El trasfondo creativo y la apreciación de "Ovejas en la ladera · Tong se preocupan por los tiempos antiguos"
"Ovejas en la ladera · Tong Guan Guan" es una obra Sanqu del escritor de ópera Yuan Zhang Yanghao. Esto lo hizo cuando pasó por Tongguan de camino a Shaanxi para recibir ayuda en casos de desastre. Esta canción recuerda el presente y el pasado, piensa en el ascenso y caída de dinastías en el pasado, piensa en el sufrimiento del pueblo y señala claramente la oposición entre el gobierno feudal y el pueblo, expresando el pensamiento del autor sobre la historia y la simpatía. para la gente. Entonces, ¿cuál es el trasfondo creativo y la apreciación de "Shanshan Sheep·Tong Guan Guan"? ¡Lo siguiente es solo como referencia!
Texto original
Los picos y las montañas son como grupos, las olas son como olas furiosas, las montañas y los ríos son como la carretera Tongguan por dentro y por fuera. Al mirar la capital occidental, dudé.
Es triste que dondequiera que viajaron las dinastías Qin y Han, miles de palacios y palacios quedaron convertidos en tierra. ¡Cuando prospera, el pueblo sufre; cuando muere, el pueblo sufre!
Antecedentes creativos
Zhang Yanghao es un funcionario honesto y ama a la gente como a un hijo. En el segundo año de Tianli (1329), debido a la sequía en Guanzhong, fue nombrado Primer Ministro de Shaanxi Xingtaizhong para aliviar a las víctimas. Después de vivir recluido, decidió no involucrarse en una carrera oficial. Sin embargo, cuando escuchó que lo habían llamado para ayudar a las personas hambrientas en Shaanxi, aceptó el llamado a pesar de su vejez. Durante su misión a la dinastía Qin Occidental, fue testigo de los graves desastres de la gente. Suspiró de emoción y se indignó. Luego dispersó la riqueza de su familia e hizo todo lo posible para brindar ayuda en casos de desastre, pero murió en el cumplimiento del deber debido al exceso de trabajo. . Después de su muerte, "la gente de Guanzhong lloró tanto como sus padres" ("Historia de Yuan·Biografía de Zhang Yanghao"). "Shanshan Sheep Tong Guan Guan" estaba escrito en el camino a Guanzhong cuando lo llamaron. "Historia de la dinastía Yuan · Biografía de Zhang Yanghao" dice: "En el segundo año de Tianli, hubo una grave sequía en Guanzhong y la gente hambrienta se comía entre sí. Adoré especialmente a Zhang Yanghao como Primer Ministro de Taichung en Shaanxi. Provincia Subió al auto y se dirigió a la carretera. Si se encontraba con los hambrientos, los ayudaría y los muertos serían enterrados". Zhang Yanghao Escribí esta canción "Ovejas en la ladera" durante la "Sequía severa en Guanzhong". .
Zhang Yanghao había aprendido mucho desde que era niño. Una vez le presentó un libro a Pingzhang Buhumu y luego fue ascendido a Yin del condado de Tangyi, supervisor de censura y otros puestos. por comentar temas de actualidad y ofender a los que estaban en el poder. Para evitar la desgracia, tuvo que permanecer en el anonimato, luego fue convocado y se convirtió en Ministro de Ritos; A la edad de 50 años, renunció y vivió recluido en Yunzhuang, Jinan. Durante la sequía en Guanzhong, fue reelegido y se apresuró a ir a Shaanxi para rescatar a las víctimas. Años de altibajos en la burocracia le han permitido dedicarse tanto a la fama como a la riqueza, y ya no le importa el juicio que el gobernante tiene sobre sí mismo; la vida de reclusión en Yunzhuang, Jinan, no sólo le permite apreciar el paisaje natural, pero también le permite comprender las dificultades del sustento de las personas; el pensamiento orientado a las personas de Mencio le dio una profunda comprensión de la importancia del sustento de las personas; su carácter recto y franco le dio el coraje para enfrentar la realidad y expresar sus verdaderos pensamientos; Los escritores expresaron el sufrimiento de la vida de la gente de la dinastía Yuan en forma de nostalgia. Este tipo de preocupación por la gente le hizo "gastar todo su dinero para ayudar a las víctimas en el cuarto mes de su carrera oficial. Cada vez que se calmaba la cabeza y lloraba amargamente, se enfermaba y no podía soportarlo". la verdadera naturaleza y vida de un erudito concienzudo, y también era lo que la sociedad en ese momento consideraba raro de ver.
Los gobernantes de la dinastía Yuan implementaron una política de discriminación étnica contra los eruditos. No fue hasta el segundo año de Yanyou (1315) del emperador Renzong de la dinastía Yuan que se implementó oficialmente el sistema de exámenes imperial. Además, este sistema también era injusto, lo que provocó que la clase baja de los eruditos hubiera perdido en gran medida la confianza en los gobernantes de la dinastía Yuan y careciera de un sentido de responsabilidad hacia la sociedad. Por lo tanto, las obras nostálgicas de otros escritores del mismo período quedaron profundamente marcadas. por los tiempos: o lamentaron la caída de la antigua dinastía y expresaron su nostalgia por el pasado; o lamentaron el pasado y el presente. Los cambios dramáticos revelan el miedo a la incertidumbre sobre los asuntos mundanos y la vida o el sentimiento del paso del tiempo; Expresa la tristeza del declive y la desgracia personal. Sólo "Tong Cares about Ancient Times" está lleno de una fuerte sensación de vicisitudes y tiempos.
Apreciación
Esta pieza es la obra maestra de Zhang Yanghao en sus últimos años, y también es una obra maestra que combina perfectamente cualidades ideológicas y artísticas entre las piezas de Yuan San. En su colección de Sanqu "Yunzhuang Yuefu", hay siete obras nostálgicas escritas con la melodía "Shanshan Sheep" y nueve poemas, entre los cuales "Tong Guan Guan" tiene el encanto más profundo y el color más rico.
Toda la canción se divide en tres niveles: el primer nivel (las tres primeras frases) describe la majestuosa y peligrosa situación de Tongguan. Cuando Zhang Yanghao pasó por Tongguan, vio una escena de "picos y montañas reuniéndose y olas como olas furiosas". Esta capa describe vívidamente el magnífico paisaje de Tongguan. La primera oración describe los picos superpuestos. Tongguan está rodeado de montañas. La palabra "Ju" permite a los lectores ver el impulso vertiginoso de la montaña Huashan y la apariencia de las montañas. Debido al terreno peligroso, era un antiguo estratega militar. . Las montañas son originalmente estáticas, pero "Ruju" convierte la estática en movimiento. La palabra "Ju" expresa la multitud y el movimiento de los picos. La segunda oración describe el furioso río Amarillo. El agua del río Amarillo en las afueras de Tongguan está subiendo. La palabra "ira" hace que los oídos de los lectores resuenen con el sonido del agua subiendo durante miles de años. El agua del río Amarillo no tiene vida, pero "como la ira" le da al agua del río emociones y voluntad humanas. La palabra "ira" expresa la turbulencia de las olas. La palabra "ira" también personifica el río, y la palabra "ira" inyecta en el poeta la tristeza y la ira provocadas por el duelo por el pasado y el dolor del presente. Conmovida por esta escena, la tercera frase escribe que Xuanguan está ubicado en un lugar estrecho rodeado de montañas y rodeado por la fría corriente del río Amarillo. La sensación de "Tongguan Road dentro y fuera de montañas y ríos" surge espontáneamente. En este punto, se puede ver la majestuosidad de Tongguan. Un lugar tan peligroso implica que Tongguan es un lugar peligroso y un campo de batalla para estrategas militares de todas las edades. Esto también desencadenó la emoción a continuación.
El segundo nivel (417 frases) trata sobre los sentimientos del autor sobre lo que vio cuando pasó por Tongguan. Escribe principalmente sobre la profunda emoción causada por las ruinas de los palacios de Chang'an en Guanzhong. Las oraciones cuarta y quinta indican que el autor está mirando la antigua capital Chang'an desde lejos, rindiendo homenaje a los sitios históricos, y está lleno de pensamientos e ira. "Al mirar la Capital Occidental, me siento indeciso", el escritor miró al caballo desde lejos y se llenó de emoción. El escritor está en Tongguan, mirando hacia el oeste hacia Chang'an, la antigua capital de la antigua dinastía, que es la "capital occidental". Chang'an no es sólo la capital de las dinastías Qin y Han, sino también la capital de Wei. Dinastías Jin, Sui y Tang.
Como antigua capital de las Seis Dinastías, era muy próspera y próspera en aquel entonces. El lujo del pasado hace tiempo que desapareció, dejando solo una escena arruinada de decadencia, que hizo vacilar y entristecer al poeta. Alguna vez fue la capital de varias dinastías y su prosperidad ha quedado registrada en libros antiguos. Pero ahora solo queda desolación frente a nosotros. Miles de sentimientos inundan mi corazón. Pensando en esos días, Afang de Qin y Weiyang. de Han, era un gran palacio con vastas montañas y valles profundos, pero ahora cada centímetro del Palacio Chongli había desaparecido. Pensando en la misión que iba a realizar ahora, no pudo evitar suspirar de emoción. Las frases sexta y séptima, "Lamentablemente donde pasaron las dinastías Qin y Han, todos los palacios y palacios quedaron convertidos en tierra", señalan el motivo de la infinita tristeza. "Todos los palacios y palacios se han convertido en polvo" es una descripción fiel del proceso desde la prosperidad hasta la decadencia, que es "triste". Esta capa parece ser solo una revisión de la historia sin mencionar directamente la guerra. Sin embargo, las trágicas escenas de guerras que han cambiado dinastías a través de los tiempos son impactantes. A continuación se ofrece un resumen de las vicisitudes del ascenso y caída de los imperios de las dinastías pasadas. La "tristeza" expresada aquí por el autor al enfrentar las ruinas después de la prosperidad es verdaderamente desoladora. Los gobernantes de las antiguas dinastías Qin y Han estaban desolados. Me temo que "todos los palacios han sido hechos de tierra" ("Sanfu Huangtu": "Palacio Afang, también conocido como Acheng. El rey Huiwen murió antes de construir el palacio, y El primer emperador amplió su palacio y lo planificó. Está a más de 300 millas del palacio. Está separado de las montañas y al otro lado del valle, y el camino del pabellón está conectado a la montaña Lishan por más de 800. millas". Más tarde, Xiang Yu dirigió tropas para masacrar Xianyang y "quemó el palacio Qin, y el fuego no se extinguirá durante tres meses". Ver "Registros históricos de Xiang Yu". Por lo tanto, se llama "Afang Yiju") ¡Esta situación fue algo que nunca esperaron! Al mismo tiempo, también es triste para la gente. Cada palacio y palacio de las dinastías Qin y Han ha condensado la sangre y el sudor de innumerables personas en el mundo, al igual que las dinastías Qin y Han, para mostrar la gloria. Durante una época, reunieron todas las fuerzas del país para construir los edificios de Afang y Weiyang, pero cambiaron con las dinastías Qin y Han. La dinastía fue destruida y convertida en tierra arrasada. La gloria pasó, y pronto vino el cambio de dinastías, y el pueblo sufrió terriblemente en la guerra. Esta situación hizo que el escritor dijera con gran pesar el tercer nivel de la frase "Prosperidad, el pueblo sufre; muerte, el pueblo sufre". Esta frase se ha transmitido a través de los siglos.
En el tercer nivel (las últimas cuatro frases), el autor escribe con profunda emoción: no importa qué dinastía en la historia, si prosperó o fracasó, el pueblo siempre sufrió. Cuando surge una dinastía, inevitablemente llevará a cabo construcciones a gran escala y construirá palacios lujosos, lo que traerá grandes desastres para la gente; cuando una dinastía perezca, la gente también sufrirá en la guerra; Señaló que el ascenso y la caída de las dinastías pasadas trajeron desastres y sufrimiento a la gente. Ésta es una conclusión resumida por el autor a partir de la historia del ascenso y caída de los emperadores en las dinastías pasadas. Los tres niveles de significado se entrelazan y profundizan capa por capa. Los pensamientos se vuelven cada vez más abiertos, los sentimientos se vuelven cada vez más intensos y forman un todo perfecto. Toda la canción está llena de emociones y paisajes, y las escenas se mezclan.
Cuando prospera, el pueblo sufre; cuando muere, el pueblo sufre. " es el ojo de toda la canción, y es el desarrollo y la profundización del tema de toda la canción. Si el significado de esta canción sólo se detiene en "todos los palacios están hechos de tierra", entonces sólo promueve la idea budista. de "todo está vacío", es similar a otros poemas nostálgicos (con "Luoyang Nostalgia") "¡Los gongs no duran mucho! ¡La fama tampoco dura mucho!" "Ovejas lamentando el mundo" de Chen Cao'an. la ladera" "Déjalo prosperar, déjalo morir; déjalo morir". "Montaña Lishan" "Nostalgia por el pasado" "Gana, todo se convierte en tierra, pierde, todo se convierte en tierra". Zhao Qingshan "Nostalgia por el pasado; en Chang'an" "Las montañas, el vacío, se preocupan por sí mismos; los ríos, el vacío, fluyen por sí solos". Yang Shen, "Linjiang Immortal" "El bien y el mal, el éxito o el fracaso, giran vacíos "") no es muy diferente en El tema, al tiempo que niega la historia, también niega una actitud positiva y prometedora hacia la vida. Es precisamente por las dos últimas frases que el alcance de esta canción es mucho más alto que el de otras obras con el mismo tema. es que tiene un profundo cuidado humanista y una profunda simpatía y preocupación por el sufrimiento del pueblo.
Es fácil entender que cuando la dinastía es destruida, hay guerras frecuentes y el pueblo se encuentra en una situación desesperada. La razón es: la "prosperidad" de una dinastía requiere mucho trabajo de construcción, saqueo de la riqueza del pueblo y el pueblo está sufriendo. Por ejemplo, cuando surgió la dinastía Qin, se construyó la Gran Muralla, se construyeron carreteras y oficinas oficiales. Se construyeron, y el trabajo fue pesado, y la gente sufrió mucho. La frase "la gente común está sufriendo" es profunda y advierte de una manera que nadie ha dicho antes. Cuando la prosperidad conduce a grandes proyectos de construcción, cuando. Muere, la guerra conducirá a continuos desastres, independientemente de la "prosperidad" o la "muerte", es la gente la que sufre. Resumen: El lenguaje de este poema es conciso y vívido y está lleno de carácter popular. en todo Yuan Sanqu
El resumen de la historia en "Tong se preocupa por lo antiguo" se refiere claramente a la vida real de la dinastía Yuan: la nostalgia por el pasado en realidad daña el presente, y ser pesado en realidad lo es. una responsabilidad. Esta compleja emoción sólo puede entenderse combinando la experiencia de vida del escritor Zhang Yanghao, lo que determina que su nostálgico Sanqu tiene la idea de romper con la fama y la riqueza. En "Lishan Nostalgia", escribe: "Ganar está hecho". "Tierra; perder, todo convertido en tierra. ""Luoyang Nostalgia" escribió: "El gong no dura mucho, la fama tampoco dura mucho. "Beimang Mountain Nostalgia" escribe: "Incluso si eres rey, no deberías ser llamado; incluso si eres ministro, no deberías ser llamado". "En estas canciones, Zhang Yanghao considera que el número de ganadores y perdedores, las distinciones entre fama y fortuna, y la vida y la muerte no son diferentes. Simplemente usa las historias antiguas para describir la impermanencia de la riqueza y el sueño de la vida. Sólo "Tong Cares About the Ancient" expresa la rara pesadez de la canción. La mirada profunda revela una verdad inquebrantable en la sociedad feudal: "Cuando llega la prosperidad, la gente sufre; cuando llega la muerte, la gente sufre". ”
En términos de escritura, el autor adopta un enfoque capa por capa, desde la descripción de la escena hasta la nostalgia del pasado y luego desencadena discusiones, combinando perfectamente el vasto paisaje, las emociones profundas y las discusiones refinadas. , haciendo el libro Este pequeño poema tiene un fuerte atractivo. Los versos están llenos de las vicisitudes de la historia y el sentido de la época. Tiene las características de la poesía nostálgica y un estilo melancólico único.
Desde los tres niveles del contenido de la obra, las otras obras nostálgicas del escritor y las obras nostálgicas de otros escritores del mismo período, "Shanshan Sheep·Tong Caring for the Ancient" es una pesadez rara. .