¿Leer un poema sobre un término solar?

Dos poemas sobre regresar al campo y disfrutar de las cuatro estaciones de primavera y verano (Parte 2)

El viento del sur sopla toda la hierba, y la hierba y los árboles son profundos y la cabaña es pequeña.

Las espigas de trigo están en plena floración y las hojas de morera se llenan.

El anciano está feliz de ser maduro cada año, y la mujer casada sabe que la estación es buena.

Hay ruiseñores cantando densamente en los árboles salvajes de Tangli y pájaros de la montaña cantando canciones de granadas rojas.

¿Quién en la familia Tian conoce esta alegría? Sólo sé que no es demasiado pronto para volver a casa.

Rezo por mi cuerpo cuando soy fuerte, pero ya estoy viejo y débil.

Este es el más famoso entre los poemas antiguos que describen el término solar Xiaoman. Su autor es también el más famoso, el célebre Ouyang Xiu.

El viento del sur sopla la hierba silvestre en la llanura, y la pequeña cabaña con techo de paja se puede ver en lo profundo del monte.

Comamos hasta saciarnos.

El anciano está feliz de ser maduro cada año, y la mujer casada sabe que la estación es buena: el viejo granjero solo se preocupa por la cosecha del año, y la trabajadora ama de casa no lo sabe. la belleza del paisaje pastoral en esta temporada.

Los ruiseñores cantan estrechamente en los árboles salvajes de Tangli, y los pájaros de la montaña cantan rojos en las granadas de mar: Huangta todavía canta en el bosque salvaje de Tangli, y los pájaros en las montañas también cantan con gracia en el bosque de granados rojos.

¿Quién en la familia Tian conoce esta alegría? Sólo sé que no es demasiado pronto para volver a casa: ¿quién es la persona que mejor conoce esta alegría pastoral? Ese soy yo. Es una pena que no sabía lo que hacía, así que no pude retirarme al campo antes.

Debería rogar a mi cuerpo cuando esté fuerte, pero he perdido el tiempo y ya soy viejo: Ahora parece que es mejor volver al campo mientras mi cuerpo esté debilitado; Mi tiempo y aún no me he jubilado, pero mi cuerpo ya está viejo.

Este poema de Ouyang Xiu es un típico "poema idílico de las cuatro estaciones" de la dinastía Song.

"Idilio de las cuatro estaciones" fue creado por Mei Yaochen, conocido como el "fundador" de la poesía Song. En el noveno año del reinado de Tiansheng (1031 d.C.), el emperador Renzong de la dinastía Song compuso una serie de poemas llamados "Las cuatro estaciones de la familia Tian", que se dividieron en cuatro períodos: primavera, verano, otoño e invierno, describiendo La vida típica de la familia Tian en diferentes épocas. La poesía Song fue la primera de su generación.

"Idilios de las cuatro estaciones" describe principalmente la vida laboral de la familia Tian: el arado en primavera, el tejido en verano, la cosecha en otoño y el ocio en invierno. Se sitúan en diferentes contextos estacionales, al igual que las pinturas de la vida pastoral. con un sabor pastoral único.

Dado que este poema de Ouyang Xiu pertenece a la "Poesía pastoral de las cuatro estaciones", el título del poema "Regreso a la pastoral, dos poemas de primavera y verano para las cuatro estaciones (Parte 2)" también claramente menciona "Cuatro Estaciones de la Música", lo que muestra que "Una de las Cuatro Estaciones" "debe escribirse sobre Música de Primavera, y la "Segunda Parte" debe escribirse sobre Música de Verano; se especula que la "Tercera Parte" y "Cuarto" debería escribirse sobre la música de otoño y la música de invierno.

Sin embargo, busqué en las obras completas y la cronología dejadas por el Sr. Ouyang Xiu, pero no pude encontrar "Regreso a la pastoral, cuatro estaciones de la música, dos poemas de otoño e invierno".

Dado que el poema se titula "Cuatro estaciones de la música", ¿por qué sólo se escriben "dos poemas" sobre la primavera y el verano? ¿Será que el anciano está envejeciendo y se ha olvidado de escribir los dos poemas de otoño e invierno después de escribirlos? ¿O podría ser que después de que el anciano escribió los dos primeros poemas, sus talentos se agotaron y no pudo escribir los dos siguientes?

¿Quién se atreve a decir que Ouyang Xiujiang, el líder literario de la dinastía Song, era incapaz de escribir poesía? Además, Ouyang Xiu tenía solo 52 años cuando escribió este poema, por lo que no era demasiado mayor ni estaba confundido, ¿verdad?

Resulta que el problema sigue estando en Mei Yaochen. Mei Yaochen es un buen amigo de Ouyang Xiu, y los dos se llaman colectivamente "Ou Mei". Los dos tuvieron un amor apasionado durante toda su vida y cantaron juntos durante más de 30 años. El número total de canciones que cantaron juntos llegó a 148.

En otras palabras, los dos poemas de primavera y verano fueron escritos por Ouyang Xiu, y los dos poemas de otoño e invierno fueron escritos por Mei Yaochen; "Dos poemas de Guitian Le Qiu Dong" fue escrito por Mei Yaochenhe; . Los cuatro poemas escritos por las dos personas juntas forman un nuevo conjunto de "Poemas pastorales de las cuatro estaciones" y un nuevo volumen de Imágenes pastorales de las cuatro estaciones.

Por lo tanto, el propio Ouyang Xiu no necesita escribir "Volviendo a la pastoral, cuatro estaciones de la música, dos poemas de otoño e invierno".

Entre los poemas Song, hay muchos "poemas idílicos de las cuatro estaciones" similares, como "Las cuatro estaciones de la familia Tian" de Guo Xiangzheng, "Cuatro poemas de la familia Tian en las cuatro estaciones" de He Zhu. de He Cui Ruozhuo", etc. Los poetas compusieron poemas basados ​​en el título "Cuatro estaciones de la familia Tian" o cantaron entre sí sobre las cuatro estaciones de la poesía pastoral, creando un escenario único en la poesía pastoral de la dinastía Song.

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A juzgar por todo el poema "Dos poemas de primavera y verano en cuatro estaciones del regreso a la pastoral (Parte 2)", el gran poeta Ouyang Xiu estuvo en el Xiaoman temporada, cuando soplaba el viento del sur y la hierba estaba exuberante, me embriagaba el paisaje pastoral de "las espigas están en plena floración" y "las hojas de morera están engordando".

Sin embargo, a pesar de que Ouyang Xiu escribió tan bien y hermosamente sobre el paisaje pastoral en sus poemas, de hecho, en este momento, todas las escenas descritas en sus poemas están creadas por su imaginación. Porque cuando escribió el poema, no estaba en el campo, sino en Kaifeng, la capital de la dinastía Song.

Cuando se escribió el poema, era el término solar Xiaoman en el tercer año del reinado de Jiayou del emperador Renzong de la dinastía Song (1058 d.C.).

Ouyang Xiu, que en ese momento tenía 52 años, se desempeñaba como "el funcionario de amonestación adecuado, el autor de edictos imperiales, el compilador de la biblioteca de historia, el soltero de la Academia Hanlin, el editor de "Tang Shu" y el secretario del Pabellón Secreto. De esta serie de títulos gloriosos, especialmente el valioso "Zhizhigao" responsable de redactar el edicto imperial, podemos ver que la carrera de Ouyang Xiu estaba en ascenso en ese momento. Poco después, era "al mismo tiempo un soltero de Longtuge, un funcionario poderoso en la prefectura de Kaifeng y un enviado para alentar a los agricultores en Ji Nei".

De hecho, durante los catorce años transcurridos desde el momento en que escribió el poema hasta los catorce años en que se retiró como funcionario en el cuarto año de Xining, el emperador Shenzong de la dinastía Song (1071 d. C.), Ouyang Xiu estaba en la cima de su carrera. Después de eso, se desempeñó como Ministro de Ritos y Enviado Adjunto del Consejo Privado. En el sexto año de Jiayou (1061 d.C.), incluso ocupó el cargo de Viceprimer Ministro "involucrado en asuntos políticos".

Como miembro de la burocracia, ¿por qué querría Ouyang Xiu retirarse al campo y convertirse en miembro del campo? Como habitante de la ciudad de Kaifeng, ¿cómo podría Ouyang Xiu querer convertirse en un habitante del campo? Con un ambiente tan favorable y una carrera tan prometedora, ¿por qué Ouyang Xiu escribió en su poema que él conocía mejor la alegría de la vida pastoral y que debería jubilarse temprano mientras aún estuviera sano?

En la superficie, Ouyang Xiu piensa que la gente de la ciudad no conoce las dificultades de la población rural, no conoce la oscuridad de la noche durante el día y un hombre completo no conoce a un hambriento. el hombre tiene hambre.

Pretencioso, bastante pretencioso. Identificación completada.

Sin embargo, si realmente miráramos a Ouyang Xiu así hoy, Ouyang Xiu se reiría de nosotros por ser demasiado jóvenes y demasiado simples.

De hecho, siempre que tengamos una comprensión más profunda de la experiencia profesional de Ouyang Xiu, nos pongamos en su lugar y consideremos la situación oficial que enfrentó en ese momento, podemos sacar conclusiones completamente diferentes.

En primer lugar, Ouyang Xiu realmente quería recluirse, y realmente lo hizo.

Su edad normal de jubilación es los 70 años. Pero cuando sólo tenía 65 años, en julio del cuarto año de Xining, Shenzong de la dinastía Song (1071 d. C.), se convirtió en funcionario y se retiró.

Había planeado esto durante mucho tiempo.

Ocho años antes escribió "Volviendo a la Pastoral, Dos Canciones de Primavera y Verano" para revelar su intención de volver a la reclusión, en el segundo año de Huangyou (1050 d.C.), cuando Ouyang Xiu tenía 44 años. años, concertó una cita con ella. Mei Yaochen, un buen amigo gay, compraron juntos un terreno en Yingzhou como lugar para retirarse al campo en el futuro.

En el cuarto año de Zhiping (1067 d.C.), a la edad de 61 años, alcanzó el alto cargo de viceprimer ministro, "participando en los asuntos políticos cuando el puesto de primer ministro era fácil". Al llegar, Ouyang Xiu insistió en irse y pudo ser liberado. Se convirtió en soltero en el palacio imperial, ministro del Ministerio de Castigo y conoció a Bozhou." Dio un paso clave hacia su regreso definitivo a su vida rural.

En el tercer año de Xining (1070 d.C.), "Al comienzo del reinado del duque, hubo una orden de Taiyuan de ir al palacio para ver al duque. Tanto los funcionarios chinos como los extranjeros dijeron que la corte imperial estaba en una posición virtual para esperar al Duque. En el sexto capítulo de Gong Liu, Jian Si te niegas a inclinarte, pero pides conocer a Caizhou, todos en el mundo suspirarán por la gran integridad del Duque ". Ouyang Xiu rechazó una vez más el nombramiento de primer ministro.

Durante este proceso, siguió pidiendo un puesto oficial: "El duque está en Bo, solo tiene sesenta años y el hombre de seis años que prometió convertirse en funcionario se negó a cumplir". Cuando llegó a Cai, le preguntó a Yi Jian, pero no pudo quitarle la ambición al funcionario. Se retiró con valentía así ". La historia dice que la medida de Ouyang Xiu "no tuvo precedentes en los últimos cientos de años. Académicos y funcionarios de todo el mundo miraron hacia arriba y se maravillaron".

Sus compañeros también expresaron su admiración. Han Qi, un famoso funcionario de la dinastía Song del Norte, elogió "el avance y la retirada del público, y el avance de los sabios que los precedieron". Wang Anshi, el gran reformador de la dinastía Song del Norte, elogió "el éxito y la fama". Nunca te vayas, el origen del avance y la retirada, y el aura de un espíritu heroico, que no se descompone con objetos extraños, sino que permanece en Jishan. "Lado a lado del río Yingshui".

¿Qué hizo que Ouyang Xiu fuera tan decidido y persistente al solicitar abandonar la burocracia y regresar al campo?

No sólo conoce mejor las alegrías de la vida pastoral, sino que, sobre todo, es profundamente consciente de los peligros de la burocracia.

Desde el octavo año de Tiansheng (1030 d.C.), "se le concedió el título de funcionario general, secretario de la escuela provincial y funcionario que permaneció en Xijing" hasta el cuarto año de Xining ( 1071 d.C.) cuando se convirtió en funcionario y se jubiló. Después de eso, Ouyang Xiu trabajó para la corte de la dinastía Song durante cuarenta años.

Antes de escribir "Regreso a la pastoral, cuatro estaciones de la música, primavera y verano, dos poemas" en el tercer año del reinado de Jiayou (1058 d. C.), su carrera oficial no fue fácil y degradado dos veces. En el tercer año de Jingyou (1036 d. C.), fue degradado a Yiling y siete años después fue llamado a la capital. En el quinto año de Qingli (1045 d. C.), fue degradado nuevamente a Chuzhou y se mudó sucesivamente a Yangzhou. , Yingzhou y Yingtianfu Después de otros diez años, sólo entonces volvió a llamar a la capital.

¿Cuántos diecisiete años hay en la vida? Años de descenso y años de peligrosa burocracia han erosionado, al menos parcialmente, la ambición de Ouyang Xiu. Por lo tanto, decidió comprar un terreno en Yingzhou para sentar las bases materiales para su futura jubilación.

Después de escribir "Volviendo a la pastoral, cuatro estaciones de la música, primavera y verano, dos poemas", ascendió a la cima gracias a la confianza del emperador, aunque su ambición de "buscar ir" lo hizo. No disminuye, al final él todavía "se ocupa de mi tiempo perdido y de mi vejez", al final todavía dudé. Hasta que sus oponentes políticos le dispararon la flecha más venenosa en el cuarto año de Zhiping (1067 d.C.).

Este es el famoso "caso de la nuera mayor". En febrero de este año, los censores Peng Siyong y Jiang Zhiqi escribieron una carta acusando falsamente a Ouyang Xiu de ser "feo con cortinas finas" y de tener una aventura con su nuera mayor, Wu Chunyan, de la familia Wu (es (Se dice que el nombre de la nuera de Ouyang Xiu, una gran escritora, es realmente vulgar). La disputa se convirtió en un ataque personal.

Después de que estalló el "caso de la nuera mayor", Ouyang Xiu, que resultó gravemente herido física y mentalmente, escribió al emperador nueve veces, pidiendo una investigación exhaustiva del caso y que probara su inocencia. Song Shenzong también era muy consciente de la situación política de Ouyang Xiu y defendió la justicia. Castigó severamente a Peng Siyong y Jiang Zhiqi cuando los falsos acusadores no pudieron aportar pruebas.

En este incidente, lo que entristeció particularmente a Ouyang Xiu fue que Jiang Zhiqi, quien lo acusó falsamente directamente, era su protegido. Fue tanto el Jinshi que admitió como el censor imperial que promovió. Apoyó a Jiang Zhiqi detrás de escena y lo acusó falsamente primero. Más tarde, escribió directamente una carta criticando a Ouyang Xiu como un "lobo" y "traidor", diciendo que él. "Agrada al maestro con principios vanos y derrota a otros con ganancias a corto plazo". Fan Chunren, el difunto emperador, también era hijo biológico de su amigo de toda la vida Fan Zhongyan.

El ataque de Fan Chunren a Ouyang Xiu es comprensible. Si mi padre es bueno contigo, ¿el hijo de mi padre definitivamente será bueno contigo? Tú no eres mi padre. Básicamente, esto es difícil.

Pero Jiang Zhiqi merece ser mencionado. Durante el período de exámenes imperiales, los literatos valoraban más la relación entre maestro y discípulo. La razón es muy simple. Como persona pobre, "nadie ha preguntado por ti durante diez años". ¿Quién te hizo "famoso de una sola vez"? Fue el profesor titular durante el examen imperial.

Pongamos un ejemplo. ¿Ves lo que hizo Bai Juyi? Cuando Bai Juyi participó en el examen imperial, fue admitido por Gao Ying, entonces Ministro de Ritos. A partir de ese día, Bai Juyi estuvo agradecido durante toda su vida. Hasta que Bai Juyi envejeció y se jubiló, y Gao Ying falleció durante muchos años, Bai Juyi todavía sentía que no había pagado lo suficiente su gratitud a su maestro y a sus descendientes, y todavía escribía poemas para recordarse a sí mismo: "Todavía hay Lamento que la familia Gao no haya pagado".

En comparación con Bai Juyi, Jiang Zhiqi, como discípulo, no solo no tenía sentido de gratitud hacia su mentor que lo había promovido en la vida, sino que también tomó la iniciativa de acusar falsamente a su mentor sin ninguna evidencia. Esto fue toda una hazaña. Próximo trabajo. Al analizar la historia de la dinastía Song, Jiang Zhiqi en realidad todavía tenía la reputación de ser un funcionario íntegro y capaz. Pero debido a su comportamiento poco ético de acusar falsamente a su mentor, no importa cuán talentoso sea, sigue siendo un villano. Bah.

Después de terminar de hablar de Jiang Zhiqi, hablemos de Ouyang Xiu.

Como maestro, fue acusado falsamente por sus discípulos; como padre, fue atacado por su sobrino. Esta flecha venenosa en el cuarto año de Zhiping finalmente hirió profundamente a Ouyang Xiu "Todas sus ambiciones se han agotado" y fortaleció aún más su determinación de regresar a la reclusión.

Un mes después de que se resolviera el "caso de la nuera mayor", es decir, en marzo del cuarto año de Zhiping (1067 d. C.), Ouyang Xiu renunció a su alto cargo como viceprimer ministro. y se convirtió en soltero del Palacio Guanwen y ministro del Ministerio de Justicia para conocer Bozhou El primer paso para retirarse.

Además, Ouyang Xiu "sabía que no habría retorno tan pronto como se subiera al caballo", por lo que abandonó el mundo y nunca miró hacia atrás.

Ouyang Xiu tiene razón. Con tales discípulos, tal burocracia, tal capital, tal corte, ¿de qué sirve retenerlo? ¿Por qué quedarse?

Por supuesto, hay otra razón por la que Ouyang Xiu solicitó tan decididamente reclusión: es precisamente el "envejecimiento" que escribió en su poema, es decir, la razón del envejecimiento físico.

Cuando Ouyang Xiu era joven, debido a su familia pobre, estaba extremadamente privado de nutrición. Además, luego estudió mucho, lo que resultó en un cuerpo débil. En su poema, se burló de sí mismo y dijo eso. "Sujetar sus brazos es como una rama de hueso".

En el octavo año del reinado de Tiansheng (1030 d.C.), Ouyang Xiu, de 24 años, fue a la capital para realizar el examen imperial. El examinador Yan Shu lo miró como un hombre joven, pero él. era "un niño delgado y delgado";

En el segundo año de la dinastía Ming (1033 d.C.), Ouyang Xiu, Xie Jiang, Yin Zhu y otros fueron a Songshan a jugar. , era el "más joven" en edad pero el "más cansado" en salud. Se puede ver que ya estaba agotado a una edad temprana.

En el cuarto año del reinado de Jingyou (1037 d.C.) Ouyang Xiu, que tenía poco más de treinta años, en realidad tenía "canas debido a la enfermedad de los invitados".

Desde los 43 años, Ouyang Xiu sufre una grave enfermedad ocular, que a menudo ataca y afecta a su lectura y escritura: "Mis ojos están apagados debido a años de enfermedades antiguas, mareos, aire corroído, empeorando con el tiempo y visión borrosa. "No se puede distinguir a las personas en unos pocos pasos";

Desde los 59 años, Ouyang Xiu ha vuelto a sufrir diabetes "Desde el segundo año de Autonomía. "De repente tiene sed, sus extremidades están delgadas, especialmente los pies y las rodillas, y le resulta difícil levantarse y montar en el caballo con arcos, será más difícil en un futuro próximo".

Para empezar, el cuerpo de Ouyang Xiu no era generalmente débil, junto con la doble tortura de la enfermedad ocular y la diabetes, su condición física no podía tolerar que Ouyang Xiu trabajara duro en la burocracia durante mucho tiempo y con alta intensidad. No tuvo más remedio que retirarse a su campo. Éste es el camino hacia la autosuficiencia y la longevidad.

Como dice en el poema, realmente debería "rogar por su vida cuando sea fuerte", y no debería tener la ambición de volver al campo sino seguir intentando conseguirlo.

Cuando finalmente decidió retirarse, su cuerpo volvió a colapsar y ya no pudo disfrutar de la alegría del campo. En julio del quinto año de Xining (1072 d.C.), Ouyang Xiu murió de una enfermedad apenas un año después de regresar a su reclusión.

Su discípulo favorito Su Shi y Su Dongpo admiraban la rápida retirada de su maestro: "Shi era el que tenía más conocimientos y aprendió el Tao a su manera. Aunque estaba dispuesto a morir a causa de su vejez por ese motivo. del mundo, en privado le gustaba ser sabio y sabio.

Sin embargo, como el estudiante de Ouyang Xiu que "aprendió más y se salió con la suya", Su Dongpo lamentó mucho que su vida terminara tan pronto como su maestro se jubilara y no pudiera "rogar por su vida hasta que fue fuerte".

En este sentido, el ídolo de Su Dongpo no era su maestro Ouyang Xiu, sino Bai Juyi de la dinastía Tang. En "La historia del borracho Baitang", envidiaba tanto a Bai Juyi: "Cuando aún era fuerte, se retiró durante diez y cinco años. Todos los días escribía poemas y bebía vino con sus amigos, disfrutando de la alegría de las montañas. Ríos y jardines. Había más que seda en la casa y más que mijo en la casa, y la familia tiene una buena reputación".

En su opinión, lo más inteligente en la vida de Bai Juyi fue. "Rogar por la salud cuando era fuerte." Mi propio maestro se dio cuenta de esto, pero no lo hizo. Por lo tanto, Su Dongpo, un estudiante de Ouyang Xiu, inclinó la cabeza y adoró a Lotte durante toda su vida.

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"Los clavos de un balde son pequeños y llenos. Todas las cosas están llenas cuando son pequeñas. El trigo es pequeño y no está completamente maduro cuando llega a este punto, por lo tanto el nombre." "A mediados de abril, los que son pequeños están llenos." , las cosas son tan pequeñas que están llenas ".

Hay tres estaciones en Xiaoman: la primera es cuando aparecen las hierbas amargas, la segunda es cuando mueren las malas hierbas y la tercera es cuando llega el trigo en otoño.

El sentido ritual del término solar Xiaoman proviene de los dos sacrificios. El primero es "Sacrificio a los tres dioses" y el segundo es "Sacrificio al dios gusano de seda".

“Sacrificio a los Tres Dioses” se refiere a la ceremonia de adoración a los dioses encargados de la “carreta de bueyes, la noria y la rueca”. Cada año, antes y después de "Xiaoman", es el momento en que la gente utiliza "carretas de bueyes, norias y ruecas". Antes de usarlo, se lleva a cabo una ceremonia de "sacrificio a los tres dioses", con la esperanza de que después de usar la "carreta de bueyes, la noria y la rueca", el clima sea tranquilo y haya una buena cosecha este año.

"Sacrificio al Dios Gusano de Seda" se refiere a la ceremonia de adoración al Dios Gusano de Seda. Cuenta la leyenda que el término solar "Xiaoman" es el cumpleaños del Dios gusano de seda, y "Xiaoman" es un nodo temporal importante para la eclosión de los gusanos de seda jóvenes y el crecimiento de las hojas de morera. Por lo tanto, adorar al Dios gusano de seda también significa orar por. abundante comida y ropa ese año.

Hoy en día, en nuestro día a día, las carretas de bueyes, las norias, las ruecas e incluso los gusanos de seda primaverales se alejan cada vez más de nosotros. Realmente no es una tarea fácil para nosotros encontrar el sentido ritual del término solar "Xiaoman".