Explicación del texto original del Capítulo 2 del "Tao Te Ching"

Todo el mundo sabe que la belleza es bella y el mal lo es (1); como todos sabemos, el bien es bueno, pero no bueno. Por tanto, si existe convivencia mutua (2), dificultad y facilidad se complementan (3), contraste entre largo y corto (4), inclinación alta y baja (5) y sonido armonioso (hè). ¿Se basa en las enseñanzas del sabio sobre cómo hacer las cosas sin hacer nada, hacer todo sin dudar, sin ⑨, lo hicieron y sin depender de ⑨, tuvieron éxito y prosperaron? . ¿Quieres quedarte donde estás? .

Para

Mundo/omnisciente/belleza/qué es la belleza/este/mal/omnisciente/bueno/bueno/este/malo/razón/existencia/convivencia/difícil/complementario/largo /Comparar/competencia/tendencia/sonido/armonía/anverso y reverso/de/tú/xian/lugar/inacción.

Anotar...

1, S: Aquí. Malo: feo. Ya: pasó "Yi".

2. "Ser" y "Nada" se refieren a cosas explícitas o implícitas en el mundo fenoménico, que son diferentes de "Ser" y "Nada" en el Capítulo 1. mutual. Producción.

3. Éxito: transformación y cambio.

4. Comparación: comparación, control.

5. Tendencia: Los dos existen en oposición.

6. Voz: "¿Libro de los Ritos?" Notas Musicales "El sonido de las palabras es sonido". Las palabras se refieren al ritmo que forma los sonidos: "¿Libro de los Ritos"? "La música "se mueve" debido a las cosas, por eso toma forma debido al sonido." Él: Debe estar en armonía.

7. Seguir: seguir.

8. Obras: levantarse, suceder, crear. Shuowen: "Déjalo, levántate".

Tú: tómalo como tuyo.

10, Maldita sea: Maldita sea. Shuowen: "Maldita sea, maldita sea".

11. Jia: Tómate el mérito.

12. Vaya: pierde, pierde.

Significado escaso

1. El concepto principal de este capítulo es "inacción". Wuwei es uno de los conceptos más importantes de las Cinco Mil Palabras. Enseña sin decir nada, no posee, no confía ni pide crédito, pero no se basa en el gran camino de la acción. El universo, dejando que la naturaleza siga su curso sin interferir. Es la filosofía de Lao Tse un importante contenido de pensamiento.

2. Todo el mundo sabe que lo bello es bello y lo malo es malo; como todos sabemos, el bien es bueno, pero no bueno.

La mayoría de la gente traduce estas dos frases como "Todo el mundo sabe que la belleza es bella, pero se vuelve fea". La intención original de Lao Tzu no es explicar que las cosas bellas se vuelven feas, sino explicar que las cosas bellas se vuelven feas. . Con el concepto de belleza surgió también el concepto de fealdad. Todo el mundo sabe que lo bueno es bueno, pero no somos buenos en eso. También explica el concepto de causas opuestas. (Chen Guying)

3. Comparación de longitud. "Comparación": Las escrituras en seda de las versiones A y B son ambas "Xing", mientras que las versiones de Monk Shang y Fu son "Xing".

4.

El carácter ideal más elevado del taoísmo se diferencia del confucianismo en la forma de personalidad. Los santos confucianos son moralistas éticos; los santos taoístas comprenden la naturaleza, amplían su mundo de vida interior y abandonan todas las limitaciones que afectan la libertad física y mental. Los santos taoístas y los santos confucianos tienen diferentes puntos de vista sobre la política, la vida y el universo y no pueden confundirse. (Chen Guying)

Qian Zhongshu dijo: Lo que yo llamo un "sabio" hace todo lo posible para que su viaje al cielo y a la tierra sea efectivo.

5. No hacer nada.

Nota de Wang Bi: Naturalmente, si lo haces, perderás.

Fu Yongguang dijo: La inacción de Lao Tzu significa no actuar voluntariamente, no perseguir diligentemente el interés propio, abandonar todos los pensamientos y consideraciones y actuar de acuerdo con las leyes naturales del cielo y la tierra. En el mundo natural del cielo y la tierra, todas las cosas nacen en diversas formas, crecen y cambian en diversas formas, cada una con su propio desarrollo vital completo. Los sauces junto al río producen capullos verdes, las camelias en las montañas florecen; estambres rosados ​​y los pájaros volando alto en el cielo, los peces saltan de las aguas profundas. En este mundo no hay voluntad de actuar ni sentido de valía. Todo es autosuficiente, natural y nunca artificial.

La "inacción" de Laozi incluye la "naturaleza", que son dos lados del mismo problema: la primera expresa la orientación de valores básicos de Laozi desde una perspectiva negativa, y la segunda expresa la orientación de valores básicos de Laozi desde una perspectiva positiva. .

Traducción

El mundo entero sabe que la belleza es bella y nace el concepto de fealdad; el mundo entero sabe que el bien es bueno y nace el concepto de mal. La presencia y la no existencia son interdependientes, la dificultad y la facilidad se oponen entre sí y cambian, lo largo y lo corto se comparan entre sí, lo alto y lo bajo se oponen entre sí, el sonido y la armonía se coordinan entre sí y se siguen. entre sí. Por lo tanto, los santos hacen las cosas con una actitud de conformidad con la naturaleza y practican la conciencia de no dar órdenes sino predicar con el ejemplo.

Deja que todas las cosas crezcan libremente sin interferencias, nutre todas las cosas sin tomarlas como tuyas, cultiva todas las cosas sin depender de tus propias habilidades y logra logros sin atribuirte el mérito de todas las cosas. Precisamente porque no se atribuye el mérito, sus logros no serán aniquilados.