediencia" en la superficie, sino "asistencia y asistencia" ("Libro de los ritos · Duelo). ·Xia Zi Zhuan")
La llamada “obediencia”. Las “Cuatro Virtudes” se refieren a: virtud, habla, apariencia y conducta. En otras palabras, para ser mujer, primero debes tener carácter moral y ser recto; luego "hablar", debe tener conocimiento, tener palabras apropiadas y un lenguaje apropiado; en segundo lugar, debe tener conocimiento y tener palabras y lenguaje apropiados; "Rong" se refiere a la apariencia, lo que indica que la entrada debe ser; digno y estable, no frívolo y casual; el último es el "trabajo", que es la forma de dirigir una familia, incluidos los detalles de la vida, como cuidar a los ancianos y a los niños y ser ahorrativo. Tianguan) La "diferencia entre el interior y el exterior" es la norma más importante para el género en la sociedad tradicional. Se muestra en:
(1) Las posiciones y la división del trabajo se basan en el "hogar" como límite entre. "hombres afuera y mujeres adentro". ——Los hombres se dedican a la política, la guerra, los servicios, la agricultura, la caza, el comercio, etc., mientras que las mujeres están "a cargo de las tareas domésticas como la comida y el vino", tejiendo gusanos de seda, dando a luz. a los niños y honrar a sus suegros. En la clase alta, la "diplomacia" se refiere a ser anfitrión y participar en asuntos políticos y militares (también conocidos como "asuntos oficiales" y "asuntos importantes") son privilegios de. a los burócratas aristocráticos y a las mujeres no se les permite involucrarse. Va contra la regla de que "el canto de una gallina es desafortunado para el país". La división del trabajo entre los pequeños agricultores es que los hombres cultivan y las mujeres tejen (como en el caso). (leyenda del Pastor y la Tejedora). Esta división del estatus y del trabajo entre hombres y mujeres ha formado barreras internas y externas en la vida diaria, tales como "los hombres son responsables de lo exterior y las mujeres son responsables de lo interior", "hombres y mujeres no tienen intimidad", "No hables de lo que hay dentro, no hables de lo que hay fuera", etc.
(2) La distinción entre el interior y el exterior de la organización familiar es exactamente lo contrario de la diferencia de puestos y división del trabajo, es decir, los hombres están a cargo del interior y las mujeres del exterior (ver "Matrimonio y familia" "Adentro y afuera"). p>El "adentro" y el "afuera" del matrimonio y la familia
La familia es la forma organizativa más importante de las relaciones de género, y el matrimonio es el medio y el proceso de formar una familia.
La costumbre del sistema matrimonial y familiar es que los hombres son amos y las mujeres esclavas -se practica la monogamia y el concubinato. Su planteamiento es que los hombres se casan y tienen hijos (especialmente hijos que deben nacer solos) para poder continuar la línea familiar las mujeres casadas deben vivir en la casa de su marido, y el estatus de los miembros de la familia se determina según la edad de; sus maridos. El número de parejas está desequilibrado y los hombres de clase alta tienen estipulado que, además de una esposa oficial (directa) (comúnmente conocida como la "esposa mayor"), también pueden casarse con varias concubinas. Por ejemplo, el sistema de etiqueta de la dinastía Zhou estipulaba que el emperador podía casarse con 12 mujeres a la vez, el número de príncipes era 9 y el número por debajo de los funcionarios se reducía. La dinastía Qin comenzó a regular el número de concubinas, y las generaciones posteriores tuvieron setenta y dos concubinas en tres palacios y seis patios. Sin embargo, los sucesivos emperadores a menudo se abrieron paso, con tres mil bellezas y decenas de miles de doncellas. Los burócratas también tenían el privilegio de tener concubinas. A los plebeyos se les prohibió tener concubinas. La dinastía Ming estipuló que solo los mayores de 40 años y sin hijos podían tener concubinas. Hay una estipulación explícita de que la "diferencia entre el interior y el exterior" comenzó en la dinastía Zhou Occidental. La dinastía Zhou destruyó a la dinastía Shang y estableció la primera civilización institucional gobernada por aristócratas de sangre, incluido el sistema de primogenitura y el sistema de feudo, conocido en la historia como "Zhou Gong Li". La distribución y herencia del poder debe determinarse con el sistema matrimonial y familiar en el que los hombres aristocráticos son superiores a las mujeres como garantía organizativa. La división del trabajo entre hombres y mujeres excluye a las mujeres de participar en actividades políticas y militares. se han formado entre hombres y mujeres.
La diferencia entre el interior y el exterior no radica en "separación" y "separación", sino en que el espacio externo y las responsabilidades de los hombres son ilimitados, abiertos, importantes y tienen potencial de desarrollo, mientras que el espacio interno de las mujeres es limitado, cerrado, cíclico, degenerado. El matrimonio y la familia también son internos (masculinos) y externos (femeninos). Los hombres son los amos y las mujeres las seguidoras. La "distinción entre el interior y el exterior" se ha convertido en la base de una serie de regulaciones como el mantenimiento del patriarcado y la determinación de las "tres obediencias y cuatro virtudes" de las mujeres. Es la base de la superioridad de los hombres sobre las mujeres durante miles de años y la base de su continuación. . La moralidad de las "Tres Obediencias" ha evolucionado del duelo al dominio y la obediencia interpersonales, lo que corresponde a las "Tres Directrices Cardinales" defendidas en la Dinastía Han: "el padre es el guía del hijo" y "el marido es el guía del la esposa" en la familia, y se extiende a la relación entre los sexos. Significa "del padre" y "del marido".
"Obedecer" tiene múltiples significados: obedecer, seguir, obedecer, seguir.
Las mujeres a las que se les exige cumplir las "tres obediencias" no pueden ser independientes (objetivar a las mujeres), sino que deben actuar de acuerdo con las órdenes de su padre, las órdenes de su marido y los deseos de su hijo, y ser filiales con las mujeres, virtuosas con sus esposas y virtuosas con sus esposas. sus madres.
"Sé obediente a tu padre sin casarte" significa pedir a las "muchachas de la casa" solteras que obedezcan a sus padres. "No desobedecer las órdenes de tu padre" significa "ser filial con tus padres" (según la explicación de Confucio). "cercano" se refiere a los padres, pero también dice "piedad filial hacia el padre"); una hija es filial, además de cuidar su vida diaria, también tiene que defender a su padre cuando está en peligro. Por ejemplo, el emperador Wen de la dinastía Han Occidental persuadió al emperador Wen para que aboliera el castigo corporal y su padre quedó exento del delito. Durante la dinastía Han del Este, Cao E se ahogó para salvar a su padre que cayó al agua (hay un "Monumento a Cao E" en la historia para elogiar la piedad filial de Cao E). Obedecer las "órdenes de los padres" en un matrimonio para toda la vida es también un signo de "obediencia" y piedad filial. "Estar casada con un marido" significa que una mujer casada como esposa debe obedecer las órdenes de su marido. Una esposa gentil y virtuosa se refiere a ayudar a su marido.
"Ser marido" comienza cuando una mujer se casa. , y la ceremonia de matrimonio es "Un hombre guapo y una mujer hermosa, la mujer sigue al hombre, y la relación entre marido y mujer comienza a partir de ahora"; la madre le dijo a su hija "no desobedezcas al amo". "Cuando vayas a la casa de tu marido, obtendrás títulos de parentesco (como nuera, cuñada, tía, cuñada, etc.) según la antigüedad y la edad de tu marido. La esposa Considera a su marido como "el cielo", "No se puede escapar del destino del cielo y no se puede violar el destino del marido", por lo que debes obedecer y respetar a tu marido, y tu marido también cantará. Por ejemplo, Meng Guang en la dinastía Han. era conocido como "tratar a su marido como a un invitado distinguido"
Las esposas también deben realizar deberes filiales en nombre de sus maridos y servir a sus suegros. Tenía que servir a su marido en la vida diaria y. Proporcionar hijos a su marido Desde la dinastía Song, "criar a un marido y criar hijos" se ha convertido en el deber más importante de la mujer, lo que significa ser leal a su marido y mantener su castidad. Después de la muerte de su marido, ella no la sirvió. Su marido ni siquiera se convirtió en mártir. En el período de primavera y otoño, su marido fue capturado por el estado de Chu y el rey de Chu la obligó a convertirse en su esposa. Ella no murió en silencio y se convirtió en un modelo de castidad. Elogiado por los libros de historia. El reconocimiento oficial de la castidad en las dinastías pasadas se ha convertido en un sistema que hace que algunas mujeres se suiciden antes de que el marido esté a punto de morir por enfermedad o en batalla, las esposas y concubinas mueren temprano para mostrar su lealtad. sus maridos. "Después de que el marido muere, el hijo obedece", es decir, después de que el marido muere, la mujer debe obedecer las órdenes de su hijo. Una buena esposa y una buena madre se refieren a criar y ayudar al Hijo. continuación del marido de la mujer. Cuando el padre muere, el hijo hereda La esencia: la gente noble es humilde, la gente humilde los respeta y los nobles respetan a los humildes.
Se utiliza para impedir que el príncipe. convirtiéndose en menor de edad, manipulada por sus familiares para evitar que apareciera la emperatriz.