Reseña del libro "Quién está en mi familia - Disposición del sistema familiar Hellinger"

La primera vez que aprendí sobre la organización del sistema familiar fue cuando escuché a un compañero de estudios en la mesa hablando sobre un taller al que había asistido. En ese momento pensé que era una variación de la hipnosis. Al mismo tiempo, también sentí la necesidad de aprender sobre este tipo de terapia psicológica. Más tarde, como era demasiado vago y no seguí haciendo trabajo psicológico, lo dejé en suspenso.

Recientemente, por algunas razones, compré algunos libros sobre psicología, especialmente sobre análisis psicológico. Entonces recordé mi deseo anterior y comencé a leer el libro "Quién está en mi familia - Disposición del sistema familiar Hellinger".

Cuando lo abrí, comencé a leer con una sensación de reconocimiento. Era como si estuviera abriendo la puerta a un nuevo campo y mi corazón todavía estaba lleno de piedad. Cuando había recorrido aproximadamente un tercio del texto, descubrí que el autor era vago al elaborar muchos de sus puntos de vista y deliberadamente hacía que las cosas fueran confusas. Creo que puede ser un problema de traducción que provoca dificultad para entender el idioma. Pero a mitad de camino descubrí que muchos de los conceptos del autor eran insostenibles. No tiene ninguna base teórica y está lleno de misterios.

Sin embargo, siempre que leas un libro con una actitud crítica y dialéctica, creo que es beneficioso abrirlo. Así que rápidamente leí la última mitad del contenido. Dado que el autor Hellinger tiene formación académica en psicoanálisis, ha leído todas las obras de Freud. También está interesado en la terapia Gestalt. Finalmente, después de absorber ideas de muchos partidos, las integró en su teoría sobre el sistema familiar.

"Quién está en mi familia: el sistema familiar de Hellinger" fue escrito por Hellinger y otros, traducido por Zhang Hongqiao y publicado por World Book Publishing House. Se dice que el arreglo del sistema familiar es una terapia psicológica popular en Europa, Hong Kong y Taiwán. Aún no he verificado si esta afirmación es cierta.

Este libro se divide en dos partes: fenomenología en las relaciones íntimas; consideraciones para la psicoterapia.

Entre ellos, la fenomenología de las relaciones íntimas incluye el Capítulo 1: Los límites de la conciencia: culpa y inocencia; Capítulo 2: Hombres y mujeres: El fundamento de la familia; Capítulo 3: Padres e hijos; : Grupos Familiares; Capítulo 5 El Amor y el Alma Grande. Las notas sobre psicoterapia incluyen el Capítulo 6: La mentalidad del terapeuta; el Capítulo 7: Métodos básicos de organización del sistema; el Capítulo 8: Temas especiales en psicoterapia sistemática.

Capítulo 1 Los límites de la conciencia: culpa e inocencia

En el capítulo inicial, el autor cree que un concepto importante en la dinámica psicológica humana es la "conciencia".

La conciencia no tiene nada que ver con el bien y el mal. Que las personas se sientan culpables o tengan la conciencia tranquila son sólo fenómenos sociales básicos y no tienen nada que ver con las exigencias de los valores morales. Se divide en conciencia personal, conciencia de sistema y tercera conciencia. La conciencia personal tiene diferentes estándares en las diferentes relaciones en las que nos encontramos. Las personas se sienten culpables cuando se viola un determinado estándar de relación e inocentes cuando se cumple un determinado estándar. La conciencia sistémica es un fenómeno dinámico. Debido a la conciencia sistémica, el daño en la familia se transmite de generación en generación. En cuanto a la tercera conciencia, el autor cree que es un "todo enorme" y "no se puede explicar con claridad".

El autor cree que en las relaciones las personas tienen tres necesidades básicas: la necesidad de pertenecer, la necesidad de mantener el equilibrio entre dar y recibir, y la necesidad de garantizar la estabilidad social y captar el futuro. Cuando cubramos estas necesidades, sentiremos una conciencia tranquila y podremos tener buenas relaciones; de lo contrario, ocurrirá lo contrario.

El autor también cree que las relaciones que mantenemos, y la culpa o la conciencia tranquila que experimentamos, se dan ante todo en términos de dar y recibir. Cuando damos, experimentamos una sensación de derecho y superioridad en nuestro corazón. Te sientes obligado cuando lo aceptas. La transformación constante entre ambos para mantener el equilibrio dinámico es la fuerza impulsora básica de la relación. Por lo tanto, ya sea material, espiritual, sexual o de cualquier otra índole, siempre que implique dar y recibir, se debe mantener un equilibrio para que la dinámica de la relación pueda desarrollarse sanamente. En el sistema familiar, a menudo hay cosas como "una hija se venga de su padre por la injusticia sufrida por su madre castigando a su marido, muestra su amor por su padre haciendo las mismas cosas que su padre y trata a su marido como su padre trata a su madre." Tal situación.

Aunque son subconscientes, el autor todavía considera que se trata de un "falso martirio". Además, incluso si hay daño en la relación, mientras se mantenga el equilibrio, la relación sigue siendo constructiva. Por ejemplo, si un cónyuge lastima al otro por algo, y el cónyuge perjudicado sólo necesita pagar algo para causar el mismo dolor y dificultad, entonces se puede lograr el equilibrio.

Capítulo 2 Hombres y mujeres: la base de la familia

En este capítulo, el autor cree que la atracción sexual es la base principal de la familia, y todo en la familia se basa sobre el sexo.

En las actividades sexuales de pareja, la primera parte que tiene el deseo de tener actividad sexual y la parte solicitada también están en una relación de dar y recibir. El que propone la actividad sexual se encuentra en una posición débil porque teme el rechazo de la otra parte, y la parte solicitada a menudo desempeña el papel de donante y tiene una posición dominante. De acuerdo con el principio de mantener el equilibrio dinámico, los roles de ambas partes en las actividades sexuales deben cambiarse con frecuencia.

Además, las personas están profundamente influenciadas (positiva o negativamente) por padres del sexo opuesto antes de la primera infancia. Si esta influencia no se puede romper, el poder del sexo opuesto obstaculizará su crecimiento, afectando así la relación entre parejas. Al mismo tiempo, después de que ambos socios vivan mucho tiempo, absorberán la energía del otro y reducirán las diferencias entre géneros, lo que también tendrá un impacto en la relación íntima. Por lo tanto, fuera de la familia, los hombres deben hacer lo que los hombres deben hacer con otros hombres, y las mujeres deben hacer lo que las mujeres deben hacer con otras mujeres, para renovar su energía.

Los conflictos de poder entre parejas a menudo resultan de que uno de los miembros trata al otro de la misma manera que trataría a un niño o a un padre.

El autor también mencionó que si la relación entre socios quiere desarrollarse sin problemas, deben deshacerse de los valores y patrones de vida traídos por la familia original.

Además, en la familia, si el hombre o la mujer son demasiado fuertes, no se puede desarrollar el amor maduro. Las mujeres deben seguir a sus maridos y los hombres deben cuidar y dirigir a sus familias desde el fondo de su corazón. Desde este punto de vista, el autor revela un sentido relativamente fuerte de supremacía masculina, que puede no ser compartido por la mayoría de las personas, especialmente las mujeres.

Capítulo 3 Padres e Hijos

El autor cree que el dar y recibir de padres e hijos es diferente a otras relaciones: los padres sólo dan, los hijos sólo reciben. Los padres no pueden pedirles a sus hijos que den y retribuyan. Los niños deben identificarse incondicionalmente con sus padres, estar agradecidos con ellos y aceptar el hecho de que la otra persona es su padre, ya sea que tengan razón o no. Al mismo tiempo, los niños no pueden soportar los errores y responsabilidades que deberían asumir sus padres.

En este capítulo también se menciona el tema del incesto. Habla principalmente del abuso sexual de hijas por parte de padres o padrastros. El autor cree que el incesto ocurre a menudo debido a problemas sexuales entre los padres. Además, después de que ocurre el incesto, el niño debe "devolver la culpa y la culpa a sus verdaderos directores: sus padres, y mantenerse alejado de las responsabilidades de sus padres. No hay necesidad de condenar a los padres. Mientras los límites entre ellos Si se dibujan con claridad, el niño será libre." "Un padre no puede pedirle a su hija que lo perdone. Si lo hace, le está pidiendo a su hija algo que está más allá de su autoridad y responsabilidad de pagar". Este punto de vista parece disculpar a los padres que causaron el incesto. Si lo piensas detenidamente, también tiene sentido. El llamado odio no puede resolver ningún problema y puedes ganar libertad olvidándolo. Pero, ¿es realmente posible “trazar una línea clara”, como la llama Hellinger?

Además, Hellinger también cree que, para los niños, la experiencia sexual más temprana, incluso el incesto, suele establecer una conexión especial y fuerte, a menos que el niño sea consciente de esta conexión, causará problemas posteriores. relaciones sexuales. Este punto de vista parece haber sido mencionado por otros psicólogos. Incluso en el caso de violación o incesto, la víctima a menudo protege inconscientemente al perpetrador.

Capítulo 4 La Conciencia del Grupo Familiar

En este capítulo, el autor cree que la familia es un sistema para conectar a miembros que viven lejos”. En otras palabras, mientras sea miembro de la familia, todo lo que haga afectará a los demás miembros. Las familias necesitan aceptar a todos los miembros, incluidos los que han fallecido, para poder experimentar la plenitud.

Al mismo tiempo, existen jerarquías en el sistema familiar y las relaciones anteriores son mejores que las relaciones posteriores. Por ejemplo, la relación entre marido y mujer es superior a la relación entre padre e hijo, y entre madre e hijo. La relación del hermano mayor en la familia es mejor que la relación del hermano menor en la familia, por lo que el sistema puede funcionar bien.

Capítulo 5 El Amor y la Gran Alma

Este capítulo habla principalmente de Dios, los misterios del mundo y otras cosas espirituales. Para ser honesto, no entendí mucho de todo el capítulo y hay muy poco contenido en este capítulo, por lo que no lo comentaré ni lo resumiré.

Capítulo 6 La mentalidad del terapeuta

El autor cree que al realizar una terapia de arreglo del sistema familiar, el terapeuta primero debe "ver", y aquí "ver" se refiere a captar el todo, más bien que observar detalles. Esta comprensión del todo es diferente de la intuición. Creo que Hellinger no explicó claramente el significado de "ver" en este tema. Si no observas los detalles y no confías en la intuición, ¿cómo puedes captar el todo? Me temo que esto es sólo una declaración mítica hecha por el autor.

En segundo lugar, en el equipo de tratamiento, los miembros del equipo deben estar tranquilos, concentrados y conectados entre sí, de modo que tanto el cliente como el terapeuta sientan un gran apoyo del equipo. Este parece ser el principio de lavado de cerebro del equipo de MLM.

En tercer lugar, el terapeuta debe abandonar todos los estándares del bien y del mal y pensar de manera integral sobre el sistema.

En cuarto lugar, no piense siempre en ayudar a los demás durante el proceso de tratamiento, no haga nada más que no hacer nada. Para este punto de vista, el autor se basa en el pensamiento de Lao Tse sobre la inacción.

Quinto, resuelve el problema, no te centres en el problema.

En sexto lugar, comprender que el dolor causado por el sistema siempre va acompañado de una sensación de seguridad e inocencia. En otras palabras, las partes involucradas a menudo se resisten a la resolución del problema.

En séptimo lugar, distinguir entre sentimiento primario, sentimiento derivado, sentimiento sistemático y sentimiento trascendente. El autor no indica claramente cuál es el sentimiento original y el sentimiento derivado. En términos simples, el sentimiento primario es constructivo, el sentimiento derivado consume la energía para provocar el cambio. El proceso terapéutico necesita fomentar la expresión de sentimientos primarios y limitar la expresión de sentimientos derivados. El sentimiento del sistema es el sentimiento obtenido del sistema, es decir, lo que el cliente piensa que es su propio sentimiento, pero en realidad es el sentimiento de otras personas en el sistema. Los sentimientos trascendentales son sentimientos libres de emociones y sentimientos que son pura energía, como la valentía, la humildad, la sabia satisfacción, etc.

En octavo lugar, presta atención a los hechos y no te apresures a juzgar.

Noveno, tocar el amor en lo profundo del corazón del cliente, activarlo y afirmarlo.

Décimo, no interpretes a la ligera y sé moralista.

Undécimo, la memoria de la persona en cuestión puede cambiar y no se puede confiar completamente en ella. A menudo es utilizado por los involucrados para afirmar su victimismo o mantener un problema. Por ejemplo, un cliente dijo que recordaba a su madre abrazándolo y saltando de un edificio, pero olvidó que su madre al final se dio la vuelta y no lo hizo.

Duodécimo, identificar la falsa curiosidad de la persona. Algunos clientes sienten curiosidad por el efecto terapéutico y Hellinger cree que esto afectará el efecto terapéutico y destruirá el poder terapéutico. Dios mío, nadie puede dudarlo todavía. ¿Es esto lo mismo que la superstición feudal: "Si lo crees, lo tendrás, si no lo crees, no tendrás nada"? Esta puede ser una de las razones por las que muchas personas cuestionan el sistema de organización familiar y piensan que es una secta. Por supuesto, no creo que sea una secta, simplemente no es muy confiable.

Decimotercero, ceder el control. El control ideal es no controlar nada.

Decimocuarto, un buen terapeuta ve hacia dónde apunta la energía del cliente y luego le aconseja que avance hacia sus objetivos.

Decimoquinto, acepte la responsabilidad que le asigna el sistema de las partes interesadas, en lugar de asumir la responsabilidad.

Décimo sexto, utilizar frases adecuadas.

Capítulo 7 Métodos básicos de organización del sistema

Este capítulo presenta las tres etapas del proceso de organización del sistema familiar. Se cree que la imagen final del problema se puede resolver siempre que. Las partes involucradas lo recuerdan.

Capítulo 8 Temas especiales en psicoterapia sistémica

Primero, el autor habla de los sueños.

Él cree que los sueños a menudo defienden tu mentalidad cuando estás escapando o manteniendo el status quo. De hecho, esto es muy similar a la opinión de Freud sobre los sueños, que son la expresión de deseos primitivos. Es obvio que Hellinger tomó prestadas las opiniones de Freud sobre los sueños y las transformó en su propia visión sistemática de los sueños.

El autor también mencionó otros temas como la impedancia, muchos de los cuales son redundantes del contenido anterior, por lo que no entraré en detalles.

En definitiva, después de leer este libro, todavía tengo algunas inspiraciones, como el equilibrio entre dar y recibir, la relación entre hijos y padres, y algunas visiones sobre la mentalidad que deben tener los terapeutas. Sin embargo, hay algunas opiniones que están completamente alejadas de los conceptos morales y con las que no estoy de acuerdo. También hay cosas que parecen similares a la religión, la superstición y la metafísica, que son dignas de discusión con espíritu científico.

Esta es la primera vez que escribo una reseña de un libro en línea, tengo prisa y soy incoherente. Por favor, mejorenla paso a paso.