¿Cómo explicar los mitos antiguos?
[Editar este párrafo] Generar y registrar
Los mitos expresan la comprensión y el deseo de los antiguos por los fenómenos naturales y sociales en forma de historias. Son “fantasías de las personas como un arte inconsciente”. . las formas naturales y sociales mismas producidas por el método”. Los mitos suelen presentar a dioses como protagonistas, incluidos varios dioses de la naturaleza y héroes deificados. Las tramas de los mitos generalmente se caracterizan por el cambio, el poder divino y la magia. El significado de los mitos suele expresarse como una explicación de un determinado fenómeno natural o social, y algunos expresan el deseo de los antepasados de conquistar la naturaleza y cambiar la sociedad. Los mitos sólo pueden surgir cuando los humanos son capaces de utilizar el lenguaje para expresar sus sentimientos y su comprensión de la naturaleza y la sociedad. El nivel de productividad en las sociedades primitivas era muy bajo. Al enfrentarse a la naturaleza impredecible y controlada, la gente no puede evitar sentirse misteriosa e inspiradora. Algunos fenómenos naturales catastróficos especiales, como terremotos, inundaciones y nacimientos y muertes humanas, pueden causar sorpresa y pánico especialmente. La gente imaginaba que había varios dioses y magia sobrenaturales en el mundo y los adoraba, lo que naturalmente se deificó hasta cierto punto. Así nacen los mitos. Los mitos eran muy importantes para los pueblos primitivos. En primer lugar, la gente cuenta mitos para mantener el significado y la racionalidad de las costumbres y los sistemas sociales. Los mitos son de gran importancia para mantener la socialidad humana. En segundo lugar, debido a la baja productividad, especialmente frente a una naturaleza impresionante, los individuos deben integrarse al clan para sobrevivir. Los mitos son poderosos vínculos espirituales que conectan a individuos y colectivos. En tercer lugar, en la misteriosa e impredecible vida y trabajo diarios, nuestros antepasados acumularon muchas experiencias emocionales fuertes. Los cuentos de hadas pueden hacer que la realidad incomprensible muestre diversas propiedades dramáticas, y las personas pueden expresar diversas emociones incómodas en el mundo imaginario.
La antigua China es rica en mitos y leyendas. En los materiales antiguos desenterrados, encontramos una gran cantidad de tallas de dioses, como Liang Hong de Niuhe, Liaoning.
Pinturas rupestres de Yinshan
Cabezas de diosas pintadas en las ruinas del "Templo de la Diosa" de la cultura montañosa: "Hay imágenes de magos orando pidiendo bendiciones, entreteniendo a los dioses y adorando al sol" en las pinturas rupestres de Yinshan; en las pinturas de los acantilados de la ciudad de Lianyungang, "los dioses están representados con varios maquillajes faciales, incluido el dios del sol, el dios de la luna, el dios de la estrella, etc.". Otro ejemplo es el ataúd número 1 de Leigudun en el condado de Suixian. "Hay dos estatuas custodiadas por alabardas. Algunas tienen cuernos y otras alas en la espalda. Están llenas de colores mitológicos. Las imágenes incluyen "unas tres, serpientes". o pájaros, y algunos son indescriptibles”. Además, la mayoría de las tallas con formas de animales desenterradas también están relacionadas con la mitología. Por lo tanto, el pensamiento mitológico en la antigua China estaba bastante desarrollado y produjo muchos dioses y sus correspondientes leyendas. Debido a la larga historia de la época y al rechazo de los mitos por parte del confucianismo, hay muy pocos registros de mitos antiguos en documentos antiguos, y los datos están dispersos e incompletos. No se conservan de manera tan completa y sistemática como los antiguos mitos griegos. En la literatura china antigua, los mitos registrados en libros como "El clásico de las montañas y los mares" están relativamente concentrados, mientras que el resto se encuentran dispersos en varios libros como "Jing", "Historia", "Zi" y "Ji". . Estos materiales suelen ser sólo fragmentos y no hay muchas historias completas.
El Libro de las Canciones y Las Canciones de Chu son dos colecciones de poemas, muchos de los cuales están basados en la mitología. Por ejemplo, "Oda a los pájaros Shangxuan" y "Fengya" en "El Libro de las Canciones" registran las milagrosas experiencias del nacimiento de Qi, el fundador del clan Shang, y Houji, el fundador del clan Zhou. En "Chu Ci", especialmente en Tianwen, se conservan muchos materiales mitológicos. El autor utiliza una gran cantidad de mitos como material, algunos de los cuales se acercan más a la apariencia original de los mitos que los contenidos en otros libros y, por lo tanto, son muy valiosos. Sin embargo, debido a que el autor utiliza la forma de una pregunta, cuando menciona un mito, a menudo solo habla de él en unas pocas palabras, lo cual es demasiado fragmentado y difícil de entender. También hay algunos mitos en algunos libros de historia, como "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Yi Zhou Shu", etc. La mayoría de los mitos de estos libros de historia han sido transformados por los historiadores para ilustrar hechos históricos antiguos, pero aún podemos ver rastros de los mitos originales. Por ejemplo, hay un pasaje en "Zuo Zhuan" que dice que debido a que los dos hijos de Gao Xin no podían vivir en armonía, Gao Xin los trasladó a dos lugares y se hizo cargo de Shang Xing y Shen Xing respectivamente. Este mito es en realidad una explicación mitológica dada por los primeros pueblos sobre el fenómeno natural que los Shangxing y los Wanxing nunca conocieron. La historia sobre la visita de Mu a la Reina Madre de Occidente en el "Mu Zhuan" es la más mítica. Debido a que el mito en sí tiene un significado profundo y conciso, también fue valorado por los eruditos anteriores a Qin. Entre los filósofos, Zhuangzi es el que cita más mitos. Zhuangzi se llama a sí mismo "Diecinueve fábulas", algunas de las cuales son mitos y otras son a menudo distorsiones de mitos antiguos, como el cambio de Kunpeng, la pérdida de Zhuxuan por el Emperador Amarillo y el caos repentino, etc. También hay algunos materiales mitológicos en Mencius, Mozi y Han Feizi. "Primavera y Otoño" y "Huainanzi" de Lu fueron escritos en las dinastías Qin y Han respectivamente y fueron compilados por muchas personas. Ambos libros conservan gran parte de la mitología. En particular, el libro "Huainanzi" recopila una gran cantidad de mitos, como "Topografía", que contiene mitos sobre los treinta y seis países de ultramar, la montaña Kunlun, Yu y los ocho extremos de Kyushu. Los cuatro famosos mitos antiguos de China: la diosa que repara el cielo, los trabajadores sexuales que tocan la montaña, Hou Yi disparando al sol y Chang'e volando hacia la luna, se conservan en Huainanzi.
Todavía hay nuevos mitos en la dinastía Han Occidental y otros documentos desde entonces, o que complementan los viejos mitos.
"El Clásico de Montañas y Mares"
Entre todos los documentos antiguos, "El Clásico de Montañas y Mares" tiene el mayor valor teológico. El Clásico de las Montañas y los Mares se escribió desde principios del período de los Reinos Combatientes hasta principios de la Dinastía Han. Debería haber sido compilado por magos y alquimistas de diferentes épocas basándose en la información que circulaba en ese momento. De hecho, es un libro con la naturaleza de la religión popular primitiva. “El Clásico de Montañas y Mares” es el libro que conserva más materiales mitológicos de la antigua China. El libro completo * * * está dividido en cinco volúmenes: cuatro volúmenes de Shan Jing, cinco volúmenes de Overseas Jing, cinco volúmenes de Domestic Jing y cuatro volúmenes de Wild Jing. El contenido es extremadamente complejo, además de mitos, leyendas y rituales religiosos, también incluye geografía, historia, etnia, biología, minerales, medicina y otros aspectos de la antigua China.
Los mitos que se conservan en “El Clásico de Montañas y Mares” son bastante antiguos, pero en rigor, todavía hay más dioses que mitos. Hay muchas descripciones sobre los dioses de las montañas en "El Clásico de las Montañas y los Mares". A menudo son animales grotescos o tienen características físicas tanto de humanos como de animales, como pájaros con cabeza de dragón o caballos con rostro humano. Esto puede contener la conciencia del culto a la naturaleza o del tótem, que refleja las características del pensamiento temprano de la humanidad. "Haijing" y "Wild Classics" son los más mitológicos del libro. Registran las extrañas apariencias, hábitos de vida y costumbres de algunos extranjeros, como el país de los piercings en el pecho, la República de China, el país de los brazos largos. , y el país de la inmortalidad, el país de los adultos, el país de los villanos, etc. Hay muchos mitos absurdos entre ellos, como Yu Yi controlando las inundaciones, bailando para prosperar los campos, etc. , profundamente arraigado en el corazón del pueblo y ampliamente difundido. Aunque los mitos de "Shan Hai Jing" también están fragmentados, muchas historias tienen contornos claros, e incluso algunas pueden combinarse para obtener historias e imágenes bastante completas, como las leyendas de Kuafu, Dayu, el Emperador, la Reina Madre de los Oeste y la tierra santa de Kunlun. La vista mágica de las montañas y más. En resumen, se puede decir que "El Clásico de las Montañas y los Mares" es un tesoro de los antiguos mitos chinos y es de gran importancia para la difusión e investigación de los mitos chinos.
[Editar este párrafo] Mito de la Creación
La historia de Pangu es el mito de la creación más famoso de la antigua China:
Relieve de Pangu Tiankai
El mundo es caótico, como una gallina. En él nació Pangu, de ocho mil años de edad. El cielo y la tierra están abiertos, es el cielo, y el cielo nublado es la tierra. Pangu está allí, cambia nueve veces en un día, los dioses están en el cielo y los santos están en el mundo. El cielo tiene tres metros de altura, la tierra tiene tres metros de espesor y Pangu tiene tres metros de altura, por lo que tiene ocho mil años. El cielo es extremadamente alto, la tierra es extremadamente profunda y Pangu es extremadamente largo. Luego está Huang San. (El volumen 1 de "Literary Performance" es una cita de "Tres y cinco calendarios" de Xu Zheng)
Este es un mito típico de la puesta de huevos. El universo nació de un huevo, que es muy popular entre los primitivos. personas de todo el mundo. La puesta de huevos es un fenómeno común en la vida y nuestros antepasados imaginaban que el universo nacía de cáscaras. El mito del desove cósmico tiene una gran influencia en el concepto chino de Yin Yang y Tai Chi. Al mismo tiempo, el proceso de personificación y voluntad del universo también refleja la firme creencia de los antepasados en el poder humano.
Pangu no sólo separó el cielo y la tierra, sino que también fue el creador de todas las cosas entre el cielo y la tierra. Otro mito dice que después de su muerte, su aliento se convirtió en nubes, su voz en trueno, sus ojos en el sol y la luna, sus miembros en montañas, su sangre en ríos, su cabello en estrellas y su El pelaje se convirtió en vegetación. Esta cosmología de la "encarnación cercana a la muerte" es una metáfora de la relación correspondiente entre el hombre y la naturaleza. En la antigua China, había muchos mitos sobre el universo. Por ejemplo, la esposa del emperador Shun dio a luz a diez soles y la esposa del emperador, Chang, dio a luz a doce lunas. El comportamiento físico del dios Zhulong registrado en "El Clásico de las Montañas y los Mares" desencadena directamente fenómenos naturales como el día, la noche y las cuatro estaciones. Todos ellos reflejan el espíritu de nuestros antepasados al explorar activamente el universo y otros fenómenos naturales.