Tres religiones se fusionan en una, ¿a qué tres religiones te refieres?
La fusión de tres religiones se refiere a la fusión del budismo, el taoísmo y el confucianismo.
El confucianismo, el budismo y el taoísmo son el cuerpo principal de la cultura tradicional china. La separación y fusión de las tres religiones es una tendencia importante en los dos mil años de historia ideológica y cultural de China, que ha tenido un impacto significativo en los cambios en la cultura china e incluso en la sociedad china. Respecto a este fenómeno, los estudiosos hablan principalmente de la unidad de las tres religiones. Sin embargo, hay un proceso desde la coexistencia de las tres religiones hasta la integración de las tres religiones. Se puede decir que el surgimiento del término "tres religiones en una" durante las dinastías Yuan y Ming experimentó una evolución interna en la relación entre las tres religiones. Esta evolución se describirá hoy por etapas y la parte griega la corregirá.
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Las “tres religiones” se refieren al confucianismo, el budismo y el taoísmo[1]. El desarrollo de los conceptos de las Tres Religiones se puede dividir en varias etapas: Wei, Jin, Dinastías del Sur y del Norte, Dinastías Tang y Song, Dinastías Yuan, Ming y Qing. En la etapa inicial, aunque las tres religiones estaban conectadas, eran independientes entre sí y por supuesto se influenciaban entre sí. La razón por la que el confucianismo, el taoísmo y el budismo se mencionan al mismo tiempo es que se centran en la complementariedad de sus funciones sociales. La etapa intermedia es una etapa de transición, que consiste principalmente en la circulación e integración de la conciencia interna de cada uno, convirtiéndose gradualmente en tú y yo, y tú en mí, pero en términos de su corriente principal, sigue siendo única. Sólo en la etapa final podrá haber una verdadera unidad de las tres religiones. Entre ellos, la segunda etapa consiste en agregar nuevo contenido sobre la base de las funciones complementarias de las tres religiones en la primera etapa. La tercera etapa también consiste en desarrollar un nuevo componente de "la integración de las tres religiones" sobre la base de. las dos primeras etapas, lo que también refleja la creciente tendencia a la integración de las tres religiones.
La existencia objetiva de las tres religiones en la sociedad es la base del concepto de las tres religiones, pero el concepto de las tres religiones es el resultado del desarrollo y los cambios de la conciencia social. La introducción del budismo y la formación del taoísmo se produjeron entre la dinastía Han. Aunque "la historia religiosa de China después de la llegada del budismo es una historia de negociaciones entre el confucianismo, el budismo y el taoísmo" [2], el surgimiento y la aceptación generalizada del concepto de las tres religiones fue demostrado por primera vez por el budismo en las regiones Wei, Jin y del Sur. y las Dinastías del Norte, y antes de los Tres Reinos. Aún no aparece la palabra "tres religiones" en los escritos de la gente. El primer volumen de "Hong Guangming Ji" contiene el artículo "Tres ejemplos de budismo y taoísmo de Wu Zhu Sun Quan", y también menciona el confucianismo, el budismo y el taoísmo [3]. Además de la "teoría de la confusión de Mouzi", que analiza la coherencia del confucianismo y el budismo; Dao'an utilizó el lenguaje de Laozi para interpretar el "Prajna Sutra"; se puede decir que estas son las opiniones preliminares de las tres religiones" [4] A partir de ahora, el término "tres religiones" aparecerá cada vez con más frecuencia en la literatura. Durante las dinastías Jin, del Sur y del Norte, no había duda de que el taoísmo y el budismo eran entidades sociales poderosas. Hay muchas sugerencias sobre la complementariedad del budismo y el confucianismo, y del budismo y el taoísmo, especialmente que "la gente de las dinastías del sur tendía a ser racional, por lo que el dicho común es que las tres religiones son armoniosas" [6]. dijo en "Yudao Lun": "Confucio tiene extremadamente deficiencias, y los budistas conocen sus oídos, y * * * es el punto de partida para hacerlos diferentes". [7] El eminente monje Shao de la dinastía Ming creía que "Buda abrió tres vidas, por lo que el círculo debería ser infinito; "el anciano detuvo el nacimiento y la enseñanza era pura", por lo que "Kong Min y Lao Zhuang fueron los maestros del emperador" Dios y el Señor están conectados” [8]. El Sr. Wang Zhixin explicó los pensamientos de Zhang Rong y otros sobre “el Tao es lo mismo que el Qi”: “El Tao metafísico es originalmente uno solo en términos de instrumentos físicos, puede haber distinciones entre el budismo y el Tao... Estas son. las seis dinastías y tres Las mismas opiniones que las otras religiones tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores” [9]. Además, hubo un gran número de personas que encarnaron esta idea en ese momento, como el famoso sacerdote taoísta Tao Hongjing, quien escribió el "Libro de la piedad filial·Analectas de Confucio" y la "Pagoda Ashoka del condado de Yilin juramentando por los cinco". Preceptos" [10]. Otro ejemplo es "Buen Tripitaka" del chamán Tandu y Primavera y otoño, Zhuang, Lao y Yi. Song Shizu, Tang Taizong, Qin Shang" [11] y así sucesivamente, había muchas figuras similares en ese momento. La existencia determina la conciencia". Esta situación se debe a la base social a la que están vinculadas las tres religiones y los roles sociales que desempeñan. son iguales o consistentes." [12]. Sobre esta base, surgió el concepto de "Tres Religiones".
Debido al culto al budismo por parte de algunos emperadores durante este período, y a la vitalidad del budismo como Con una nueva ideología y una rica connotación, el budismo se convirtió en el centro de las tres religiones. El emperador Wu de Liang dijo en "Poesía de las tres religiones" que "aprendió de Confucio cuando era joven" y "aprendió del taoísmo cuando era mediano". -envejecido", "comentaba libros en sus últimos años y reflejaba las estrellas en la luna". Finalmente, llegó a comprender que "no hay vida después de la verdad" [13], lo que destacó vívidamente la atracción del budismo por el otro. dos religiones. Se puede decir que esto es una característica de la relación entre las tres religiones en este período.
En las dinastías Sui, Tang y Song, no solo la separación de las tres religiones alcanzó su clímax. pero también el intercambio de ideas entre las tres religiones no tuvo precedentes. El Sr. Chen Yinke dijo: "En las dinastías del Sur y del Norte, había tres religiones: el confucianismo, el budismo y el taoísmo (Wei y Zhou del Norte escribieron las Tres Religiones). ). Véase la visión del mundo de Tang Li en la antigua dinastía Tang (en los registros oficiales de los clásicos confucianos), que se convirtió en un sistema fijo" [14]. Durante un tiempo, la relación entre las tres religiones se convirtió en un tema candente en el Arena política. Entre las dinastías Sui, Tang y Song Aunque los numerosos debates entre las tres religiones en la superficie reflejaron las diferencias y contradicciones entre las tres religiones, objetivamente brindaron una excelente oportunidad para el intercambio y la integración de ideas entre las tres religiones. reflejando las necesidades sociales y políticas para la integración de las tres religiones en la dinastía Tang, "En abril del duodécimo año de Zhenyuan, en el cumpleaños de Dezong, el patio interior convocó a doce personas, entre ellas Dai Xu, Zhao Xu y Xu Mengrong. Langzhong del Ministerio de Guerra, Xu Mengrong del Langzhong del Ministerio de Ritos, Qu, el maestro taoísta Wan Shencheng y el chamán Tan Yan para discutir el confucianismo y el budismo" [15]. Frecuentes batallas judiciales entre las tres religiones durante el período. Las dinastías Tang y Song produjeron más vocabulario, conceptos y formas de pensar a través de declaraciones y debates mutuos. Si decimos "tomar prestadas las palabras del confucianismo y aprender de las palabras del antiguo Buda", "el confucianismo Yi" [16]. Tres religiones han profundizado la comprensión y el reconocimiento mutuos. Por ejemplo, el budismo zen, que ha sido popular en China desde la dinastía Tang, es una escuela típica que combina el confucianismo, el budismo y el taoísmo [17].
Incluso a partir de la dinastía Tang, “la MTC es un * * * mismo lenguaje y vínculo entre el confucianismo, el taoísmo y el budismo” [18]. A través de la investigación e interpretación de los epitafios Tang y otros materiales históricos, el Sr. Dong cree que "el confucianismo, el budismo y el taoísmo fueron las tendencias generales de los eruditos y sus familias en las dinastías Sui y Tang" [19]. Al mismo tiempo, “después de la dinastía Tang Media, surgió una actividad tradicional relacionada con las Tres Religiones: una discusión entre las Tres Religiones en el cumpleaños del Emperador del Cielo”, lo que dio origen al concepto de que las tres Religiones eran consistentes. durante la dinastía Mid-Tang [20]. Sin embargo, debido a que la dirección temática de estos debates a menudo se llevaba a cabo dentro del marco de la aplicación práctica del confucianismo, y el propósito era lograr el “Ding You Chang Ke” y “El mundo es grande” de la dinastía [21], por lo que los Tres Incluso se llamaron religiones, aunque también se colocan en la misma posición, el enfoque de las tres religiones se ha desplazado del budismo al confucianismo en este momento porque "Liang y Chen en el sur, Tú en el norte y Tang en el medio tienen Defendieron firmemente el enfoque confuciano de aprender del mundo, y utilizaron esto como punto de partida para organizar los tres debates religiosos mencionados anteriormente [22]. , y los nombres de las tres religiones de la dinastía Tang también aparecieron con frecuencia en los libros de historia, alcanzando su punto máximo, por ejemplo, en el "Libro Antiguo de Tang", la palabra "Tres Religiones" aparece 24 veces, más de. Las otras 22 historias combinadas. Se puede decir que la vinculación de las tres religiones en ese momento era una tendencia general y estaba profundamente arraigada en los corazones de la gente. En ese momento, todos los participantes fueron seleccionados temporalmente, como "Li". Jue, Yan, Song, Cui Kun, Fu Jiamo, etc." " [23]. Estas personas leen menos clásicos confucianos y están profundamente influenciadas por el confucianismo, lo que, por supuesto, afectará la frecuencia de la escritura de las tres religiones.
Ya sea en las dinastías Wei, Jin, Sui y Tang , se puede decir que la yuxtaposición de las tres religiones tiene los siguientes significados: primero, muestra que el confucianismo, el budismo y el taoísmo, como fuerzas conscientes en la sociedad, tienen sus propias esferas de influencia, que se puede decir que dividen el mundo. en tres partes, aunque suele haber disputas entre ellas. En segundo lugar, las llamadas "tres religiones se unen", "Tres religiones y una familia", no importa de qué familia provengan, se basan en la premisa de mantenerse. moralidad social y ser propicio para el gobierno político. Creen que son completamente "una familia" en este sentido, lo que es el llamado "las tres religiones son diferentes, pero todas son buenas" [24]. Este énfasis en "uno" es en realidad utilizar conceptos confucianos como criterio de selección para las tres religiones. Por lo tanto, quienes se oponen a la yuxtaposición de las tres religiones también consideran que el budismo y el taoísmo son su incapacidad para competir con el confucianismo. la función social de ser igual es que las tendencias morales de los tres no son consistentes, o incluso peores. Sin embargo, en las dinastías Wei y Jin, e incluso en las dinastías Sui y Tang, la oposición no era la opinión dominante de la sociedad, al menos. la mayoría de las veces no fue adoptada por los gobernantes más altos. En tercer lugar, las tres religiones principales aún mantienen sus formas independientes, pero se comunican e integran constantemente entre sí en términos de conceptos y formas de pensar y, hasta cierto punto, han profundizado su complementariedad funcional externa para la integración ideológica interna. Cuarto, debido al declive de la metafísica y el resurgimiento del confucianismo desde las dinastías del Sur y del Norte, especialmente el desarrollo del neoconfucianismo por Wang Tong y Han Yu, y el surgimiento de Neoconfucianismo de Zhu Cheng, el confucianismo se ha vuelto cada vez más dominante en la conciencia social, haciendo que la tendencia a la confucianización de las tres religiones se vuelva cada vez más obvia después de las dinastías Sui y Tang [
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Desde la perspectiva de la integración, la importancia de "tres religiones en una" es sin duda más importante que "tres religiones". Ciertamente es posible considerar la "Gran Unificación" como la tendencia de la integración. del confucianismo, el taoísmo y el budismo, especialmente en la orientación de las normas morales, pero al menos antes de la dinastía Ming, se llamaba la "confluencia de las tres religiones" o "la integración de las tres religiones en una sola". es lo que los trabajos académicos actuales entienden por la integración de las tres religiones.
Quizás sea una comprensión vaga del término "las tres religiones en una sola". La palabra "unidad" no se utilizaba al menos antes. Durante la dinastía Ming, el autor una vez le pidió a mi amigo el profesor Wu de la Universidad de Fudan que buscara en un CD de computadora. El nombre "integración de las tres religiones" solo apareció 8 veces en todo el "Sikuquanshu", todas en la dinastía Yuan. Dinastía Ming. En otras palabras, antes de la dinastía Ming, solo existía el concepto de las tres religiones, pero no hubo una popularización del concepto de la unidad de las tres religiones. En otras palabras, la gente antes de la dinastía Ming no se dio cuenta. La forma externa de la unidad de las tres religiones. Por supuesto, lo que la gente de la dinastía Ming llamaba "unidad" todavía se puede dividir en dos niveles. Uno es el significado de "la unidad de las tres religiones" y "la unidad de las tres". religiones" en el pasado, que se refiere principalmente a las tres sectas. La coherencia de los valores morales entre las personas. Por ejemplo, Gu Xiancheng dijo en "El epitafio de Shi Wen y Zhang Jun, el juez de Dengzhou en la prefectura de Nanyang" que "Dongwa gobierna al público y adora al Tao del sureste, que simboliza la unidad de las tres religiones. "Es difícil expresar cientos de palabras entre el rey y la calidad, pero el corazón del público está torcido" [26]. Sin embargo, según Lu, el supervisor de la dinastía Ming: "Hoy en día, la gente dice que las tres religiones están unificadas, lo cual no es lo que lamenta Zhu. También hay personas que dicen que las tres religiones son incompatibles y que cada una tiene su propia méritos. Es posible coexistir, incompatible y especialmente tolerante." Armonioso. "[27] La diferencia entre la llamada unidad de las tres religiones de Lu radica en la forma externa, es decir, de hecho hubo personas que defendieron la unidad de las tres religiones en ese momento.
El concepto de la unidad de las tres religiones fue propuesto en la dinastía Ming. Debe ser alguna forma real de la unidad de las tres religiones en la sociedad de esa época, incluso si era una existencia vaga. . Vale la pena señalar que efectivamente había una * * * familia en la forma de las tres religiones en la sociedad de esa época. Por ejemplo, en la dinastía Ming, los dioses adorados por las tres religiones principales se hicieron cada vez más populares, entre las cuales la creencia en Guandi era la más próspera. La "Escritura verdadera de la lealtad, la piedad filial y la rectitud de los tres reinos de Rongyaoguan Shengdijun", escrita a mediados de la dinastía Ming, decía que Guan Yu estaba en los tres reinos, "a cargo del confucianismo, el budismo y el taoísmo, y de administrar los talentos del cielo y tierra". Otro ejemplo es Lin Zhaoen a finales de la dinastía Ming, quien incluso fundó la religión de la Trinidad con el confucianismo como cuerpo principal. , afirmando "devolver las tres religiones al confucianismo y restaurar los tres principios cardinales", e incluso "construir templos para crear la imagen de las tres religiones: el budismo en el medio, Laozi a la izquierda y relieves en la parte inferior." Los famosos nobles también creían firmemente en ello [29]. En el sistema de creencias y culto, las tres religiones se unificaron en una. Como resultado, la connotación del concepto de integración de las tres religiones ha dado un salto cualitativo.
La "Religión de la Trinidad" de Lin Zhaoen tiene como objetivo hacer alarde abiertamente de la unidad de las tres religiones. Algunas otras religiones populares también utilizan esto como estandarte, lo que se puede ver en los clásicos "volúmenes del tesoro" de esas religiones populares. . Por ejemplo, el libro "Vender la comprensión y regresar al origen" dice: "Desde que vine a ti con compasión, he regresado al origen de las tres religiones"; "Happy Fruit" tiene "Tres religiones y nueve bodhisattvas"; "Hunyuan Hongyang Lin Fan Pu Gao" El Sutra también incluye “tomar a los sabios de las tres religiones” [30]. Esto muestra que hubo muchas organizaciones religiosas sin nombre durante las dinastías Ming y Qing, que eran varias religiones populares que estaban relativamente activas en ese momento. Yan Xizhai a finales de la dinastía Ming y principios de la Qing vio claramente esto. Dijo: "La mayoría de los herejes hablan de la unidad de las tres religiones o de la unidad de todo el dharma" [31]. En los pergaminos del tesoro que persiguen estas religiones populares, las diferencias originales entre las tres religiones se vuelven borrosas o incluso desaparecen. Como dice Anna Seidel, “Estos budistas-taoístas se originaron en círculos seculares en la base de la pirámide social, donde las diferencias doctrinales entre las dos religiones se volvieron cada vez más borrosas” [32]. Y efectivamente lo es. Por ejemplo, el fundador de Luo Jiao explicó con más detalle en su libro "Best Evil Demonstration and Evidence Volume·Broken Family and First Buddha": "Los monjes tienen una afinidad confuciana y comparten la misma opinión que el Zen. Por ejemplo, la fuente de agua ? El sol, la luna y las estrellas* * *Un día. No hay otra manera, entonces estoy paranoico y no hablo de metafísica. ¿A quién le importan más los corazones de las personas? Sakai Tadao una vez investigó las citas de los Cinco Libros y los Seis Libros y descubrió que no solo existe el Sutra del Diamante, sino también escrituras budistas como el Sutra Huayan y el Sutra Beidou, así como clásicos taoístas como el Tao Te Ching. y las Cinco Verdades, así como el "Gran Aprendizaje" confuciano y la "Doctrina del Medio" [33]. Se puede ver que estos llamados rollos del tesoro son completamente ecuménicos. En general, estos pergaminos son herejías que pretenden ser Tathagata Sutras para engañar a la gente [34 En otras palabras, si las religiones populares a menudo muestran colores budistas en forma de adoración, entonces los códigos de conducta de las personas seculares que defienden son confucianos. éticas como la lealtad, la piedad filial, la benevolencia y la rectitud, como "Cancelar la virtud de la lealtad de Jiang Meng", "Sutra de la gracia de las veinticuatro madres filiales", "Jie Yi Jing"
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Al distinguir entre las tres religiones y Cuando las tres religiones están unificadas, hay un límite que debe definirse claramente, es decir, desde los puntos de vista religiosos del budismo y el taoísmo, hay un cambio fundamental entre la unificación de las tres religiones y la unificación de los tres conceptos en una forma religiosa, aunque también se puede decir que esta última es el resultado del desarrollo del primer concepto.
La transformación del concepto de "tres religiones" al concepto de "tres religiones en una" puede revelar algunas tendencias de desarrollo en la sociedad china. En primer lugar, desde la dinastía Tang, tanto la unidad política externa como la centralización autocrática interna han superado a las de dinastías anteriores y a las de más de una generación. Con el continuo fortalecimiento de este sistema social y político autocrático y centralizado, la gente necesita cada vez más una ideología social más consistente que incluya formas religiosas. Por lo tanto, el llamado a la integración de las tres religiones, incluidas Zhu Yuanzhang, Ming Taizu y otras, se ha vuelto cada vez más fuerte. fuerte defensa de los gobernantes [35]. En segundo lugar, en vista de la tradición formada por las tendencias ideológicas desde el período de primavera y otoño hasta las dinastías Qin y Han, en el proceso de coexistencia a largo plazo, las tres religiones esencialmente han profundizado su reconocimiento mutuo a través del intercambio. la verdadera unidad de las tres religiones se ha vuelto más completa. Por ejemplo, el Sr. Yu Yingshi señaló: “Toda la tendencia del desarrollo de la ética religiosa en China desde las dinastías Tang y Song, este desarrollo a largo plazo, en última instancia se reduce a la 'unificación de tres religiones' en la dinastía Ming. lo cual se puede decir que es inevitable” [36]. Para otro ejemplo, Wang Zhe (Chongyang), el fundador de Quanzhen en la dinastía Yuan, organizó la "Sociedad Yuhua de las Tres Religiones", la "Sociedad de Igualdad de las Tres Religiones" y la "Sociedad de los Siete Tesoros de las Tres Religiones". " en Shandong y otros lugares, indicando los factores que llevaron a la integración de las tres religiones dentro del Nuevo Taoísmo. Más maduro, "un gran número de confucianismo, budismo y taoísmo se han integrado en el taoísmo, que se ha convertido en una característica importante del taoísmo. desde la dinastía Ming" [37]. Este fenómeno también era común en todos los campos de la superestructura en ese momento, como "santos de las tres religiones aparecieron repentinamente en los dramas de Yuan y otras obras" [38]. En tercer lugar, debido a la desintegración del budismo en la India después del siglo XIII, ya no fue difícil para el budismo chino absorber cosas que eran diferentes de la cultura china, lo que se convirtió en un factor favorable para acelerar la asimilación con las otras dos escuelas principales. Por último, el pueblo chino siempre ha sido religiosamente tolerante y el contenido del confucianismo, el budismo y el taoísmo ha sido común durante mucho tiempo. La fusión de tres religiones armoniza lo que más les resulta familiar y genera algo nuevo que la gente está feliz de lograr. Esto se convirtió en una condición social importante para la integración de las tres religiones.
La aparición del concepto de unidad de las tres religiones y sus correspondientes formas religiosas en la dinastía Ming está relacionada tanto con la evolución de la sociedad como con el desarrollo del confucianismo. La "Religión de la Trinidad" de Lin Zhaoen u otras religiones populares similares, pero todas sus orientaciones sociales y morales provienen de valores confucianos, que se puede decir que son un subproducto del desarrollo del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. El neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming, como han señalado muchos estudiosos, se formó como resultado de la absorción de muchos pensamientos del budismo y el taoísmo, lo que también fortaleció su sabor religioso. “Especialmente la práctica del neoconfucianismo, si el Señor respeta sinceramente al Señor, si el Señor está tranquilo, si el Señor quiere volver a su corazón, si el Señor respeta la conciencia, etc., todo incluye oraciones religiosas” [39 ]. "Después de las dinastías Yuan y Ming, el budismo y el taoísmo declinaron y el neoconfucianismo floreció. El neoconfucianismo tomó los pensamientos éticos de Confucio como núcleo y absorbió una gran cantidad de pensamientos filosóficos, formas de pensamiento y métodos prácticos del budismo y el taoísmo, haciéndolos estrechamente conectados e inseparables [40]. Incluso se puede decir que como una especie de "nuevo confucianismo", el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming se adhirió a los conceptos básicos del taoísmo y el budismo de manera más consistente que el taoísmo y el budismo. Taoísta que taoísta y más budista que budista." [41] Por lo tanto, se puede decir que encarnan los tres aspectos. Enseñan la unidad. Sin embargo, surgen complicaciones. Primero, el neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming se convirtió en una conciencia social dominante debido a varias razones, cambiando completamente el patrón de las tres religiones en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. En segundo lugar, el budismo y el taoísmo se han convertido gradualmente en papeles secundarios entre las "tres religiones", lo que también ha reducido su influencia como religiones en la sociedad.
En tercer lugar, dentro del confucianismo, la tendencia a integrar las tres religiones se está volviendo cada vez más intensa. El término "Tres Religiones Unificadas" comenzó a aparecer en los libros de la dinastía Ming en el "Sikuquanshu", y había muchos, lo cual es un reflejo de esta situación, porque los libros y documentos recopilados en el "Sikuquanshu" después de la Básicamente, la dinastía Song se basa en el confucianismo.
Las tres cosas anteriores sucedieron al mismo tiempo. Por lo tanto, por un lado, el confucianismo, como nivel superior de conciencia social, se ha desarrollado y perfeccionado enormemente en la teoría de la unidad de las tres religiones. Sin embargo, este tipo de confucianismo todavía no es una religión y todavía carece de él. la capacidad de dar a las personas la respuesta definitiva a la cuestión de la vida y la muerte. Características religiosas fundamentales como el cuidado. El Sr. Zhu dijo: "La teoría del sacrificio de Zhu no puede ignorarse en teoría y vuelve a la interpretación religiosa. Esta es una de las evidencias del declive de la filosofía confuciana en la dinastía Song" [42]. Esto no solo muestra que el confucianismo tiene una tendencia a adaptarse a la religiosidad, sino también que el confucianismo por sí solo no puede ser religioso, y la "degeneración" de Zhu no es más que eso. Por otro lado, aunque el budismo y el taoísmo también desarrollaron vigorosamente la teoría de la unidad de las tres religiones durante este período, todavía existe una brecha entre ellas y la conciencia dominante de la sociedad, y la influencia religiosa de cualquiera de ellas se está debilitando. En otras palabras, en la sociedad de aquella época había contradicciones y brechas entre la conciencia dominante y las necesidades religiosas.
La necesidad es la fuente de la invención, y una de las formas de resolver esta contradicción y brecha es integrar las tres religiones, principalmente el confucianismo, en la religión. El confucianismo fortaleció la idea de la unidad de las tres religiones en las ideas de Wang Yangming, la escuela más popular de la dinastía Ming. "Estableció la teoría de la unidad de tres religiones y calumnió a Zhu Chengjiao como una herejía. Cuando Wanli alcanzó la mediana edad, fue respetado por las masas y sumergido en el arte" [43]. Al mismo tiempo, la tendencia de los discípulos neoconfucianos de Wang Xue a desarrollarse hacia los niveles inferiores también era obvia. Por ejemplo, cuando Luo Rufang de la escuela de Taizhou (cerca de Xi) dio una conferencia: "El pastorcillo es como un hombre de palitos, que atrapa a un viejo pescador, a un joven de la calle, a un funcionario público, a una tejedora, a un erudito, un ladrón, un ladrón". El padre de Kuang, Dai Wei, vestido con ropa de plebeyo, vivía en Shuiyan y era un hombre de rostro pálido. Erudito, hijo de un joven, corona amarilla y pluma blanca, caballero vestido, caballero, elefante. ? Realmente atrapado en una rutina, apresurándose a encontrarse. Mientras tanto, el Sr. Zhang se sentó y se rió" [44]. Estos discípulos confucianos son diversos. De esta manera, se puede decir que Wang Xuedi, representado por Luo Rufang y Guan Zhidao (interpretado por Ai Dong), es una especie de El confucianismo se extiende gradualmente a otras clases. Esta tendencia no sólo es popular entre la burocracia, sino también en los campos de la agricultura, la industria y el comercio. Esto se debe a que los buenos libros y los méritos y deméritos ya no se ajustan a los límites del confucianismo y el budismo. y el taoísmo en el pasado, pero confunden las tres religiones y utilizan sus propias prácticas. Como resultado, se hizo popular como una nueva moral pública [45] basada en el punto de vista de comprender sus creencias y conocimientos. mediante ella, se integró una "Religión de la Trinidad" que verdaderamente tenía la naturaleza de tres religiones [46] De hecho, la mayoría de las opiniones sobre el confucianismo como confucianismo vinieron de esta época [47] Esto muestra que la transformación de. la unidad de las tres religiones está en consonancia con las necesidades sociales de las dinastías Ming y Qing, haciéndose eco de la evolución del confucianismo.